挖墙-包容-放纵与捍卫的尴尬

龙翔五洲

挖墙-包容-放纵与捍卫的尴尬

作者: 寒江钓雪    华岳论坛

这个标题并不难懂。所谓挖墙，是指“特别是”以来总有一股别有用心的势力，采用或明或暗、或直接或隐晦的种种手法，说为打左灯向右行也好，喻作温水煮青蛙也罢，其目的无非是颠覆中共档的领导，彻底改变中国社会的社会主义制度。在此就将这类公然或隐性挑战颠覆中共领导地位，不遗余力要颜色中国社会体制的行为 称为挖墙。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

而极其吊诡的是，还就有这个执政组织本身，或是由其治下的各级政府机构，各类行政机关及其从业人员，他们一般而言对此都抱有一种事不关己的看客心理，而对上述此类行为漠视置之；更还有以包容所谓“异质思维”，“社会多元化”发展等等名义有意放纵此类公开或半公开的颠覆行为。如果从一个政党组织自身存亡角度考量，这绝对是极为吊诡而又用常理解释不通的。如果换作一种激愤表述，这难道不是自己找死？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

但如果这还不算找死的话，那么，对与前述此类挑战、攻击、颠覆行为做斗争，极力捍卫该组织生存发展的一些人们和正义行为同样漠然置之，再匪夷所思还有是对其采用变相打压措施等等，这就无疑是找死了。

有句话说天作孽犹可恕，自作孽不可活……

这话是否有危言耸听之感？那么我们还是从特别是以来社会许多诡异现象来说吧。

中共自打取得政权，建立了这个拥有56个民族国家至今，已有60多年了。采用人们通常表达的习惯，可以将此60多年分为前后三十年。前三十年称之为毛泽东 时代，而后三十年“改开搞”称为“特别是”。还必须承认，特别是的政权形式还是采用承继性质，虽说有过1976的“宫廷事变”，特别是自称是“拨乱反 正”，但并没有因为对前三十年的否定态度而弃置共产党的合法外衣。只是羞涩、隐晦表示解放思想、与时俱进了，以示此共与彼共的区分。虽说当局还不至于作如此公然切割，但特别是以来的主流媒体、各路特色精蝇对前三十年的不遗余力控诉与声讨，对特别是之后的极力褒扬与赞颂，好似前后宛然就是新旧不同、完全不能 联系或相提并论的两种制度、两种社会形态。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

而我们还知道，前三十年的中国社会，是实施经济发展公有制状况的社会主义制度，在那时，全社会的生产资料都是公有、国有，在性质上也就是全国人民共有。只要还是这个国家的一份子，你就拥有全社会生产资料总和中属于你的那一份子，虽然它不能由你任凭个人意志而支配、使用。但其实你实质拥有着，因为全民免费教 育、免费医疗以及城市居民的住房分配都由国家负担，而人们无需为这些日常生活离不开的开支忧心奔劳。所以说那时候人民真正享受到当家做主的地位了。后来，特别是改革了，私有化接鬼开始，农村土地承包制其实变相私有化，城市大量的下岗风潮，很快，随着改革的步步深化，人们被剥夺了生产资料所有权，从昔日的主 人翁地位很快沦为资本的增值工具，沦为特别是社会强权与资本的奴隶。而中共也与时俱进为“特共”。为什么说是“特共”？因为虽说还没有改变称谓，但共产党 本应坚持的消灭剥削、消灭压迫也不提了，社会主义共同富裕很长时间不提了。这个国家的生产资料所有制成分由全民公有而随着私有化改革开始为极少数人拥有，所谓改革，打着“先富”了再带动“后富”的幌子堂而皇之的进行了社会财富的一次转移。特别是三十多年后，人们才发觉，虽然还是特色精蝇犹嫌不足的没有最彻底深化的改革，还没有完成与私有化经济改革相配套的政治改革，人们就已经从昔日主人身份沦变为今日之P民了。笔者此前说过，私有化经济改革只是从经济利益方面进行的剥夺，待至与普世接鬼的政治改革完毕，人民的政治利益就将要被剥夺殆尽。于是，这个完全深化了的和私有化相配套的与普世接鬼了的改革，就是完成 社会财富分配转移、完成最彻底剥夺人民利益的代名词。只不过，特别是精蝇聪明在于，仅用了两个字“改革”的忽悠，用了“猫论”的蛊惑，用了“先富”带动 “后富”的诱骗，还用了“不争论”的专制与打压，等到你接近明白，快醒过来了，又开始用河蟹维稳对付你。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

但即使这样，为什么还有着那么多的人们继续对特共抱有希望？促使他们产生并保持希望的原因，还是没有最后放弃信心，还依然相信特共会明白过来，会醒悟过来，会恢复至真正的为人民服务的中共。而这大抵才是导致所谓“五毛”出现的原因。就是这样一些人，他们属于特别是改革的代价承担者，在这场改革中，他们的利益不断地失去，他们几乎已经一无所有，但他们还有不变的信仰，有着期待特共走出迷茫困惑得以自新自强的乐观化美好愿望。 ...华岳论坛 -

所以，在那些从改革中获取了利益的人们开始谋取边缘化特共领导，以便最终颠覆特共领导地位，而实施西方所谓普世的多党制民主体制，也就是不遗余力谋取颜色中国的时候，他们还是旗帜鲜明站在了特共这一边。但对于他们的坚定捍卫和矢志不移的拥护，被捍卫者又是怎样的态度？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

如果是关注中国政治的人们都能清楚，当今社会的诡异，特色政治的不可思议的确令人惊诧莫名，倍感蹊跷。特色主流媒体，很长时间以来竟而回避共产主义理想，回避马列主义、毛泽东思想。而此才是gong chan dang的本源所在，但与时俱进之后不便讲了。社会主义社会，虽说特色了，但毕竟还是特色社会主义，并不曾称为特色资本主义，那么，对于社会主义的根本性质共同富裕又是怎样态度？或者不说态度，又是怎样坚持实施的？一个政档组织，倘若与时俱进而荒诞、虚伪到连自己本应坚持的信仰都不敢公开表述这般地步，其 执政的公信力又还剩多少？且不讲特色社会的别有用心颠覆势力作怎样的不遗余力攻击与颠覆，只就自身而言，这无疑是自己作践自己，自宫自虐的自我否定。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

既然身处于特色社会，不由不说特色，也回避不过特色。所谓特色社会主义，就是以社会主义之名行资本主义之实；经济发展走资本主义、自由主义，让市场论决定一切，而政治上还要gong chan dang的领导，但实质此档已非彼档。因为gong chan dang的组成成分也发生了改变，这个档已经不能代表社会最大多数人民利益，而只为特色一小撮权贵利益阶层服务。这样的政档就犹如无根的水上浮萍，它扎根的那片沃土——工农阶层，它自己因为利益之故与时俱进作抛弃了，然后一头扎进富人堆里。但特色先富们对她并不信任与放心，先富们仅是利用她达到自己财富聚敛增速的目的，但要持续保持拥有的既得财富，共产党的根本性质又无疑威胁到先富们的安全感。虽说是特共解放思想，与时俱进了，但由于gong chan dang的红色外衣不能永远除去，先富们就总有一种危机感加身。因为先富们看到了，这个社会并不是死水一潭不作变化的，倘以gong chan dang开山祖师马克思的话讲，世界上的万事万物都是不断发展变化的，由量变到达质变有时候也是很容易的。所以有人深怕，一旦那一天gong chan dang彻底醒悟了，社会主义回归了，他们的既得利益如何作保全？他们又怎么能逃避得了遭受清算之虞？所以，彻底促使这些身披gong chan dang外衣的庙堂中人，甩掉“共”之外衣,才能永获安全不受清算。在有些人看来，那个共字，哪怕仅是假模假样身披一下，哪怕骨子里已是“红皮白心”，也 不安全。 ...华（岳论（待续

龙翔五洲

（接上文）
以上分析只是指特共的一些现实状况，并非是这支队伍里都是蜕化变质分子，当然还有着健康力量。问题是所谓健康力量究竟有多大？而健康力量的对立面破坏力量又有多大？

我们可以发现，特别是以来，社会总有一些人，那些所谓的特色精蝇类人物，他们利用业已被不同程度极右化、文化殖民化、意识形态“西化”、汉奸化的媒体资 源，甚至于一些主流媒舆平台大肆的、肆无忌惮地歪曲、攻击、诋毁中华民族的传统文化、马列主义理论以及毛泽东思想，而这样做的目的无非是为最终取缔中共对于国家的领导地位，彻底颠覆曾经在中国实施的社会主义制度而服务。因为虽说是私有化特色几十年，但无论是政治体制还是意识形态领域，无可否认还留有社会主 义观念的痕迹，它仍然会影响着人们的思维判断以及对当今社会的分析而决定最终结论的得出。尤其是历经特别是的三十多年经济大劫持以及社会财富大转移，更多人们无可避免被剥夺、侵袭而所波及又促使理性的反思。这一点已从当今社会的现实状况得出肯定结论。也在特别是社会开始产生发展着。我们更从许多左网的文章 观点也可以一睹这些民间思潮的兴起与波及程度。这也是资改当权势力封锁、关闭左网的目的所在。但我们说，什么都可以禁锢，唯有思想是无法禁锢的。无论采用怎样极端形式，都不能把思想、思潮的产生与发展人为限制在强势权力所框定的界限。而一种社会意识它本来就是该社会形态下物质长期发展的客观产物，正是由于 特别是私有化改革导致的对国民财富的这样一场触目惊心的持权大洗劫、大抢夺，使得占社会最大多数人民的利益份额日益消减、不断枯乏，才导致有了今日社会客观出现的左翼思潮产生。决不能否认是，无论怎样的社会体制，不通社会阶层都需要它的利益代言人，而左翼力量作为占社会最大多数人民的利益代言人，虽是遭受 到特色权力阶层的蓄意打压，但客观事物的发展规律决定，这种打压只能收一时之效，它根本无法解决长远问题。即譬如皮球，打压之力越重，反之弹性将会越高。

左翼无论受到怎样不公正待遇，都决没有只考虑一己得失利益，还依然矢志不移地拥护与捍卫中共的绝对领导地位。但人们应该明白，这个社会迫切之需是真正 gong chan dang的回归，是特共自我纯洁净化后向中共正确路线回归。而决不是特共一面打着中共的伪旗，一面行蝇营狗苟之实。还不能否认是有特色精蝇对此心知肚明，但他们中一些人因为一己私欲之束缚，更还不能排除受到来自某方面的恐吓利诱，所以，利用所拥有强势权力对左翼作政治打压就不足为奇了。而还有一种势力，有 一些人，他们对特共的自我纯洁与净化完全持有否定态度，在他们眼里，左翼寄希望于一种不切实际的意淫空想，再由此导致的言论行为无疑就是“五毛”。他们中 许多人，不能否认也是从对国家与民族的发展角度出发，因对特共的不满而得出在中国彻底取缔其领导地位，而走西方的多党制民主之路。

如果仅是上述两种思潮意识，还不足为奇。而后一种无疑是受特别是以来别有用心的资改精蝇极力蛊惑西方意识形态观念的影响。更还有一种势力，他们明知所谓的与普世接鬼将会导致国家与民族发生怎样的逆变，但受利益因素所惑，或是再因迷恋于资改权贵利益阶层的残汤剩骨，他们心知肚明的远离真理而选择向利益妥协， 而成为反共反社势力的吹鼓手作无耻附逆。 ...
从特色社会资改当权人物的个人利益出发，他们即使明白私有化改革之路正是不断弱化gang chan dang领导地位，诱使gong chan dang抛弃了无数多底层人民，而再还要极力维持社会的所谓河蟹局面，只能是用饮鸩止渴的不遗余力维稳。不排除精蝇们心里也清楚，回归正确道路才是中国社会的唯一选择。但这意味着其个人利益的失去，而采用普世接鬼的西方多党制民主道路，又将面对权力的失去，即便是暂时拥有，但多党制本身就意味着其竞争力量 的产生再与之展开对权力的角逐。所以，还是邓开拓的特色道路最合乎脾胃。既能维持权力的永固地位，又还能不误利益的攫取。此所以总要强调特色道路的必要性与所谓科学性、正确性。

于是，对挖墙之行为作包容、放纵，是他们早已背叛了共产党人信仰的客观反映。而左翼坚定捍卫而收到的社会尴尬、政治尴尬，又一定程度反映出当下特色诡异的体制状况。左右的较力，特色的维持，都不过反映了当下社会吊诡的政治生态。但我们说，尴尬也许是无法避免的，但决不会持续不变的维持尴尬。而特色对左翼思 潮作打压与对右翼的包容与放纵都只不过反映出他们当下面对利益的发杂心理。还有一点无法否定，那就是特色体制遭遇的尴尬。而这样的体制尴尬，又伴随了左翼回归的呼声，右翼取消、颠覆的不遗余力，又还有境外势力的参与干预，它不能作长期维持是必然的。而当下，它仅能作勉强维持的理由还是不遗余力、无孔不入的 政治高压维稳。但如不做路线的改变，只是在这样一条明知走不通、但受到有极大利益诱使的不归路上“盲人瞎马、夜半深池”的持续走下去，只能收获更惨烈的苦 果。

一个政档，因为对利益的追求而会不断地失去民心拥戴；又同样因为利益，他们还更被既得利益阶层反对，被不遗余力作政治攻击与颠覆。但若再对极力维护与捍卫她的人们还作政治打压，如果再因此而使得这些人们也失去希望，即就是左翼对他们丧失希望，而右翼非但对他们根本就不抱有希望，且还不遗余力想使得她退出政 治舞台……特别是以来许多现实就是明证：从意识形态方面、从别有用心阴谋化党史以及抗日战争，再有诸如什么饿死多少人、什么十年“浩劫”、什么国民经济到 了崩溃边缘等等，如果一任这样下去，绝不是危言耸听，如此历史纠结、如此过错多多、如此形只影单、如此失去民众基础……那么，最后收获尴尬的必然是他们！