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毛泽东批孔却肯定秦始皇是错误的 [复制链接]

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发表于 2021-10-10 00:17:01 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2021-10-10 00:40 编辑

儒家和道家来自中国最早的文化易经,并不是反动的。儒家(更准确地说是儒学不是儒教)偏向易经的阳的一面,道家(更准确地说是道学不是道教)偏向易经的阴的一面,两者都具有普世性,只要人类存在,两者就不可能消失。中西方文明必然交融,西方启蒙思想时,伏尔泰就受到儒家孔子思想的影响。西方的发源可能和东方的易经不是同源,但是殊途同归,辩证法我认为最早来自东方。西方人重分析(把整体分解),西方个人主义比较盛行,但是马克思却提出社会主义,而社会主义只是强调了人的社会性,而个人主义至少强调人的个体性,两者本质并不矛盾,离开个体性没有社会性,离开社会性也没有人的个体性,东方人重整体(把部分总起来看),在人的个体性和社会性的认识上东方恰恰表现为道家和儒家的融合,古希腊古罗马虽然是奴隶社会,但是当时产生的很多思想具有普世性,并不只是反映奴隶制需要,当然也有这个成分,因为这是当时历史条件下的一部分,但是其他更多的是普世的思想,包括马克思的思想也不是天上掉下来的,而是人类文化的精华的吸收总结的产物,必然包括先哲的思想的普世部分。

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发表于 2021-10-10 00:32:39 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2021-10-10 00:33 编辑

民可使由之,不可使知之是当时孔子的一定历史条件下的事实判断,人民可以让他们跟从大道,但无法使他们知晓、认识到道本身。这是因为当时普通百姓(民)大多数没有受到教育,很难让他们懂大道,就如毛泽东思想(我们按照毛派认为的是大道) ,哪怕现在中国的民受教育大大提高,但是按照毛派的想法,很多人不懂毛泽东思想,你可能还认为我不懂毛泽东思想,你还会认可其他不太关心马列主义的人懂毛泽东思想吗,毛当时革命的时候,他能让革命群众都懂马列主义吗,不能,所以他只能学孔子:民可使由之,不可使知之

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发表于 2021-10-10 00:53:46 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2021-10-10 00:58 编辑

http://www.zgscph.org/html/2020/zhyj_0525/1282.html

“民愚”和“愚民”

“民愚”是说当时的历史条件下,百姓没有能受到教育,所以是愚的,这难道不是事实吗,而不是要去让民愚甚至民一直会愚,你的这种解释完全来自毛时代的错误理解,是毛派的通病,而毛假惺惺的说群众最聪明,事实呢?最聪明会被忽悠吗,会被利用吗,被去搞什么文革吗,会最终被邓小平复辟吗。群众相信毛的说法群众最聪明充分表现了群众的愚蠢,当然我不是说群众一直会愚蠢,群众有时会具有很大的创造性,但是很多情况下,群众表现出愚蠢性,这是事实,这是脑体分工的产物。

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发表于 2021-10-10 01:04:35 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2021-10-10 01:06 编辑

未来的历史地位上来说,毛要取代孔子是不可能的,毛不过是后来分支,儒学道学的融合代表中华,1000年后更多的人知道孔子未必知道毛泽东。孔子代表中华的源头,而毛不过是流过的东西。

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发表于 2021-10-10 01:14:42 |显示全部楼层
马克思和秦始皇势不两立,不能调和,而毛捣糨糊
没有监督的权力的诱惑非常的,非常容易让人失去革命性,让人腐败
腐败有多种形式,赖小民这种只是一种而已。

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发表于 2021-10-10 01:25:46 |显示全部楼层
秦始皇代表官僚主义和民族主义势力

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发表于 2021-10-10 01:27:13 |显示全部楼层
本帖最后由 照胆之镜 于 2021-10-10 02:25 编辑
马列托主义者 发表于 2021-10-9 21:39
1我根据马列主义基本立场观点方法来分析问题
2你可以批判我的观点,最好从马列主义的基本立场观点方法来批 ...
  1. 在《共产党宣言》德文新版上由两位作者署名的最后一篇序言,注明的日期是1872年6月24日。在这篇序言中,作者卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯说,《共产党宣言》这个纲领“现在有些地方已经过时了”...
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《毛主席说:批孔是批被梳妆打扮过的孔子》

你的“马列主义基本立场”似是而非的死板的马列教条不是唯物是唯心论吧

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发表于 2021-10-10 02:15:24 |显示全部楼层
马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:07
你这个认识就如对孔子提到的唯女子和小人,难养也一样,你的理解非常错误,因为孔子提出这个观点是有历史 ...

孔子最穷的两个学生,一个原宪一个颜回,原宪有粟九百,清朝考据家认为这是下大夫的禄,至于颜回可能是真的穷,但颜回也是当过官的,根本不是什么安贫乐道的人。孔子政治思想的核心无非就是愚民政治与等级秩序,例如中庸思想,子曰:"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。"《论语·雍也》,"民鲜久矣"意思就是孔子那个时代人民都去起义了,孔子就说你们不中庸!就是要人听话,要被统治。即便放在当时的历史条件下,墨家甚至法家不必抱残守缺的儒家进步多了?如果你觉得为屠杀起义奴隶叫好的孔子是进步势力,那我也无话可说

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发表于 2021-10-10 02:28:23 |显示全部楼层
马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:53
http://www.zgscph.org/html/2020/zhyj_0525/1282.html

“民愚”和“愚民”

“民”在孔子的认识里根本不是认知的主体和对象,因为中人以下,不可语上,上智与下愚不移。孔子的学生樊迟问智,孔子说务民之义,民本身不可能有智,务民才有智。所以,民不可能作为认知的主体和对象

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发表于 2021-10-10 02:32:49 |显示全部楼层
马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:32
民可使由之,不可使知之是当时孔子的一定历史条件下的事实判断,人民可以让他们跟从大道,但无法使他们知晓 ...

另外,现在的特色也将孔老二请回来招魂,恐怕这就是孔夫子在今天的"微言大义"吧

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