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本帖最后由 z2z2 于 2016-12-9 12:03 编辑
正是因为这样的原因,同样一个社会实践成果,马克思主义者认为它是很有成绩的,大方向是完全正确的,而旧社会势力,资本主义敌对势力却百般地攻击它,污蔑它,欲置其死地而快。毛主席说,文化大革命,支持的不多,反对的不少。如果是一个真正的共产党人,如果是坚定地走社会主义道路的共产党人,当他们真正地理解社会主义和共产主义的真谛后,他们就不可能对文化大革命抱敌视的态度,对在文革中出现的问题会进行客观的分析。与之相反,在文革问题上,几乎所有的反共反社会主义势力,包括一切最反动的旧社会势力都毫无例外的敌视文革。美国当局就十分敌视发生在中国的文革,尤其敌视文革中出现的造反派,这是一个值得人们深思的问题。这就使我们对文革不得不进行认真的回顾与反思,探求它对人类,对现实的意义,从而作出符合人类进步要求的客观评价。
所以说,你拿今天的社会实践去检验什么真理,这不是什么实践检验真理的问题,而是你需要什么样的真理的问题。你不要拿你的资产阶级真理观去衡量无产阶级的革命运动,否则,你什么都不是。再譬如针对今天的改革开放,你说失败了,应该彻底反思,而我说成功了,获得了举世瞩目的伟大成就。三十年后的今天,改革开放的结果已经出来了,你究竟拿什么样的标准去检验它呢?我的回答是,检验它的客观标准既在今天的实践中,又在昨天的实践中,它的真实标准有赖于真理的指引,而决非仅仅是今天的实践,今天的实践不可能简单地检验“真理”!
(五)对实践结果的是非判断,更需要真理的支持
实践是真理之母,真理是实践的产儿。真理性能够从社会实践中得到验证,并不意味着实践就是标准;实践的过程不能成为标准,它的结果也不是标准。那么检验思想认识是否具有真理性依靠什么呢???
从社会科学的视觉出发,人类社会的真理性可以用真、善、美来衡量。能够引导人类走上真善美的社会实践就是正确的符合真理性的实践,相反就是非真理性的社会实践。真、善、美与假、恶、丑,是一对辩证关系。真理必然是真的,善的,美的,引导人们积极向上的。真理引导下的社会应该是公平的,充满正义氛围的;与之相反,贫富悬殊,政府腐败,官员堕落,市场充斥假冒伪劣,社会道德西风日下,欺诈犯罪占据所有生存空间,这样的社会实践必然是与真理性背道而驰的。简言之,自然界和社会上一切丑恶的东西在本质上都是违背真理的。我们只要从上述的这一点出发,就可以明白许多社会哲理:事向好人向善的社会实践,是走在真理大道上的实践;相反,事向坏人向恶的社会实践,就是反真理的坏的实践,本质上还够不上实践一说。
社会发展不仅仅是经济的发展和产品的增加,更是人的精神面貌的焕然一新。一个社会,即使一时间经济发展了,总产品增加了,但由于社会日趋堕落,终将受到领导干部人性恶化的拖累而不能持续发展。真理引导下的实践使人们走向真善美,会使我们对前景充满信心;相反,在非真理性引导下的恶劣的“实践”将使我们危机四伏,使我们对前途丧失信心。今天,我们的资*本主义实践就是一种让人们丧气的”实践”。 可是有些人偏偏要拿这种恶劣的”实践”来攻击毛泽东的真理性实践,从历史上看,这样的苍蝇碰壁是铁板钉钉的事。
共产党人可以用一名句话概括自己的理论,那就是___消灭私有制。
社会主义者可以用若干标准概括自己的理论,并运用它指导社会主义的实践___(参考后面毛主席的六大标准)
1)公有制的发展与壮大。公有经济包括集体经济愈壮大,社会主义事业就愈兴旺发达
2)工农及妇女在社会上的地位。工农愈是社会的主体,妇女愈是同男子平等,社会主义就愈巩固
3)领导干部是否全心全意为人民服务,可以作为一条主要的标准,离开这一条,其它条件都将毫无用处
4)有一个外能顶住帝国主义渗透,内能反击修正主义复辟的,全心全意为人民服务的中国共产党的领导
5)人才踊跃中国,社会全体成员的劳动积极性高涨——干部与群众的劳动积极性愈高,社会主义就愈巩固,生产力就愈能得到全面发挥(可以引伸为中央与地方的积极性,上级与下级的积极性,集体与个人的积极性,工人与农民\城市与乡村的积极性,脑力劳动与体力劳动的积极性等等)
6)民族团结和国家的统一强大是社会主义事业不断前进的基本保证…….在对外政策方面,毛泽东等老一辈已经为我们作出了光辉的榜样。在毛泽东思想指引下的外交战线是战无不胜的。————(这六条具体些。如果不具体,“精英”们则可以胡乱解释忽悠老百姓。“三个代表”就很不具体,一些官僚公款出国游玩包二奶也打着“三个代表”的旗号,他们让资本家入党也打着“三个代表”的旗号)
以上六条相辅相成,其中若有一条不能达到,其它几条也难以达到。在国家没有外来侵略的情况下,通常我们可以用第三条:”领导干部是否全心全意为人民服务”来衡量党的路线方针的正确性。保持一个真正为人民服务的领导干部队伍,是坚持社会主义原则的基本要求。离开了这一条,其它的一切都会消失,因此,将这一条作为基本标准极其重要。
然而,资产阶级的真理就是私有财产神圣不可侵犯,就是私有化基础上的利润,利润,还是利润。为了达到这样一个目的,资产阶级自己有一套操作规程,那就是尽可能增加剩余价值,为此要压低工人工资;尽可能地争取到廉价的原材料(最好是去掠夺第三世界);尽可能地提高劳动生产率(包括科学创新),为此目的就要尽可能地掠夺第三世界的人才;同时,尽可能多地占有生产资料;当然不会只限于在国内,而是在世界范围内占有生产资料。但质量相等的资产阶级是不会将民主的命脉双手奉送的,因此,只能到第三世界去掠夺,通过第三世界的官僚买办掠夺其生产资料就成了必然的选择。为了达到以上目的,打出全球化招牌的确是个好主意,就看第三世界的官僚们能不能接招。资本主义的真理就是为资*产*阶级的利润服务的;帝*主义的真理就是为掠夺第三世界服务。
而落后国度的走*资*派一旦当他们成为官僚买办后,他们不但在政治上,而且在道德上都已经沦落;他们只有自己的和主子的利益,没有祖国;他们今天或许是*共*党*员,明天会成为美国的公民,后天还有可能是部*委里的要*员;今天是中国人,明天是美国人,后天又是中国人——他们当中的许多人具有双重国藉——或者就是“双重”间谍!(请问官僚买办,我的说法是否过分了?)如果一个国家是由这样一帮人主导下的“改革开放”,这对人民群众来说无疑就是灾难。到了这种时候,他们已经不敢再提什么”实践是检验真理的唯一标准”之类的高话,因为这样的改革开放,无论拿资本主义的标准还是社会主义的标准来对它检验都是难堪的事。对附庸资本主义来说,”官僚买办卖*国”就是“真理”,这样的“真理”经得起检验吗?
对欧美资本主义倾心向往的走—资—派应该知道,资产阶级作家早在十八\九世纪就已经用经典的文学作品论证了资*本*主义私有制是万*恶之源的事实。读过列宁关于帝国主义论述的名义上的共*党干部应该知道帝国主义的侵*略性,寄*生性与腐*朽性。可是,修正主义唯生产力论,却不知道生产力发展与生产关系、上层建筑之间内在关系的真谛;唯gdp,却不知道经济发展与政治、社会、干部素质之间的辩证关系;唯科学技术,却不知道社会进步的人才基础和如何发挥有领导的组织力量,在社会与人的发展这样一个辩证关系这篇大文章面前输得一塌糊涂。“猫*论”,不论从哪个角度上看都是不值一驳的;“摸石头”,等于承认理论上的无能;从权力出发的“不争论”,是理论无能的直接的粗暴的后果,其性质同取消四大,取消罢*工自由一样,与毛泽东的1大鸣、2大放、3大字报、4大辩论这样一种政治家的气度真是天壤之别!
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