生态社会主义概论

傑瑞米柯賓

一、對資本本性的批判

　　二十世紀九十年代以來，全球性生態環境惡化的現實又緊迫的問題使得資本主義社會乃至世界各國面臨諸多新的挑戰。科威爾通過對印度博帕爾異氰酸甲酯①

　　化學泄露事件的分析，得出導致全球性生態危機和社會崩潰性危機的幕後黑手就是資本，本質上看，資本就是自然的敵人、是傷害人類的劊子手。“只要資本關系（為了實現利潤不停競爭）盛行，那麽一點或其他點的生產條件就必然會惡化。也就是說自然生態系統的平衡會被打破，其完整性也會遭到破壞。”②（一）資本本身先天的逐利性

　　“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”③《資本論》中的這句話是對資本本身具有先天逐利性的真實寫照。資本就是這樣，它為了贏得利潤，敢於嘗試一切有理的或無理的行為，它先天的逐利性驅使它敢於並迫切於追求利潤。

　　科威爾對資本天生的逐利性進行了較為深刻的考察和批判，他用“浮士德式的交易”（Faustian Bargain）來描述資本，浮士德式的交易就是通過發現可以通過賺錢來實現神話般的財富，再通過賺錢來實現事情的結果而引起的。資本始終遵循利益第一位的原則，把“賺錢”當作其第一要務。資本家不斷創新生產方式、提高勞動生產率、擴大市場，其終極靶向全都對準了“盈利”這個箭靶。商品的使用價值要讓渡給交換價值去獲取更大的利潤，生產者需要馬不停蹄地工作來產出更多商品去獲取利潤，商品的生產不是回歸於使用，而是終於盈利，這種不節制的生產勞動過程甚至不惜犧牲生態環境來作為籌碼，所有這些都歸咎於資本本身天生的逐利性。

　　工業革命以來，以煤炭、冶金、化工等能源消耗為基礎的工業體系相繼在資本主義國家以及社會主義國家建立，能源資源的耗費使得生態環境污染不斷加重，甚至開始走向一條生態破壞的不歸路。工業革命給西方乃至世界帶來經濟迅猛發展的同時，生態環境也遭受不同程度的破壞，這種大規模的工業發展歸因於資本本身先天的逐利性，資本主義利益集團需要盈利來助推自身的壯大。1952年英國倫敦煙霧事件、印度馬德里化工廠泄漏事件、巴西亞馬遜熱帶雨林遭人類砍伐等，均是在魔鬼般利益的驅使下對生態環境甚至人類造成嚴重傷害的不合時宜的行為。科威爾吸收馬克思關於資本的批判理論，對資本的逐利性進行了更露骨、更直白的揭示，從而肯定其生態社會主義思想以及建立生態社會主義社會的必要性。

　　（二）資本本身的反生態特性

　　對於資本在生態方面的角色，可能最多的是反面派。“資本家最大限度地去控制自然資源，最大限度地增加投資，使自己作為強者存在於世界市場上。”①科威爾在《自然的敵人》一書中，也明確提出過資本理應且必須為生態危機負直接責任，這是對資本具有的反生態特性的更加有力的說明。

　　關於資本的反生態本質，創新理論的發起人，約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter），他堅決地認為，資本主義發展的過程是一個充滿創造性，但兼具破壞性甚至毀滅性的過程。科威爾也認為，“資本積累與生態崩潰之間的調解是通過永不停息的、不惜任何代價的‘增長’的壓力，這種增長是癌性的，本質上是生態破壞的，通過我們開始概述的各種手段來實現的，這將不可避免地吞噬更大片的全球生態。”②科威爾對資本反生態特性進行了具體的概括描述，科威爾認為資本在存在、時間以及制度這三個維度發揮作用，換種說法，就是人類社會生活對資本條款的依賴度越來越高，為了賺得更多資本去生活，人們的生活節奏（時間速度）不斷加快，而且專門有一種制度用來維護這些需要充斥資本的領域，而且這種資本是不斷擴張增殖的，這樣的社會以及這樣的生存形式無疑對生態系統造成了毀滅性的打擊，從而導致全球性質的生態危機。此外，福斯特、高茲以及詹姆斯·奧康納等生態社會主義者也都一致地認為資本的無序擴張或者直接說資本的反生態特性導致資本主義生態危機的發生乃至全球性迅速蔓延。

　　二、對資本主義制度的批判

　　（一）資本主義的不可持續性

　　現代科學技術一直以來的創新發展以及世界市場的不斷擴張擴大，資本主義制度在工業革命以後又經歷了幾個世紀的精心調整與修補，其社會生產力固然得到了極大提升，資本主義社會的物質財富積累也得到不斷增加。在這個調整與修補的過程中，資本主義長期將社會發展與生態環境保護割裂開來，並沒有意識到將社會發展與生態環境保護協調發展，這種不可持續性直接導致生態環境的嚴重破壞，進而危及人類生存與發展。這種由歷史設置的發展與自然之間的難題，與資本主義制度長期以來存在的基本矛盾難脫幹系，資本主義的生產方式與生活方式注定資本主義具有不可持續的性質。

　　科威爾在其著作中已經描述了資本的不斷擴張和追求利潤這一本性（資本本身先天的逐利性）使得西方國家駛入了經濟發展的快車道並迅速向全世界擴張，趨利性使得它們根本沒有考慮資本對人類社會、對自然界的嚴重影響。他們開拓並持續擴大著世界市場，促使或迫使一切國家的生產和消費都成了世界性的，同時又野蠻、瘋狂、毫無節制地掠奪一切國家與地區的自然資源（這顯示出資本的反生態特性）。“資本以前一直、現在依舊、將來仍會踐踏我們這個綠色的地球，只要它存在，資本的全球奔兢在某種意義上，就是在向全球播下貧困和災難。”

　　①

　　西方發達國家是全球環境問題的主要始作俑者和受益者，全世界勞動人民，尤其第三世界國家是最大的受害者。當今世界，占全球人口數不足 20%的發達國家每年消耗的能源卻占到全球能源消耗量的 80%，制造出諸多廢物垃圾，氣候變化、資源匱乏都拜其所賜。

　　此外，資本主義制度還催生了非自然消費。工業革命以來，人本質發生異化，人在消費上的要求不僅僅為滿足生存發展需要，更是更加追求體現自身存在價值。人們在解決生存問題後為了彰顯自身所具有的所謂的“價值”，轉而開始大肆揮霍金錢，“正如西方經濟學家 T·凡勃侖（Voblem）所說：‘一個人要使他日常生活中遇到的那些漠不關心的觀察者對他的金錢力量留下印象，唯一可行的辦法是不斷顯示他的支付能力。’”①非自然消費激起惡性（非理性）消費與（對資源能源的）掠奪開發，對人與自然都造成持續的傷害，這種發展的路數完全有悖於可持續發展的內涵和本質。當然，要真正實現可持續發展，治標更要治本，必須消除資本主義制度，馬克思主義與科威爾的生態社會主義思想為其進一步指明了方向。

　　（二）資本主義的癌性增長

　　“癌性增長”是指像癌細胞一樣的生長方式，並且癌細胞本身是異常和突變的細胞，它們是體內癌癥的重要來源。與體內正常細胞相比，癌細胞始終是無限度式增殖的，可轉化的以及隨時會轉移的。而且通過其無限增殖直接對健康的細胞進行破壞攻擊，進而完成其轉移，導致機體免疫系統破壞，生命垂危。科威爾認為資本以及資本主義的發展就是一種“癌性增長”，因為資本及資本主義就是對利潤以及市場的無限增殖，而且為了利益隨時準備進一步擴張，進而嚴重危害人與自然的和諧相處。

　　上一節對資本的反生態特性進行批判的時候，也提及了資本主義的癌性增長。科威爾指出，資本主義要實現自身的發展，就需要不間斷進行資本擴張與積累，資本擴張積累增長的過程就是“癌性”增長的過程。此外，科威爾也從資本作用發生的三個維度論述了資本主義的癌性增長。這種無孔不入的、不自覺的增長過程反映了資本的增長邏輯：憑借“天時”、“地利”及“自身運作”擴大市場積累財富。科威爾從這種邏輯出發，指明了資本主義癌性增長與自然生態發生了對抗，資本主義為了“續命”無法大刀闊斧對生態危機進行扭轉，更無法阻止生態危機的惡化。

　　科威爾還進一步分析研究了資本是如何癌性增長的。他從兩個視角出發對資本主義的弊病以及不正義性進行了充分揭示，即，“生活世界”的滲透、時間的加速。資本充斥於人類社會發展甚至人類生活的方方面面，這使得人類生活的幸福感歸咎於欲望的滿足程度，促使社會形成一種病態的需求鏈。此外，資本又在世界範圍內擴張，觸角已經深入發展中國家，導致世界性生態破壞的進程又一次加快。轉從時間上看，資本流通的速度繼續加快，資本流通的時間進一步減少。

　　科威爾認為，資本的加速流通造成了人類自然時間與勞動時間之間的不平衡，進而變成了人與自然之間的分離與脫節。人與自然之間的這種分離也是造成資本主義生態危機產生的重要因素。

　　要真正改變失調的這種模式，科威爾看來，“其根治的辦法就是發起一場具有世界歷史意義的變革，即重新構築文明的生態完整體系。世界上的每個人都有義務來促成這一完整的生態體系，以此為全人類及地球上的所有物種贏得一個美好的未來。”①科威爾據此提出資本主義世界體制“必須被根本性改變或替代”

　　這一鮮明的革命型生態社會主義思想。

　　三、對資本主義文化的批判

　　（一）資本主義的積累與生態危機

　　資本主義的積累是資本主義發展的主要方式。它不惜一切代價積累並導致生態危機。二十世紀下半葉，由於國家的強有力的宏觀調控和政府的及時幹預，西方資本主義國家沒有經歷重大的經濟危機，而是進入了經濟發展的“黃金時代”。

　　同時，資本主義工業文明引發了越來越嚴重的生態危機。生態運動應運而生，此起彼伏。

　　資本主義的積累需要其擴大世界市場，由此帶來經濟全球化，經濟全球化不是單純地讓世界經濟可以自由貿易發展，同時也將資本主義發展帶來的危機進行了轉嫁，危機就包含了經濟危機與生態危機。科威爾認為，隨著全球化在全球範圍內傳播其資本積累的機制，一個又一個社會被席卷入這場漩渦。伴隨著沈重的債務的依附與不平等的發展成為了這一過程的溫床。無論在哪里發生債務，都將有通過犧牲生態完整性來消除債務的壓力。②

　　此外，因資本主義積累導致的生態危機不僅僅單一於經濟層面、文化層面也有。民主主義、納粹主義等就是真實的反映。科威爾認為，資本主義的民主是有限制的，並非全部人的民主，權力只屬於資本家，而勞動者只是受民主的束縛。

　　民主主義僅僅代表少數精英階層的實際利益，毫不考慮其他人。民主主義無法帶來真正意義上的公平公正，那就無法實現真正的自由以及對物種的掌控，就無法擺脫生態危機。納粹主義會導致資本積累，而且納粹主義主張的生態還原主義直接導致種族主義，他們在人類社會中尋找“亞種”並企圖直接進行清除，它導致了資本的積累，繼而引發貧富差距拉大、移民矛盾激化等，直接或間接向人民散播生態法西斯思想，導致人與自然關系緊張，生態危機惡化。

　　資本主義的原始積累以及其不斷發展擴張所需要的物質財富積累都直接或者間接導致全球性生態環境的破壞，這種破壞並沒有受到資本主義社會的充分認識，更別提整改，要切實有效地對生態危機進行質的改善，諸多生態社會主義者一致認為，僅僅依靠資本主義的改良是無濟於事的，資本主義的改良是”換湯不換藥“的面子工程，要實現真正意義上的改良，就必須進行社會的深度變革，就是科威爾所說的用生態社會主義思想指導實踐，全力構建生態社會主義社會。

　　（二）全球不平衡與資本聯合發展

　　一直以來，資本主義發達國家經濟的高速發展都是以生態環境的破壞為代價的，對本土生態環境造成了嚴重破壞的同時，由於對第三世界國家長期的壓制性與掠奪性開發，造成了全球範圍的生態環境嚴重惡化。舉個例子，美國每年要從非洲地區進口大量的礦產資源供其消耗使用，而礦產資源的采掘發展使開采地區廢水、廢渣成災，給非洲國家（第三世界國家）帶來了嚴重的生態環境污染，甚者危害人體生存發展。美國為掠奪石油資源，不惜動用武力對阿富汗、敘利亞發動戰爭，使受戰國人民流離失所，掙紮在溫飽線上。日本國土面積狹長，自然資源較為貧乏，日本的三洋和住友公司在印度尼西亞與亞馬遜河流域熱帶雨林等地留下了大規模毀滅森林的劣跡，其因此得名“森林蛀蟲”，這種行徑嚴重危害他國人與自然的和諧相處。此外，資本主義發達國家將許多第三世界國家當作“垃圾場”，不斷將污染物轉移到這些國家（我國同樣也遭受過“洋垃圾”的侵害），美國、日本、德國都是這場“生態罪惡”的參與者。

　　科威爾指出，正是由於資本主義國家的危害轉嫁，使得貧富差距不斷拉大。

傑瑞米柯賓

此外，當資本主義發達國家意識到自己環境存在問題時，會著手聯合其他發達國家研發新技術來進行環境治理，當然，他們治理的目的並不是他們真正認識到環境的重要性，而是期望自然界能更好服務於他們的利益積累，這種極端的功利主義更加促使生態環境走向黑暗深淵。他們研發新技術也僅僅停留在為他們服務，並不會將技術借用給其他國家（尤其是不發達國家），他們甚至會制定更高、更無理的標準來限制其他國家免費使用。這種資本聯合下對第三世界國家造成的打壓無疑是雪上加霜。在當今“百年未有之大變局”中，由此造成的生態危機必須要依靠制度革命才能有所緩解，科威爾革命型的生態社會主義思想正好印證了這一點。

　　第三章 科威爾對生態社會主義的構想

　　一、生態社會主義的經濟

　　（一）生態中心化生產

　　科威爾認為，人對自然生產沒有選擇權，但對生產方式有選擇權，資本主義生產和社會主義生產是當前世界人類社會主要的兩種生產方式。關於資本主義生產，科威爾對資本與資本主義的批判中有較為全面的論述，因此，他認為：“社會主義的希望在於消滅剝削，推翻交換價值的統治。生態社會主義通過使用價值的實現和內在價值的占用進一步發展了這一理念。從生產的角度看，這意味著構建生態系統的完整性。”①這種生產就是生態中心化生產。

　　就生態中心化生產而言，科威爾有以下幾點說明：生產的過程與生產產品要有一致性，生產過程也是生產產品的重要組成部分；勞動力可以實現自由全面的選擇及發展，使用價值充分實現；實現生產的民主化，不僅是對產品的承認與推廣，還要對生產過程進行承認推廣；自然與人類生產的有序進化之間要保持一種“熵”的聯系；人類需求要注重實用性，避免“增長的極限”，實現需求生態化；生態中心生產充分應用科學技術來修覆或者再造優良生態體系；實現意識上的生態化，人類自身意識與自然的意識要一體；重視平等。關於科威爾構想的生態社會主義社會中的生態中心化生產，其對馬克思主義的“異化勞動思想”站在生態學的維度進行了吸收與發展，這是生態社會主義社會中有益於人全面自由發展的一種方式。

　　（二）勞動力與使用價值的解放

　　勞動力與使用價值的解放包含在上面提到的生態中心化生產中，其也是以馬克思主義“勞動異化理論”為根基，從使用價值角度進行論述。論文的第一章也對“使用價值至上”進行了介紹說明。科威爾的生態社會主義思想強調使用價值的重要性，倡導使用價值的回歸，而資本主義本身因自身的逐利性而重視商品的交換價值。交換價值充分讓渡給使用價值的前提就是勞動力的解放。前面提到，資本的逐利性以及反生態特質導致生態危機爆發，資本主義市場勞動力實現商品化，從而促成資本的積累，促使資本主義呈“癌性增長”趨勢。資本主義的交換價值在勞動與勞動產品、生產資料之間分離的基礎下得以實現。要使使用價值得到極大釋放，就需要克服兩種分離，使得勞動以及勞動力從資本的桎梏中解脫，這兩種分離就是：勞動與勞動產品的分離、勞動與生產資料的分離。從虛假誇張不實際的過度需求中得到解放，從而實現勞動力真正的價值。

　　科威爾認為，要使生態危機消失，就需要通過革命建立生態社會主義社會，進行生態中心化生產，推翻資本，消滅交換價值，使勞動力解放，實現人的自由而全面的發展，同時實現使用價值的解放，注重人的實際需求，避免交換價值帶來剩余價值的積累，真正發揮產品的實用性，進而解放生態本身，實現人與自然的和諧共處。

　　（三）社會主義公有制

　　生產資料屬於全體人民或勞動者集體所有的形式就是社會主義公有制。社會主義所有制的本質與資本主義的私有制形成鮮明對比，它是集體成員的共同所有、共同勞動以及共同受益。科威爾深刻批判了資本主義私有制社會制度帶來的對利益的狂熱追求、對勞動者的剝削，對生態的不屑一顧等等。

　　但是，科威爾認為，過往世界上存在的社會主義與馬克思筆下的社會主義還是有一些出入與不同的，代表性原因就是沒有實現勞動者對生產資料的真正公有。因此，科威爾對其筆下的生態社會主義社會的構想一定是社會主義公有制，即生產資料為公共所有。科威爾認為，只有實現生產資料的公共所有（即社會主義公有制），才有利於促成生產者的自由聯合，為解放勞動力做好準備，從而為生態社會主義的實現提供必要的條件。也可以說，社會主義公有制的實現是自由人聯合體、生態社會主義的制度前提。

　　二、生態社會主義的政治

　　（一）生態社會主義民主平等觀

　　人也是自然的一部分，生態社會主義社會是自由人聯合體，其民主就意味著不僅僅是對生態系統的，也是對人類，對社會發展。科威爾對生態社會主義社會的構想在意識或價值觀層面倡導生態社會主義民主平等觀，這同樣是生態社會主義變革中物質基礎的基礎。

　　首先，充分民主。科威爾在《貝倫生態社會主義宣言》中提到生態社會主義要去捍衛的自然和人類的基本權利既包含人類基本的創造性、非生產線以及再生產性行為（同樣這些也都是生態社會主義經濟核心價值包含的內容），也包含清潔的空氣、幹凈且可以飲用的水、能夠普遍獲得且可以使用的綠色食品、肥沃的土壤以及可再生的非污染性能源。在國家、區域、地方甚至國際事務中的集體決策絕不是專制或獨裁的個人行為，而是基於公共自由和責任的社會行為。這種選擇或決策的自由使人們完全擺脫了基於增長和異化的資本主義經濟規律的控制。

　　此外，國家權力關系民主化，實現人的自由。全球變暖以及其他對生態和人類社會有危險的因素都要被考慮到社會發展當中。要充分體現民主，畢竟過於激進的變革是無法實現的，只有用民主決策取代過往資本主義發展中對產業或者核心成分的絕對控制或者壟斷，這樣才能促進生態環境改善，實現人類社會與生態環境的可持續協調發展。

　　最後，人人平等。人類社會中最艱難的勞動者必須積極投入生態社會社會主義革命為自己的生活進行鬥爭。只有他們奮發起來，積極鬥爭，才有助於實現生態社會主義的藍圖。同樣，女性作為人類社會的弱勢群體，要得到民主平等的待遇，實現性別平等，發動婦女運動，推翻資本主義的殘暴壓迫。

　　（二）生產者自由聯合體

　　由勞動者形成的自由聯合體是構建真正意義上的社會主義的必然要求。或者可以直接地說，社會主義社會理應或需要具備的必要條件之一就是形成勞動者的自由聯合。人在人類社會的生產與生活中，就應該是自由且全面的。生態社會主義社會自然也不會例外。科威爾也認為，“生態理性的社會需要自由。”①在科威爾的新型社會構想中，生態社會主義社會才是真正的自由人（勞動者）的自由聯合。勞動者在日常的生產生活中要是自由自在的，這樣他們的勞動才是愉快且有滿足感的，那些沾滿資本的剝削或者壓迫都要徹徹底底地消除，人們生活的幸福指數一定是最高的。人在過往的資本主義社會當中充滿著被壓迫與被剝削，其生產生活是為了謀生，根本談不上自由的發展，這樣艱辛的謀生依舊抵不住資本的侵蝕，生活的滿足感基本談不上，人的本性也逐漸喪失，人就像是獲得或者爭取資本的機器，直到生命止步他才止步。

　　科威爾認為，生態社會主義社會一定是人的自由而全面的發展，這就需要克服勞動的異化，讓人的本性的需求真正得到回歸，使人的需求與客觀的生存需要實際相符合。然後實現勞動者自由聯合，從根本上解放勞動力，使勞動者徹底從資本禁錮的枷鎖中解脫出來，先解放人，從而解放整個自然界，形成“共同體的共同體”①（Communities of communities）實現人與自然的關系和諧以及人與人的關系和諧。

　　三、生態社會主義的文化

　　（一）生態中心主義文化價值觀

　　物質需求是淺層次的，是基本的，生態社會主義者同樣需要較高層次的，精神層面的慰籍。科威爾重視人的精神需求的重要性。他認為，人類一旦缺乏精神需求，就難以避免進入生態危機的漩渦。資本主義社會的問題就在於，僅僅注重追求物質商品，精神生活追求匱乏，導致危機重重。和諸多生態社會主義理論家一樣，科威爾認為，樹立生態中心主義文化價值管對解決生態危機、挽救人類未來、建立生態社會主義社會有重要作用。科威爾的生態社會主義社會倡導的是以生態為中心的生態中心主義文化價值觀。

　　科威爾倡導的以生態為中心的文化價值觀是根據生態的本質而存在的，即承認和遵循事物的“應有價值”。這種價值包含最基本的使用價值，這是事物實現其價值的最基本的手段，此外，還要認識到事物的深層次價值（也就是文化價值），文化價值是事物在實現本身作用的同時為使用者帶來的喜悅感或者滿足感，這種感覺是精神層面的，例如，在生機勃勃的公園綠植面前，其清新與芳香不僅僅讓駐足觀賞的遊人欣賞一番美景，其欣賞帶來的視覺體驗是一種實用性，而其帶來的心情愉悅亦或重新對生活充滿希望就是其帶來的深層文化價值。

　　科威爾筆下的生態社會主義社會是一種以生態為中心的文化價值觀，不僅要不遺余力地用實際行動去保護生態環境，更要增強保護生態環境的意識，讓這種意識充分發揮能動性，更好地付諸於生態社會主義的構建。

　　第四章  關於科威爾生態社會主義思想的理論評析科威爾生態社會主義思想的積極意義

　　當今世界面臨百年未有之大變局。經濟全球化帶來了生產力及世界市場的迅速發展壯大，發展中的不協調、不環保迫使人類社會與自然環境的矛盾激化，全世界生態環境出現多種問題和矛盾。從對全球性的生態危機的化解視角來看，科威爾的生態社會主義思想體現了一定的理論價值與實踐意義。

　　（一）科威爾生態社會主義思想的理論價值

　　科威爾生態社會主義思想的理論價值集中體現在以下三個方面：真實反映了馬克思主義生態學思想、系統揭露了資本主義制度的反生態性、重點體現了科學社會主義在西方資本主義國家發展的活力。

　　首先，科威爾的生態社會主義思想真實反映了馬克思主義生態學思想。馬克思主義的生態學思想涵蓋了馬克思主義深厚的生態哲學內涵，其中主要對人與自然的辯證關系進行了系統又深刻的闡發。立足於實踐的基礎上，馬克思將完整的物質世界區分為兩個板塊：即，自然界與人類社會。人類自誕生以來就通過主觀能動性不斷改造自然界來創造有益於自身發展的空間。人類通過實踐又將自然界主觀區分為“自在自然”與“人化自然”。在不斷的改造自然的進程中，人類自覺不自覺對自然界造成了一定的損害，科威爾在其生態社會主義思想中真實反映了馬克思主義生態學思想，同樣重視人與自然的關系，強調人與自然的價值。時代的發展是不斷向上的，任何一種思想都會存在歷史的局限性，科威爾認識到現今世界存在的嚴峻生態問題，並將生態問題提高到一個新的高度，他意識到生態危機終究會導致人類發展面臨空前的災難，他對生態的聚焦以及研究使其生態社會主義思想有了新的突破。一方面，他對生態問題產生的實際根源進行了深度挖掘，認為資本以及資本主義的存在導致生態危機誕生以及蔓延，針對這種根源式的分析，科威爾認為要逆轉全球性生態危機，就需要通過創建生態社會主義社會來發揮社會群體性力量去驅逐資本主義，還要進行文化層面的改造，例如：消除性別歧視，倡導生態女性主義等。科威爾對馬克思主義的生態學思想進行了繼承，他從側重生態環境出發，為社會主義道路提出了新的路徑，力促人與自然的和諧。

　　其次，科威爾系統揭露了資本主義制度的反生態性。科威爾認為，資本的全球化伴隨著世界市場的迅速擴張而勢不可擋。資本的存在就是為了積累財富，只要它存在，這種積累財富的舉動就不會停止，而且為了創造無窮盡的財富，其手段是毫無底線的，這種不在乎一切損失來壯大其資本的行為無疑給人類與生態環境均造成了巨大壓力。對人類來說，資本主義為了實現自身利益，始終追求商品的交換價值，資本主義的癌性增長驅使資本家欺騙人類進行無休止的勞動來賺取越來越多的資本，而人們在資本主義蠱惑的虛榮心下，為了獲取越來越多的報酬去購買名貴的商品來滿足自身的虛榮心而開始了夜以繼日的勞動。這種剝削的勞動，死循環式的勞動購物使得人們變得冷血且麻木。對生態環境來說，有很大一部分資本是從自然中豪取來的，與人不同，資本不需要為自然的付出“買單”，這就直接導致資本肆無忌憚向自然索取蠶食，使得自然受到史無前例的破壞，變得越來越脆弱。科威爾從對資本以及資本主義的生態學批判中認識到資本以及資本主義就是生態危機的根源，從而認為只有毀滅資本主義，讓資本及資本主義停止對人的空虛與虛假需求的制造，停止對自然無條件的攝取，倡導構建生態社會主義社會，實現人與自然的雙重超越。

　　再次，科威爾生態社會主義思想的發展體現了科學社會主義在西方資本主義國家的蓬勃活力。科威爾的生態社會主義思想披露資本以及資本主義固有的弊端，強調其發展過程中淡化對生態環境的保護，導致生態環境發生不可逆的嚴重破壞。科威爾將馬克思主義作為其生態社會主義思想的理論之源，充分吸收借鑒馬克思主義生態學所闡發的深刻理論，始終聚焦人與自然，強調人與自然的緊密關系，更肯定自然對於人的重要性，這是馬克思主義，更是科學社會主義在西方蓬勃發展的必然結果，資本主義體現出的矛盾不斷激化，資本主義導致社會發展重利輕義與不平衡不協調，其發展的不確定性日漸加劇，科威爾對資本和資本主義展開批判，與科學社會主義的“兩個必然”形成印證。科學社會主義在西方資本主義國家不斷發展，且逐步形成了重視社會現實性問題的各種社會思潮，科威爾的生態社會主義思想是科學社會主義在西方資本主義國家發展的一個縮影，其不僅注重理論上的更新發展，尤其重視現實問題的認識與解決，此外，還有專注經濟、社會等方面的社會思潮，這一發展不僅體現出科學社會主義的在世界範圍內的真理性價值，也凸顯出科學社會主義在全部社會發展中的強大生命活力。

　　（二）科威爾生態社會主義思想的實踐意義

　　首先，科威爾生態社會主義思想對我們身處生態危機日益突出的時代，反思社會主義的本質，就如何更好地開展社會主義實踐（尤其是生態文明建設）具有重要啟示意義。1992 年鄧小平同志在南方談話中提到，社會主義的本質，就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。改革開放以來，中國經濟實現飛躍式發展，不僅中國，世界性經濟蓬勃發展，發展中帶來的滯後性生態破壞隨即而來，世界性生態危機的爆發重新讓我們審視發展的路子，我國由高速發展轉向高質量發展，“兩山理論”的提出為生態文明建設打了強心劑，我國的發展既要“金山銀山”也要“綠水青山”，在解放發展生產力的同時更要注重生態環境保護，堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，創新推動綠色經濟發展。此外，注重城鄉協調發展，我國全面脫貧的重大勝利使得絕對貧困的帽子徹底消失，這是我國社會主義發展史上的大事，同樣，全面脫貧為我們中華民族偉大覆興以及實現共同富裕都奠定了堅實的基礎。畢竟，社會主義發展就是解放生產力，發展生產力，最終向共同富裕這個目標靠近。

　　其次，科威爾生態社會主義思想對於我們如何認識資本的本性、如何利用資本、如何在發展經濟的同時保持與生態的和諧具有重要啟示意義。科威爾的生態社會主義思想從生態學角度對資本主義展開批判，對資本的本性的逐利性與反生態性、資本主義的不可持續性及癌性增長、資本主義積累與其爆發生態危機的必然性、資本主義導致的全球發展不平衡進行深刻批判，充分認識到資本以及資本主義的本性，發掘資本主義中亟待解決的矛盾問題，認為“生態社會主義是共產主義幽靈的繼承者”①。但不可否定的是，資本在經濟發展中發揮了不可替代的作用，其拓寬了市場，助推資本全鏈條流動，促進世界性經濟全要素流動，將資本與市場的活力充分迸發，但資本主義的弊端終究是種頑疾，科威爾強調要想解救這種頑疾，“要聚焦資本，深挖生態危機根源；聚焦生產，探尋生態危機出路；回歸使用價值，解放勞動力；形成自由聯合勞動力，構建生態社會主義社會”②，促進人與自然的和諧共生。

傑瑞米柯賓

第五章  科威爾生態社會主義思想的當代啟示

　　“事實上，生態文明不僅聚焦於資本主義的最終失敗和資本主義必然被取代的根本原因，它還闡明了什麽是社會主義，以及人類應該努力創造什麽。它可以提供一種替代霸權文化的選擇，這種文化能夠克服資本主義的文化霸權，而且可以克服科學和人文之間的對立。”①盡管科威爾的生態社會主義思想缺乏一定的實踐可行性，但它始於對資本和資本主義制度的深入批判來尋找產生生態危機的根源，其借鑒和補充馬克思主義，並為我國當前的生態文明建設乃至世界生態危機緩解有一定的現實啟示作用。

　　一、加快發展社會主義生態經濟

　　科威爾認為“生產活動是通過人類本質表現的自然形式。”④生態社會主義經濟發展要實現以生態為中心化的綠色生產、實現勞動力與使用價值的解放。發展經濟與推進生態文明建設應該是並行不悖的，推進二者的協調共進是實現生產方式生態化理應堅持的原則的有效途徑。需要充分注重生態環境的實際利益，使生態壞境為經濟效益乃至人民的幸福感發揮實際作用。

　　二、建設社會主義生態政治

　　科威爾認為資本主義的民主是少數精英階層的民主，而民主是生態社會主義革命的必要前提與基礎。他主張生產者自由聯合，內部發展民主，構建生態社會主義民主原則，建立人人都有決策權利的真正的民主，使人民群眾自覺加入革命的社群，最終實現利益最大化。

　　“用生態學的觀點分析現代民主政治，則著力於探討民主、自由與憲政等政治價值觀與運行機制之間存在的互動機理，揭示它們之間的生態關聯，實現民主政治與自由和憲政的生態聯動。”①這是生態政治學中關於政治生態與民主政治的關系的較為完整的闡述。

　　三、培育社會主義生態文化

　　科威爾認為重視生態思想要強調建立生態社會主義主義，這首先要有群眾的意識的覺醒，廣大社群中要有保護生態環境的宣傳或教育。“建設生態文明是一場涉及生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。”②為了更好更快推進生態文明文明，首先要從意識上進行質的轉變，充分認識到生態環境以及生態文明建設對人類社會發展的重要性，改革傳統的生態思維方式勢在必行，將正確的、新的環保理念在社會範圍內進行宣傳，強化人對生態自然的重視，且將這種重視付諸於實際的生態保護當中，從而實現人與自然的和睦相處。

　　生態社會主義的理論

　　作者 周彤 寫於 二零一八年

　　摘要

　　生態社會主義思想是西方馬克思主義思想中具有極大影響力的理論。高茲作為歐洲生態社會主義思想理論的代表人物，以其研究切入點的獨特性使其思想在生態社會主義理論學界具有極大的影響力。文章的寫作以馬哲學科的觀點為基本立場，以辯證唯物主義哲學為研究切入點，以生態危機在全球範圍內不斷加深為現實背景，結合西方馬克思主義理論的相關思想，深入系統的研宄了高茲生態社會主義思想，論證了高茲生態社會主義思想的深層邏輯。從長遠的發展前景來看，其理論探析具有重要的價值意義。

　　論文首先對西方馬克思主義學者對生態社會主義理論進行了系統的梳理，使得生態社會主義的整體研究歷史變得清晰具體。剖析了２０世紀６０、７０年代的綠色運動的興起是生態社會主義的萌芽，整合了西方馬克思主義學術界在２０世紀後半葉的各個階段對生態社會主義不同發展階段的解讀，闡明了高茲生態社會主義思想建構的豐富理論來源。其次，論證了高茲研究生態社會主義思想的切入點：即高茲對資本主義社會的批判主要是圍繞著對資本主義世界中的經濟理性和科學技術的批判進行的，對於二者的批判形成了高茲對“社會主義”概念的重新解讀和對於社會主義生態理性理論的構建基礎。第三，進一步論證了高茲生態社會主義理論的建構過程和高茲生態社會主義理論的思想內容，剖析了其中的理論精華。針對高茲的生態社會主義理論進行了辯證性的探析，做出了整體性的評價，指出了高茲生態社會主義思想的積極意義和局限性。

　　在此基礎上，結合中國現實發展的社會背景，探究高茲的生態社會主義理論對於中國社會發展的可借鑒之處。中國經過幾十年自強不息的奮鬥時至今日已經取得了偉大輝煌的成就，但是在發展的道路上並不是一帆風順的，我國也存在著比較嚴重的生態問題，目前我們己經意識到了生態保護的重要意義。高茲的生態社會主義理論雖然需要辯證地去看待，但是其理論的精華之處對於重視生態文明建設的中國還是極具探索研究意義的，它告誡著我們在未來發展的道路中要以資本主義國家曾經走過的彎路為警示，保護生態環境，共築人與自然和諧發展的美好未來。

　　第一章導論

　　生態社會主義思想是西方馬克思主義思想中具有極大影響力的思想，它衍生於由西方民眾環保意識覺醒而自發組織的綠色民間運動，具有民眾實踐的基礎。時代的變遷不僅使生態社會主義思想變得更加完善與豐富，而且隨著時代的變遷，生態問題也成為了各國民眾都極為關注的問題。生態社會主義思想給民眾們闡釋出了解決資本主義發展過程中環境保護問題的各種理論思想，也產生了不同的流派。而作為歐洲生態社會主義思想理論的代表人物高茲，他以其研究切入點的獨特性以及問題研究邏輯的精密性而使其的思想在生態社會主義理論學界具有極大的影響力，所以剖析高茲生態社會主義思想的深層內涵，並結合我國現代化進程中的生態文明發展具有很好的研究價值。１．１研究的背景與意義

　　１．１．１研究背景

　　安德烈？高茲（１９２４－２００７），法國左翼思想家、哲學家。曾師從於薩特，是《新觀察家》周刊的創始人。高茲少年時代從移居瑞士起開始學習哲學，在哲學的學習中受到薩特存在主義思想的影響極深。其學術成就的主要代表作包括《歷史的道德》、《勞工戰略》、《艱難的社會主義》、《改良和革命》、《向工人階級告別》等，他在思想界的主要成就在於融合了存在主義和馬克思主義的理論，探宄形成了“新工人階級”理論和“反資本主義結構改革”戰略。高茲的學術思想在當時法國“新左派”運動中具有很深的影響力。高茲是當代資本主義的激烈批判者，他把生態學、生態危機理論和“政治生態學”納入自己的研宄領域，形成了自己系統的生態哲學和生態社會學的研宄框架。高茲認為，隨著當代西方資本主義科技的發展，生態危機的嚴重性已經浮現出來了，需要限制經濟增長、限制消費，采用分散的技術進行勞動生產。

　　１．１．２研究意義

　　生態社會主義思想是西方馬克思主義思想中具有極大影響力的理論。高茲以其研究切入點的獨特性使其思想在生態社會主義理論學界具有極大的影響力。所以不管從實踐角度還是理論角度，剖析其思想內涵，都對我國的未來建設道路極具借鑒研宄價值。

　　二十世紀八十年代，國內學界開始對生態社會主義思想進行探析。從最初的概念性研究到現在的不斷深入剖析，生態社會主義思想在國內學界具有著愈來愈廣的影響力。作為生態社會主義的代表人物，高茲生態社會主義思想的理論意義主要分為以下三個方面：

　　一是高茲的生態社會主義思想的研究具有與時俱進性。作為歐洲生態社會主義思想的代表人物，高茲在繼承馬克思主義哲學基本立場的前提下，以辯證唯物主義哲學為出發點。在繼承馬克思主義異化思想的前提下，結合當時具有廣泛社會影響力的法蘭克福學派思想和存在主義思想，以資本主義環境公害問題頻發的背景為依托發展出了自己的生態社會主義思想。所以，高茲的生態社會主義思想不僅做到了以馬克思主義理論作為依托，又很好地結合了全球化的生態危機事件的背景，他的研究是具有與時俱進的特性的。二是高茲生態社會主義思想的研究具有深入性，高茲生態社會主義思想的建構是具有嚴密邏輯性的。髙茲在對資本主義社會的批判中探索出了由於生態理性在資本主義世界蔓延導致了人們對數量無節制地追尋。只有把經濟理性限制在合理的限度內，從而能重拾人與自然和諧相處的狀態。針對於這個限度問題的理解，高茲提出了生態理性的思想，建立一個以生態理性為發展主導的國家，才能抑制經濟理性對生態環境的破壞。所以高茲透過資本主義社會中湧現出來的現象看到了資本主義世界問題產生的本質，他的研究是具有深入性的。三是高茲生態社會主義思想的研究具有理論借鑒意義。高茲的生態社會主義思想是以西方資本主義制度國家為研究背景的，但是其對問題的剖析和解讀是在馬克思主義哲學的理論基礎上進行闡釋的。他對資本主義受經濟理性支配的論證非常深刻。通過對其思想的深入解讀，既可以豐富國內學界對西方馬克思主義思想的理論積累，又可以提煉出其精髓部分為我國的生態文明建設添加助力。高茲的生態社會主義思想從限制經濟理性的角度入手闡釋出了其對生態理性的解讀，給我們的生態文明建設道路提供了一個新的視角，這對於現代生態文明的道路建設具有十分重要的現實意義。

　　１．２國內外研究綜述

　　１．２．１國內研究綜述

　　早期將“生態社會主義”思想引入我國的是王瑾（１９８６）《生態學馬克思主義和生態社會主義》。在這部作品中，他第一次將“生態社會主義”的概念確切地描述出來，並從真正的意義上將生態社會主義和生態學馬克思主義區分開來。在當時的背景下，以聯邦德國為代表的歐洲綠色運動的開展此起彼伏。生態社會主義正是在歐洲的綠色運動中衍生出來的新型概念，“生態社會主義”概念在２０世紀８０年代開始引入我國，本文也著重探討了生態社會主義在整個世界中是如何產生並進一步發展出自己強大影響力的時間過程的，讓整個生態社會主義的年代發展更為清晰明了。

　　覆旦大學的俞吾金、陳學明（２００２）教授在《國外馬克思主義哲學流派新編》對“生態社會主義”這一概念進行了明確的定義，梳理了生態馬克思主義與生態社會主義的關系。總體來說主要是生態馬克思主義主要是指偏於理論性的知識，在總體實踐性上是要弱於生態社會主義理論的。而在西方，生態社會主義理論往往是與政治運動密切相關的，具有較強的實踐性，有時還會對一些政黨活動產生影響。本文對生態社會主義的論述是從歐洲２０世紀後半葉的實踐活動入手對生態社會主義開始進行論述的，把該理論的誕生與實踐活動結合起來，印證了生態社會主義的產生是存在現實根基的。

　　最早對安德烈？高茲理論進行系統研究的專著是湯建龍（２０１１）《在薩特和馬克思之間》，在這部作品中，作者湯建龍不僅梳理了高茲初期思想的脈絡，深入剖析了高茲的生態學思想，而且在論述高茲的生態學馬克思理論的同時，也細致論述了高茲的生態社會主義思想。在論述的過程中，他將高茲的生態社會主義理論與個體的自由解放理論結合起來，分市民社會和國家、社會轉變的基本條件、為自由自決的鬥爭三個方面進行了詳細地論述。在他的觀點中，髙茲探析的社會主義理論是根據當時的社會實際情況制定的，雖然髙茲實現生態社會主義的願景帶有空想主義的性質，缺乏現實的可執行性。但不可否認的是高茲的生態社會主義理論具有極高的學術價值，他針對現實情況對工人階級的發展進行了新的探究嘗試，對資本主義在新發展狀況的種種現象也進行了深度的剖析。高茲最早深入進行研究的理論就是存在主義理論，他也是以對存在主義的研究為起點向馬克思主義思想進行過渡的。文章也以此為基點在探討高茲建構生態社會主義思想理論來源的時候把薩特的存在主義理論以及馬克思主義的相關思想作為了重要的論述部分，該重要組成部分也成為了高茲建構生態社會主義思想的強有力支撐。湯建龍（２０１１）的作品《在薩特和馬克思之間》著重研究的是安德烈？高茲的中早期哲學思想。而溫曉春（２０１４）的作品《安德烈？高茲中晚期生態馬克思主義思想研究》則是針對於高茲中晚期生態馬克思主義思想的系統研究。這部作品十分系統詳細地在論述了高茲的基礎理論之後明確了高茲建構生態社會主義理論的過程，而且還針對於反資本主義結構進行改革和工人階級新時代的新變化等細節性問題進行了詳細地論述，明確了高茲生態社會主義理論的積極意義與未來價值。本文與此作品相似的是對高茲建構生態社會主義的思想進行了詳細的論述，對生態社會主義的發展過程、理論來源、建構內容等等各方面都進行了細致地闡述。

傑瑞米柯賓

葉登耀（２０１０）在《從高茲的生態社會主義思想試談生態文明建設》中將高茲的生態社會主義思想和生態文明建設聯系在一起，從高茲人與自然和諧發展的理論視角談生態基礎的保護、從高茲對生態危機的理論談社會主義的生態重建、從高茲的生態社會主義構想談社會經濟發展模式的改變三個方面對高茲的理論與現實的結合點進行了論述。接著又在下一年的出版作品《論高茲生態社會主義思想的理論淵源》（２０１１）中論述了薩特的存在主義理論與馬克思社會主義自然觀理論對建構高茲生態社會主義理論的影響。葉登耀的文章不僅深層地探析了高茲的相關理論，而且他還采用了比較分析的方法，梳理分析了其他生態馬克思主義學者的論點。在《高茲與克沃爾生態社會主義思想之比較》（２０１４）中他從“經濟理性擴大化”與“交換價值最大化”的比較、生產的更少，生活的更好”與“以生態為中心快樂生產”的比較、勞工戰略”與“生態系統”的比較對比出了高茲與克沃爾在分析探索資本主義環境問題根源以及實現解決環境問題路徑的差異。在《高茲與奧康納的生態社會主義思想之比較》（２０１５）中他又從“經濟理性擴大化”與“生產條件惡化”、“更少但更好”與“生產性正義”、“結構改革戰略”與“國際性激進綠色運動”的比較將高茲和奧康納探析資本主義危機頻發的根源與解決該問題的路徑進行對比分析。葉登耀的一系列文章不僅剖析了高茲生態思想的具體內容，而且在比較分析其他學者理論的基礎上，將資本主義環境危機出現的緣由和解決該問題需要實現的路徑進行了對比式的探討。本文通過對資本主義經濟理性的批判，進而突出了資本主義世界中矛盾激化的現象，從而為論述生態社會主義具體的建構內容做好了理論積累。朱波（２０１６）在《高茲生態學馬克思主義思想研究》中對高茲的相關生態學理論進行了深度剖析。他分別從對資本主義經濟理性、科學技術、勞動分工、異化消費和教育制度五個方面進行系統的批判。之後以對傳統的社會主義模式的批判為切入點，系統地闡述了從經濟理性向生態理性的過度以及實現社會主義的路徑。朱波在作品中對髙茲生態社會主義理論的闡述采取的是循序漸進的模式，層次清晰，並在最後把高茲的生態社會主義思想和中國的現實狀況結合在了一起，很好地給人們呈現出了高茲生態社會主義理論的結構框架。本文也通過論述高茲對資本主義社會不同角度的批判，在闡釋明晰高茲生態社會主義思想的基礎之上，將高茲的生態社會主義思想與我國的社會現實相結合，從而讓高茲的生態社會主義思想真正可以給我國現代化的發展提供自己的價值。綜上所述，通過國內外文獻研究我們可以看出：國內外的相關學者在高茲生態社會主義思想的社會背景、理論來源、思想構建方面研宄了西方綠色組織運動對生態社會主義思想產生的影響以及高茲建構生態社會主義思想的具體內容問題，但是在整體地把握高茲的思想方面還略有缺陷，正因為如此，本文以馬克思主義哲學為基本立場，以高茲對資本主義世界經濟理性的批判為側重點，對高茲對社會主義的解讀和建構生態理性的內容進行了深入系統的研究。１．２．　２國外研究綜述

　　隨著西方世界資本主義的發展，生態問題的嚴重性也在西方資本主義國家之中越來越凸顯。上世紀６０年代蕾切爾？卡遜女士（１９６２）的作品《寂靜的春天》一經出版，就在社會上產生了極大的感召力。環境污染產生的危害在這部作品中烘托出了悲憤的氛圍，使人們開始對生態環境問題進行重新思考。西方先進的知識分子對“生態社會主義”的研究也在此時衍生開來。這些先進的知識分子把生態學與馬克思主義結合起來，力求在對馬克思主義的探索中找到挽救環境污染危機的有效手段。社會主義最早的萌生也是從二十世紀６０、７０年代開始的，在文章的論述中，二十世紀６０年代環境污染危機的層出不窮使得人們開始反思自身對自然所作出的危害性舉動，也催生了二十世紀７０年代里民間自發組織綠色運動的此起彼。這些階段性的探索為生態社會主義思想的萌芽產生奠定了實踐基礎。從生態社會主義的提出來看，“生態社會主義”概念的最早提出應該源於德國的綠黨組織，在當時“生態社會主義”是同綠色生態運動的密不可分的，因為在當時的社會背景下把綠色納入革命的道路的呼聲很高，關於生態問題的各種討論層出不窮。威廉？萊易斯是早期進行生態社會主義理論研究的學者之一，他（１９７２）在自己的作品《對自然的統治》一書中，指出了人在掌握了科學技術的手段之後加強了對自然的控制，獲取了更多的人類生存發展必需的自然資源。表面來看這是人類世界暫時的勝利，但從根本上看人類開始依附於科學技術的力量無節制地搜刮自然資源，對自然界的過度開發利用勢必會引起自然災害，從而危及人類的生存發展。他（１９７６）又在自己的另一部作品《滿足的限度》中，更為明確地提出了生態社會主義的主張，細致地闡述了經濟危機的產生以及應對經濟危機的具體做法。在這部書中他認為，資本主義世界的生產發展以追求利潤為目的而置生態環境的保護於不顧，這顯然是有失偏頗的，這導致了嚴重的資源浪費，進而導致了人的異化現象及生態危機的產生，必須實行一種“穩態經濟”來調節資本主義的生產方式，減少資源的浪費進而達到促進人與自然和諧共生，實現一種嶄新的發展觀念。在本文論述高茲有關思想的過程中也著重論述了高茲對資本主義世界經濟領域一味追求利潤價值觀的批判，以及用經濟理性在資本主義世界中的無限制蔓延來闡釋構建生態社會主義思想的迫切性的相關內容。北美生態社會主義的重要代表本？阿格爾（１９７８）在自己的作品《西方馬克思主義概論》中詳細論述了人們的變革意識消融在異化消費的行為之中。在虛假需要的引導下，人們對資源的消耗也越來越為嚴重，人們的需求遠遠突破了自然資源的有限性，就會由經濟危機引發生態危機。在阿格爾的理論體系中要解決生態問題就首先要解決異化消費的問題，強調生態技術觀，用“小規模、分散化”的技術生產來改組資本主義世界的生產模式。在本文論述高茲對資本主義社會存在弊端的批判時，也把異化消費作為重要的論述部分進行理論闡釋，突出體現了以經濟理性為主導的資本主義社會中人們在錯誤消費觀的迷惑中喪失自我進取心，把消費當成釋放自我不滿的方式。

　　當代生態社會主義代表人物佩珀（１９９３）在他的作品《生態社會主義：從深生態學到社會正義》一書中，論述了如何推動生態主義接近生態社會主義，之後詳細論述了其生態思想的主要內容，最後又過渡到了如何在實踐中進行社會主義。他提出生態社會主義理論的最初想法是為了解決資本主義世界中日益嚴峻的生態問題，其理論的積極意義主要在於佩珀清晰地描述出了出生態運動紅綠政治前進的方法。在這部作品中，佩珀在闡釋他的生態理論的時候很好地把歷史唯物主義與生態意蘊理論結合在一起。用發展性的眼光看待問題，從事物的正反兩個方面進行探析思索，佩珀考慮到了人類要進行可持續、高質量的發展就必須考慮到自然界的承載力。如果人類世界在發展的過程中考慮到了自然界的承載界限問題，那麽人類就會在維持自己合理發展訴求的同時也兼顧自然界的循環發展，從而在未來的發展中實現“共臝”的局面。在本文的論述中，高茲建構生態社會主義的過程與佩珀存在一些不同之處，高茲的研究重點沒有放在推進紅綠政治前進的角度之上，而是首先表明了自己的生態社會主義理論與資本主義的福利制度有很大的區別並在此基礎上結合生態學知識及民主制度來建構自己的生態社會主義思想的。

　　作為生態學馬克思主義的代表人物，詹姆斯？奧康納（１９９７）在他的作品《自然的理由一生態馬克思主義》中著重分析了自己的生態思想。奧康納通過分析資本主義社會中所存在的種種弊端，得出了當代資本主義世界要擺脫經濟危機，實現長遠、高質量的發展是不可能的理論。從制度本質的角度來看，資本主義是缺乏可持續性發展理念引導的，全球性經濟危機將會導致資本價值的不斷貶值，進而造成經濟的蕭條。而資本主義世界由於過度地搜刮自然資源而進行過度生產，必將影響到整個自然世界的承載力，破壞自然界與人類世界的平衡。奧康納不僅對資本主義世界產生危機的原因進行了分析，而且結合了馬克思主義理論和當代生態問題的現狀對資本主義世界的社會矛盾進行了分析。在提到如何能解決資本主義世界生態危機的時候，奧康納給出的答案是走“改良資本主義道路”，在資本主義世界的制度之內進行改革，此理論的提出並未觸及資本主義世界的本質問題。在本文的論述中，高茲也同樣批判了資本主義社會各方面存在的弊端，並針對資本主義存在的各種弊端來建構自己的生態社會主義思想，使其的理論思想是有現實基礎作為依托的。

　　約翰？貝拉米？福斯特（２０００）在《馬克思生態學：唯物主義與自然》一書中，探析了當代資本主義世界產生生態危機的根源並根據自己所分析的緣由進一步論述了解決生態危機的路徑。從理論分析的角度來看，福斯特是從辯證唯物主義的方法入手的，認為對馬克思主義理論進行深度剖析，可以提煉出豐富的生態理論體系，他將其稱為生態唯物主義，唯物主義和生態學思維具有一致性。當代資本主義世界之所以生態危機頻發並不是自然界自身的問題，人類世界不能僅僅看到生態危機爆發的現象而不去探究危機爆發背後的各種原因。在針對如何解決生態危機的問題上，福斯特主張從馬克思的“自然觀”與“歷史觀”中去探尋問題的解決途徑，當代資本主義世界中科技的發展與不合理的應用破壞了自然界的“

　　新陳代謝”循環。在本文的論述中，高茲的生態社會主義思想也是以馬克思主義的思想為基礎的，在其的演變進程中我們可以發現高茲以存在主義為研究的基點逐步向馬克思主義思想進行過渡，融合了馬克思主義的相關思想和結合時代衍生而出的新思想。既以馬克思主義理論為支撐又做到了結合時代的變遷精準捕捉時代發展中顯現出來的問題。

　　克沃爾（２００１）在《生態社會主義宣言》和《貝倫生態社會主義宣言》（２００９）這兩份綱領性的文件中詳細地論述了不斷擴張的資本是自然世界中最大的敵人。他十分清晰地描繪出了導致生態危機的資本主義制度根源，在揭示出資本是自然的敵人的同時，闡明了資本主義不斷擴張資本追求過多的剩余價值使得人類世界的發展置自然界的可持續發展於不顧。針對對此，克沃爾在建構自己的生態社會主義思想的時候，首先提出了生產的目的就是為了獲取使用價值來滿足人類世界生產和發展的需要。人類是自然界的一部分，生態化的生產應該盡量保持人與自然界的共同發展。要實現此種願景，應聯合一切可以聯合的力量，組建社會主義生態政黨來應對生態危機帶給人們的深重災難。在本文的論述中，針對資本主義社會中經濟理性無限擴張的問題提出了生態理性的概念，而此概念的提出為的就是防止經濟理性的無限擴張，把經濟理性限制在合理的範圍內，防止生態平衡被打破而給人類社會帶來不可彌補的危害。

　　作為當代資本主義的激烈批判者，高茲的生態社會主義在二十世紀６０年代到８０年代並沒有非常廣泛的影響力。在２０世紀８０年代之後，隨著高茲的生態社會主義理論體系構成成熟的理論框架，理論著作不斷問世，其理論思想的影響力在西方世界的影響範圍不斷擴大。利特勒認為高茲的生態社會主義理論融合了法國存在主義思想，在對資本主義生態危機現象的批判基礎上形成了自己的生態政治學思想，延續了存在主義思想對勞動和福利社會主義的追求。包令對生態社會主義思想的研究的著重點放在高茲生態社會主義思想的轉變過程上，將薩特的存在主義思想和馬克思主義思想進行對比分析，認為高茲的生態社會主義思想是建立在對當代資本主義生活的妥協和異化工作的批判基礎之上的。高茲的生態社會主義思想的研宄歷程伴隨著西方生態社會主義的發展歷程而不斷豐富發展。國外學術界對高茲生態社會主義思想的研究既側重於從整體性把握高茲的思想，又側重於對其生態社會主義思想內容的具體剖析。而且由於國外對高茲生態社會主義思想的研究時間較早，相較於國內的學術界，國外學術界對高茲生態社會主義思想的研究更為深刻，研宄的內容也更為全面。１．３研究的內容與方法

　　１．３．１研究的內容

　　本文通過對高茲生態社會主義思想的探析來解讀和剖析高茲的“生態理性”理論，批判資本主義世界受經濟理性主導的社會現實，並在馬哲學科的研宄基礎上對高茲的生態學相關思想進行探析，從高茲的生態社會主義理論中找到推進我國生態文明道路建設的可借鑒之處。

　　第一章導論

　　本章節主要由四部分的內容構成：第一部分闡釋出了我國現代化道路發展對生態文明問題的重視，並以此作為背景，將高茲生態社會主義理論的研究意義分成理論和實踐兩個方面進行探討；第二部分整理了國內外學界的專家學者對高茲生態社會主義理論的研究觀點，了解了高茲生態社會主義思想的學界研究現狀，從中總結探索出自己的研究架構。第三部分主要論述了論文整個章節的主要內容以及研究方法；第四部分主要論述了論文研究的創新點和難點。第二章生態社會主義理論思想的發展與高茲的理論來源本章節論述了生態社會主義理論思想的發展進程與高茲建構其生態社會主義思想的理論來源，主要分為兩個部分：首先在介紹生態社會主義理論思想的時候以２０世紀後半葉興起的綠色運動作為出發點，從時間維度對生態社會主義的發展歷程進行劃分，將生態社會主義思想的發展歷程主要分為二十世紀七十年代、二十世紀八十年代和二十世紀九年代三個不同的時期進行解讀。二十世紀後半葉是生態社會主義發展最為迅速的時期，理清在此時期內生態社會主義理論的發展與同時期的實踐活動對其的影響對深入研究生態社會主義的發展具有重要的理論意義。其次，第二部分主要論述了髙茲生態社會主義思想的理論來源，從整體看，高茲建構生態社會主義的歷程經歷了半世紀之久，跨越了社會發展的變遷。之所以他的生態社會主義理論具研究有獨特性和長遠性是與其建構其理論來源的豐富性密切相關的。探析髙茲構建生態社會主義理論的重要理論來源，對深入地分析高茲生態社會主義理論具有橋梁式的重要意義。第三章高茲對資本主義生態危機批判的主要內容本章節主要闡釋了高茲對資本主義生態危機批判的主要內容，主要由三個部分組成，首先介紹了高茲對資本主義經濟理性的批判，並具體分析了資本主義經濟理性產生的原因與危害；其次介紹了高茲對資本主義科技的批判，揭露了資本主義框架下科學技術的本質，剖析了“技術法西斯主義”給社會帶來的不良影響。最後闡述了高茲對異化消費現象的批判，研究了異化勞動、虛假需要、異化消費在當時西方社會中呈現出的社會現象以及異化消費與同一時期生態危機的因果關系。作為一個構架與基礎的過渡理論，其在高茲生態社會主義理論中的地位是不可替代的。從高茲對資本主義經濟理性、科學技術和異化消費三個方面的批判理論作為高茲對資本主義生態危機批判的主要內容能更好地剖析高茲對資本主義生態危機批判的深層內涵。

傑瑞米柯賓

第四章高茲建構生態社會主義的主要思想

　　本章節主要論述了高茲建構生態社會主義的主要思想，主要由三個部分組成，第一個部分主要論述了基於生態政治學的生態社會主義，將該部分的主要內容分為作為自然科學基礎的生態學、技術和知識主導的科技生態學、建立在民主社會之上的政治生態學三個方面進行理論闡述。第二部分主要論述了高茲對社會主義的認識，通過對社會主義制度不是天然形成的、福利國家不等於社會主義、從資本主義到社會主義過渡的思想三個論點進行具體解讀，闡釋了高茲對社會主義概念的獨特認知。第三部分主要論述了高茲建構生態主義的思想，該部分首先對髙茲生態理性的內涵進行解讀，然後又對生態理性“更少”與“更好”聯結的本質進行進一步剖析，最後闡明了生態理性的實現路徑一改造勞動與科學技術。高茲的生態社會主義思想的構建之路，以高茲對資本主義生態危機批判為基點，結合高茲生態政治學的理論基礎，突出高茲對社會主義認知的獨特構想，以高茲對生態理性的解讀為重點闡述了高茲構建生態社會主義社會的主要思想。

　　１．３．２研究的方法

　　（一）文獻分析法：文章的立題主要是閱讀大量的參考文獻而形成的。在文章立題寫作的過程中通過閱讀大量的相關的專業文獻專著和學術論文為文章的架構合理性提供充足的支撐。通過對不同學者的觀點加以分析，可以更好地了解高茲生態社會主義理論的主要研究現狀，為更好地拓展文章的視角提供了幫助。（二）歸納總結法：文章開始是從梳理生態社會主義的發展進程入手的，先是通過介紹高茲生態社會主義的理論來源，接著又通過高茲對資本主義生態危機的理論批判而過渡到高茲對生態社會主義的建構，最後分析了高茲生態社會主義理論的價值並與中國現當代的生態文明建設聯系在一起。從高茲對資本主義世界的批判入手，總結其問題背後的深層原因，以其為切入點建構其生態社會主義思想，並進一步闡明了高茲生態社會主義思想對我國生態文明道路建設的積極意義。

　　（三）理論聯系實際法：文章在論述的過程中，在闡釋高茲對資本主義世界批判理論和高茲生態社會主義思想的基礎之上，結合中國現實社會發展過程的現實實踐，而且還從中國現當代的生態文明建設入手，理論結合實際地體現出了高茲生態社會主義理論的實踐意義。

　　１．４研究的創新點與難點

　　１．４．１研究的創新點

　　（一）選題視角方面：高茲作為歐洲生態社會主義思想理論的代表人物，以其研究切入點的獨特性使其思想在生態社會主義理論學界具有極大的影響力。本文立足於馬克思主義哲學的基本立場，以生態危機在全球範圍內不斷加深為現實背景，結合西方馬克思主義理論的相關思想，深入系統的研究了高茲生態社會主義思想，論證了高茲生態社會主義思想的深層邏輯，不管在理論層面還是在實踐層面，都對我國的未來的發展建設具有良好的借鑒意義。（二）研究的內容方面：本文通過對西方馬克思主義學者對生態社會主義理論的梳理，剖析了生態社會主義思想在２０世紀後半葉的發展歷程，闡述了高茲生態社會主義思想建構的豐富理論來源。在論證高茲對資本主義生態危機批判的基礎上，對“社會主義”概念的進行重新解讀，進一步了明確了高茲生態社會主義理論的建構過程和高茲生態社會主義理論的思想內容。最後針對高茲的生態社會主義理論進行了辯證性的探析，得出了整體性的評價。１．４．２研究的難點

　　由於對高茲相關研究的文獻作品比較少，高茲的作品以及相關學者的研究性文獻的閱讀還存在著相對性的缺乏，所以可能對生態社會主義理論缺乏整體性的宏觀認識。國內學者對於生態社會主義的理論在之前的很長的一段時間里主要側重的是對西方生態馬克思主義者生態社會主義理論的梳理，而將生態社會主義與中國現實狀況結合在一起的專著性的作品較少。而且高茲的相關生態社會主義的作品主要是在近年之中開始逐步興起，對於高茲理論的一些專著還沒有相關的中文譯本，所以給本文的研究帶來了一定的難度。第二章生態社會主義理論思想的發展與高茲的理論來源西方生態社會主義研究是西方馬克思主義理論研究的重要組成部分。從二戰結束之後到二十世紀五六十年代開始出現了生態社會主義理論萌芽，生態社會主義理論也在此期間之後開始獲得了迅速的發展，知識理論也在之後的幾十年之中迅速發展成為成熟的體系。在這個過程中，生態社會主義理論的發展與民間、政府間乃至國際組織活動都產生了密切的聯系，直至２１世紀的今日生態社會主義理論仍在與更為寬泛的人類世界活動齊驅並行的發展。２０世紀後半葉是生態社會發展最為迅速的時期，理清在此時期內生態社會主義理論的發展與同時期的實踐活動之間的關聯性對深入研究生態社會主義的發展具有重要的理論意義。高茲是西方生態社會主義研究學者的代表人物，他以對資本主義經濟理性批判的獨到眼光來建構生態社會主義價值理論。從整體看，高茲建構生態社會主義的歷程經歷了半世紀之久，跨越了社會發展的變遷。他的生態社會主義理論研究具有獨特性和長遠性是與其建構其理論來源的豐富性密切相關的。探析高茲構建生態社會主義理論的三個重要理論來源：薩特的存在主義理論、馬克思的異化思想以及法蘭克福學派對資本主義科學技術的批判理論，對深入地分析高茲生態社會主義理論具有橋梁式的重要意義。

　　２．１生態社會主義的發展

　　２．１．１　２０世紀７０年代：萌芽時期２０世紀６０年代，西方國家經過平穩的發展期，生產規模也在進一步擴大，開始出現了很多形式不同的壟斷性的行業與組織。但是伴隨著這很重發展模式，一

　　些嚴重的環境污染問題也明顯地浮現出來。２０世紀６０年代資本主義世界不斷加劇的環境問題開始越發地顯現出來，越來越多的人們開始把研宄的關注點轉移到探究資本主義世界環境污染的原因問題上來。有關生態環境問題的遊行集會及政黨活動也在此期間浩浩蕩蕩地進行著，這種實踐性的初步探索為２０世紀７０年代生態社會主義理論的形成提供了實踐經驗。“

　　早期綠色運動以生態主義為理論思潮。生態主義以生態中心主義為哲學基礎，把當今全球生態危機的根源歸結為以增長為取向的工業主義、工業範式，提倡生物倫理學、增長的極限。”　？１９６９年美國的蓋洛德？尼爾森在全美提議並開展有關環保問題的演講活動，這個有關環保問題的提議受到了來自世界各地的環境保護問題探宄者的關注。這些影響力頗深的群眾性的自發運動為２０世紀７０年代伊始設立的“世界地球日”活動拉開了帷幕。從美國當時自身的國情來看，“世界地球日”的設立使得更多的環保有志之士加入到了環境保護運動的過程之中，也使得之前對環保問題不甚關注的民眾開始關注到環境保護問題。在“世界地球日”設立的第一年，美國就遭受了很多由環保問題引發的生態災難。南卡羅萊納州的核工廠泄露事件等環保危機的凸顯無不在提醒著人們生態問題事態的嚴重性。而當年第一次設立的“世界地球日”活動就引發了群眾對有關環境保護問題的大規模集會活動，所以這次由“世界地球日”首次開展的環境保護活動就產生了深遠的影響，美國環保署的設立以及各種環境法案的通過都與這次囊括美國各個階層參與的民眾集會活動有著密不可分的關系。越來越多的普通民眾不願生活在呼吸骯臟汽車尾氣的世界里，他們對環境保護的重視程度也越來越深。可以說，第一次“世界地球日”的設立不僅在美國起到了深遠的影響，而且影響到了世界很多國家地區的民眾對環境保護運動關注程度。這次運動在很大意義上被視為現代環保運動的開端。

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　　綠色運動從本質上來說，是一場旨在防止生態災難、維護人類生存環境的群眾性運動，它把矛頭指向資本主義制度，反映了各階層群眾以生態問題為核心的對資本主義的懷疑、不滿和抗議。”＠繼２０世紀７０年代伊始設立“世界地球日”之後，聯合國人類環境會議也在緊隨其後舉行召開。與首次“世界地球日”的號召和參與者為民間力量不同的是聯合國人類環境會議的參與者是由官方代表組成的，由世界各國政府共同參與研討生態環境問題的會議。“世界地球日”作為民間的環保活動，喚起了世界各地人民的生態環保意識。但美中不足的是早期“世界地球日”的參與活動多是以口頭鼓勵、號召的形式出現，並沒有形成統一的理論指導體系，而聯合國環境會議的召開就彌補了這種不足。這項會議通過了以人類環境宣言為代表的理論指導方針。另外會議通過各方參會代表的討論，整理出了有關生態環境問題的七大共同看法，並由此升華出了有關環保問題的共同信念。此次會議對敦促世界各國奔著平等、合作、友好的態度去解決生態環境問題起到了不可忽視的作用；也對各國加強本國人民的環保意識，完善國民環保法律體系起到的推進的作用。生態問題得到了社會各方的進一步探究，對生態社會主義的萌生與發展起到了催化劑的作用。

　　２０世紀六七十年代，歐美各國的學生運動、保衛和平運動等民間運動風起雲湧。“世界地球日”的確立和聯合國第一次環境會議的召開也在此期間進行的，隨著人們對生態環保問題的重視。綠色運動也伴隨著學生運動、和平運動等非政府間的組織運動不斷進行著，這在一定程度上促進了人們形成對自然的環保意識。在這些非政府民間“綠色組織”的領導下，生態意識滲透到了各個階層的人民意識之中。綠黨也在這場聲勢浩大的民間組織運動中誕生而來，它在誕生之初融合了各種民間組織運動的精髓，以綠色政治運動為核心，在綠黨的組織體系中，出現了生態社會主義的內容，在實踐運動的基礎上，探尋解決綠色問題的優良道路，在２０世紀７０年代，綠黨組織在歐美地區有著非常大的影響力。在一些國家，綠黨成為了政府管理的實體，在解決環境保護問題上具有重要的話語權。更多實踐活動的參與，也使得生態社會主義理論在實踐活動的基礎上積累了更多的理論經驗，也吸引了更多的生態社會主義研究者的關注。２０世紀７０年代作為生態社會主義理論的萌芽時期，其理論架構在這一時期並沒有發展成熟，它的誕生是伴隨著眾多的政府間及非政府間的民間組織運動的發展而來的。隨著人們實踐活動的日益豐富，在未來的發展階段中，生態社會主義思想不斷得到豐富發展。

　　２．１．２　２０世紀８０年代：發展時期在生態社會主義理論的形成時期，很多規模、形式不同的政府間及民眾活動都在積極地進行著。但是從深層角度去思考，這些活動之所以在７０年代層出不窮，在很大程度上只是因為生態環境問題在資本主義世界的嚴重性已經危機到了人類自身。一般情況下，在一種危機深入到人們的日常生活的時候，人們才能認識到這種危機的危害性，而在認識的初期，人們往往只會從表面現象分析問題，很難深入到內里進行思考。所以在２０世紀７０年代里人們針對生態問題的思考只是停留在解決單一的生態問題上，只要能在一定程度上緩解生態危機問題，減輕生態危機問題對人們日常生活的影響，這個決策就可以被視為是頗具有效性的。除個別思想深刻的探究者以外，這個時期的思想研究整體只是針對表層的生態危機問題而言的，政府間及民間制定的相關規則及其法律也是針對生態危機問題本身進行的。總體而言，２０世紀７０年代的生態社會主義的思想研究大體是圍繞著生態問題本身進行思考的，而造成環境污染問題的本質原因以及對生態社會思想的進一步探宄還停留在一些淺層次的分析之上。２０世紀８０年代有關生態環境問題的綠色運動還在繼續進行著，隨著此類運動的進行，人們開始越發地深入探究隱藏在生態環境背後的社會問題。８０年代是資本主義進一步發展的時期，資本擴張的範圍越來越大，資本呈現出過量聚集在個體手中的現象。正是由於資本被聚積在個體手中，所以這些積累了大量資本的資本家就對自己所擁有的資產具有絕對的話語權。而且資本家生產的目的是為了獲取大量的利益，工人為了從資本家那里獲取維持生計所需的薪水，時常把自己當作成機器式的工具，幾近忘記了資本家剝削自己的事實。在２０世紀８０年代里，歐洲的所謂工會也呈現出衰敗的趨勢，沒能幫助工人爭取到更多的權益。一方面工人所處的環境的各方沒能有效地幫助工人爭取到更有利的條件；另一方面，資本合並的情況屢見不鮮，資本聚積在一個資本家手中的情況越來越多。各方話語權的削弱與資本家個人壟斷市場情況的發生，既損害了工人自身的權益，也使得資本家不斷利用自己對手中資源的壟斷使用權搜刮自然資源。這些問題不斷深入地被社會各方所關注，人們也開始反思資本主義制度固有的弊端，不再僅僅停留在關注生態環境問題的表面之上。

　　隨著綠色組織運動此起彼伏的進行和人們對生態環境問題的深入性思考，在西方資本主義社會中逐步地形成了一些具有影響力的政黨體系。２０世紀７０年代，世界上第一個綠黨組織在新西蘭成立。但是真正對綠色政治具有深刻影響是在２０世紀８０年代活躍在資本主義政壇世界的德國綠黨。與以往傳統的資本主義世界的政黨不同，在８０年代，綠黨是結合時代的發展產生的政黨，由於與傳統政黨的組織結構不同，所以綠黨在８０年代絕對是資本主義政黨世界中一股新鮮的血液。它結合當時群眾組織運動中最關注的社會焦點問題，將政治與生態危機問題相結合，並且對當時的社會熱點問題，如反核武器運動、女權運動等問題都做出了良好的解讀，並制定了屬於自己政黨特色的問題解決框架結構，以新穎的形式吸引著民眾的關注。由於歐洲的綠黨貼近時代發展的特質，在２０世紀８０、９０年代中在歐洲政壇占有了越來優越多的席位。人們開始從政治的角度審視生態環境問題對社會進步發展的影響。綠黨倡導人與自然和諧相處。由於當時還受到後工業社會理論等的影響，福特制的大規模生產模式受到了極大的沖擊。在這樣的社會背景下，綠黨的一個重要理論就是要求分散化的治理模式，它極力反對集權主義與官僚主義，這在一定程度上可以體現出綠黨對資本主義生產資料大規模聚積模式的質疑。２０世紀８０年代是綠色政治活躍的年代，綠色政治理論的不斷豐富與人們對生態環境問題的深入思考為生態社會主義理論的成熟與發展奠定了重要的基礎。

　　２．１．３　２０世紀９０年代：成熟時期２０世紀８０年代末，綠黨作為一種新型政黨己經在資本主義世界政治力量的博弈中發揮出了重要的影響，生態社會主義理念也隨之在資本主義世界的範圍內有了很大的影響力。民眾們也受到來自各方面的生態文化觀念的影響，形成了屬於自己的生態價值觀。

傑瑞米柯賓

２０世紀８０年代末到２０世紀９０年代初，西方世界的格局發生了很大的變化，探索生態社會主義的有關理念受到了很大的挑戰。由於在當時的西方世界中傳統社會主義存在固有的弊端，所以使得在資本主義世界的人們對於重建生態社會主義思想解決資本主義世界固有的弊端產生了一些動搖。但是從另一方面看，當時很多探究社會危機的研究者已經充分認識到資本主義社會是存在固有的弊端的，它發展到一定的程度就會抑制社會前進的腳步。所以當時很多學者在２０世紀８０、９０年代相交之季，開始反思傳統社會主義中存在的問題，通過融合資本主義在當時暴露出來的種種危機而讓生態社會主義思想朝著更加完善的方向進行發展。由於２０世紀９０年代初西方政治格局的變化，西方社會主義者在這一階段中給予綠黨以更多的支持。“２０世紀８０年代末９０年代初，蘇聯、東歐現實社會主義國家失敗，使人們對傳統社會主義的希望破滅了。但人們又普遍對現實感到不滿，產生幻滅感。”　？而作為當時生態社會主義在政壇上的力量，綠黨無疑在當時收到了來自政壇社會主義者多方的支持，他們用自己在西方政壇中的力量給予了生態社會主義思想更多的影響力。“但社會主義與生態基礎的有機結合並非是一朝一夕完成的，它需要在理論和實踐兩個層面上進行跨越性的思想解放及觀念更新，也需要從思想及觀念上對傳統社會主義給予科學審視和定位。”　＠從２０世紀９０年代開始，生態社會主義理論明確了自己以馬克思主義理論思想為基礎，糅合了西方民間綠色組織的實踐經驗和綠黨政治思想的精華，還提取了當時追求和平等新興思想的精華，逐步開始形成完整的體系。不同的研究者也根據當時的思想體系，給予自己的觀點，形成關於生態社會主義思想的不同學派。生態社會主義理論從２０世紀７０年代開始被人們作為一種理論體系開始進行研究，發展至２０世紀９０年代開始逐步形成成熟的體系。從時間階段的變遷角度來看，不同的生態社會主義研究者以不同的視角為切入點構建自己的理論知識體系。在北美生態社會主義研究者中，威廉？萊斯從人利用科學技術無限制地掠奪自然資源入手，揭露了人們為了自己的一己私利而對自然界造成的不可磨滅的傷害；本？阿格爾繼續發展了威廉？萊易斯的學說，並在當時資本主義科技進一步發展的基礎上結合工業發展以及消費對人們的負面影響解讀自己的生態社會主義思想。在歐洲的生態社會主義研究者中主要的代表人物是安德烈？高茲，他將自己的政治理念與生態理念相結合，主張要建立以生態理性為框架的人與自然和諧相處的社會。在２０世紀９０年代，各派的生態社會主義理論都開始步入成熟體系的研究階段。在綠黨等各種政壇政治力量發展以及世界大環境的科技發展、時代變遷的影響下，生態社會主義也在進一步進行完善，從其理論研究開始邁向成熟時期開始，生態社會主義研宄者都開始不同程度地將馬克思主義理論立為生態主義理論研究的基點。這讓生態社會主義思想的研究為當代馬克思主義理論的發展注入了新的活力。也正是２０世紀９０年代科技的進步與發展以及東歐劇變的影響，越來越多的人們開始關注生態社會主義理論，這為集眾家智慧推進生態社會主義理論的發展做好了鋪墊。２０世紀９０年代是生態社會主義理論已經開始構建了成熟的知識體系框架，到了　２１世紀，科技更以耀眼的速度改變著人們的思想觀念和生活方式。生態社會主義理論對資本主義社會發展變遷的剖析，為人們正確審視科技發展、保護綠色生態環境起到了不可或缺的作用。２．２髙茲生態社會主義的理論來源

　　２．２．１薩特的存在主義理論

　　存在主義最早是由法國天主教哲學家提出的，雖然在其早期的學術理論體系中還存在著一些神學色彩，但可以肯定的是存在主義是一直具有人道主義光輝的理論體系。高茲對存在主義的關注起源於他在童年、青少年時期對自己社會定位的困惑。高茲的早年生活在二戰期間，由於納粹德國思想的不當宣傳，高茲對自己多元血統產生了定位困惑。那時的他一直不能尋找到歸屬感，屬於青春期少年的敏感使他的求知欲落在尋找自己的歸屬感與社會定位之上。高茲在早年的學習生活中一直都在探尋一種理論去找尋自己的歸屬感，而存在主義理論探究的正是探尋歸屬感與社會定位問題，所以存在主義理論也成為了薩特最早研究的理論體系之一。

　　在２０世紀６０年代中，高茲尋求到了一份雜志社經濟欄的工作，而這個命名為“現代”的雜志社的主辦人之一就是存在主義理論的研究者之一薩特。“高茲在《現代》雜志內部雖然在某些問題上與薩特有分歧，但這並沒有影響１９６９年高茲成為《現代》雜志的編輯。”　？而在這期間高茲在進行存在主義研究的時候經常向薩特進行請教學習，二人也在此期間建立師生一般的友誼。薩特的存在主義有兩個重要的名詞一　“自在的存在”和“自為的存在”。自在的存在泛指不為外來的意識所影響、支配的存在，它就是它本身的一種存在，所以無論外界如何發生變化，它都不因外界的變化而使自身發生改變，它不需要以任何的其他事物為依托。但又與唯物主義中的現實生活中最實際的存在有著很大的區別，它不是實體存在著的事物。在薩特的理論體系中，“自在的存在”更是類似於一種在現實生活中不存在的，但卻能夠反映隱藏在事物背後最深層次的本質。與之相對應的另一個名字一“自為的存在”，則是泛指被意識所影響的事物，它本身就是一種被意識所影響的存在，與“自在的存在”最大的區別就是，它是受人類的思想意識所影響的一種存在。而在社會上，人剛來到這個世界是沒有自己的價值觀的，而在後天環境的影響和學習某種技能的過程中，人們的主觀意識就會浮現出來，在這個階段就可以看出意識對人們發展的影響作用。在薩特的概念中“自在的存在”就相當於一種虛無，“自為的存在”比起“自在的存在”多了人類世界意識的影響。高茲通過薩特存在主義兩個重要名詞的分析認識到薩特的研宄始終是建立在超脫於現實之上的虛無主義之上的，他的研究還存在很大的唯心主義色彩，薩特的存在主義研宄最缺乏的就是實在性。所以在高茲的理論體系中，他發展了薩特的存在主義理論，他克服了薩特存在主義超脫現實世界研宄的傾向性。對於高茲而言，以往的很多哲學家對世界的思考都是漂浮在唯心主義世界之中的，他們都沒有把人當作成為一個獨立存在的主體去進行思考，他們的研究最大的共性缺陷就是缺乏對作為主體存在的人的思考。高茲認為人生活在這個世界中是作為一個獨立的主體而存在的，要克服外在的世界對自己的異化，該理論的發展為後來高茲在生態社會主義異化消費的研究提供了基礎。高茲關注薩特的存在主義理論還體現在高茲對薩特存在主義重要理念的解讀與升華。“在三個層面的價值等級中，高茲把生命價值、審美價值、道德一實踐價值分別對應於過去、現在和未來，他認為人類存在的理想狀態是個體能夠在這三個層面上都得到充分的發展，把自身視為既是生理的存在又是富於想象的存在，同時還是道德的存在。”　？其中，高茲最先探討的是“生命價值”，“生命價值”在高茲所研究的三個階段中對應著過去的階段，從存在著的主體來看，“生命價值”只代表主體本身真實存在著的部分，它還指代著現實生活中社會各種環境因素對人類成長發展的影響。在這個階段，高茲認為人是會受社會環境的影響的，但從另一個方面來看，我們本身作為一種實體也會具有自己原初的理念，這種原初的理念會與外在環境對自己的影響進行抗爭，它對抗著外界意識對自身成長的影響。高茲在“生命價值”的理論論述之中，人並不是天然存在的一種實體，人一

　　開始就會受到社會意識等多方面的影響，人一直處在與他物的影響之中，並不斷在這種影響之中尋求超越自我。在“生命價值”之後，高茲探討的第二個價值就是“審美”價值，它對應著“現在”的發展階段，總體而言，高茲對審美價值的追求更像是在論述一種對超脫現實的自由的論述。審美價值是不受任何客觀實在性束縛的，它是與“自在的存在”和“自為的存在”成為完全不相關的兩個部分。在審美價值的理論體系中，它把意識作為一種超脫現實的虛無性的存在，與“

　　生命價值”相比，它不受現實社會中的實踐活動的制約，在一定程度上是理想世界美好願望的體現。但不難看出，這個階段的理論過於絕對化，把現實社會至於虛無主義之上，存在著自己固有的弊端。高茲所論述的最後一個探討的價值是“

　　道德一實踐”價值，與之對應的是未來的發展階段。正如“道德一實踐”價值的字面意思那樣，這個階段在追求著道德層面的轉換。高茲在未來階段所追求的境界並不是通過現實中的實踐活動指引而成的，而是被一種意識活動的引領所達到的更高境界。

　　高茲對存在主義三個層面價值的思考是帶有唯心主義傾向性的。雖然唯心主義色彩的存在使得其理論欠缺了完滿性，但是高茲對該理論的探析引發了他對異化問題的進一步思考，高茲對生態問題的解讀也與薩特早期存在主義的研究有著密不可分的關系。可以說他對薩特存在主義理論的繼承發展是高茲生態社會主義理念構建不可或缺的重要思想基石。

　　２．　２．２馬克思的異化理論

　　高茲對馬克思異化思想的探宄主要起源於他早期對存在主義思想的研究。在高茲對存在主義的三種價值對應著的三種階段進行了探究之後，又進一步對存在主義進行了深入的思考。因為高茲早年的社會定位問題的困擾，他一直在思考著人類歸屬感與追求的問題。他通過對存在主義問題的思考，一直在思索著人類最開始的夢想是始於何處、人類追尋夢想付出努力實現自我的過程以及到最後人類的價值認同感等等問題。總體來說，高茲在存在主義中探索的問題可以理解為某種獨立的存在主體是如何受各種環境因素的影響和如何進一步升華超越自我的問題。從這時候的思考開始，高茲不再是那個純粹的唯心主義者，他開始逐步體味到如果一味地研究形而上的抽象問題，並不能實現與現實社會的聯結。他把自己的研宄重心開始從抽象唯心主義世界的客體轉變為客觀現實世界中的個人，這時的高茲已經開始受到馬克思主義思想的影響，高茲的人本主義思想的理論探究開始變得豐富而更有現實意義。

　　費爾巴哈最早提出“類概念”是為了把人類與動物區別開來，馬克思的“類”概念真正把人看成是與動物有區別的具有主觀能動性的個體。高茲在從存在主義研宄轉向馬克思主義研究的時候把人從抽象的世界中剝離而來，把人看成在客觀現實中的人，可以通過自己原初的夢想去追求自己的價值，這與馬克思“類”哲學的概念頗有相通之處。但高茲在研究馬克思主義思想的起初也對很多理論思想持反對的態度。因為受早期研究的薩特存在主義的影響，他認為人必須經歷過“虛無”才能重歸社會現實，才能把自己看成是在客觀現實世界中的人，去發揮自己的主觀能動性去實現價值。他把現實中的客觀世界的一切物質條件都看成是既定的，“過去”、“現在”、“未來”是依次遞進的三個階段，人們要進階到下一個更好的階段進行實踐必須是在現實的客觀世界中進行的，如果讓自己陷入到“抽象虛無”的世界中，那自身的發展很容易陷入到停滯不前的不良後果之中。“

　　高茲的異化理論是站在存在主義的角度來看待異化問題的，他認為只要有分工就會有異化，要消滅異化，就要消滅社會分工。”　？他對存在主義的深層次探析不斷優化了自己的思想去吸收馬克思主義思想的精華。他的“三階段”理論，也引發了高茲對資本主義世界中個人發展的思考。他開始意識到在資本主義的世界中，人們好像並沒有“集體”的概念。資本主義中個人利益至上的原則也在使得人們僅僅關注自身利益，人們的目標價值存在感很低，似乎只有追尋到更多的價值才能使他們的身心更加愉悅。不言而喻，他們喪失了自己追求實踐理想的能力，他們已經被資本主義的“異化思想”所同化。在馬克思的理論體系中，異化現象是該體系著重剖析的問題。人們進行著勞動，但是這種勞動又不是自己內心真正向往的勞動，人並不能從這種勞動之中獲得歸屬感與滿足感；即便自己通過勞動生產出了產品，但是此產品並不能為我所用，產品生產出來的目的是為了投入市場獲取利潤；工人的辛勤勞作並沒有給工人的生活帶來更多的財富，反而使很多辛勤勞作的工人陷入貧困之中；資本主義價值觀對工人思想的不良引導使得工人們喪失了集體意識，喪失了自我奮鬥實現自身價值的拼搏精神。馬克思在分析異化勞動的時候是從一個唯物主義者的角度進行出發的，可以說馬克思當時的理論體系是成熟的，他對資本主義對工人的迫害以及背後存在的問題本質分析是精準的。但是高茲一路從存在主義分析到馬克思主義的異化理論，雖然異化理論的分析對高茲的影響非常大，但是高茲理論體系真正的成熟思想普遍是在２０世紀９０年代之後，所以在接受馬克思主義異化理論的時候高茲還是帶有唯心主義色彩的理論探究者，可以將異化理論理解為他理念思想的過渡階段。

　　高茲最開始研究異化思想的時候受存在主義的思想影響很深，他認為客觀世界的各種環境因素都是強加於社會中的獨立個體的，所以高茲一直認為只有我們在進行著與外界相關聯的活動的時候才會產生異化現象，在他的理論體系里，異化更像是當我們發揮自己的主觀能動性去完成自己的夢想，但是中途產生了阻礙的因素讓人不得不去放棄自己的夢想的現象。高茲把社會中的異化具體分為了幾個不同的層次：我們在社會中生存，別人的主觀能動性就會對我的主觀能動性產生影響，這就會產生異化；我們生活在一個整體性的組織中，這個組織的環境、價值觀也會對個體的主觀意願產生影響從而產生異化；當我們在追尋自己原初夢想的過程中，付出的努力得不到應有的回報也會使我們最初的主觀願望發生改變隨之我們也會發生異化。資本主義社會存在固有的弊端，它推崇的個人主義價值觀使得人與人之間處於對立狀態，所以資本主義社會很容易生產異化現象，．而且因為其本質的弊端很難遏制異化現象對資本主義世界全方位的影響。高茲對異化問題的探索是高茲從資本主義到馬克思主義的過渡。通過異化問題，高茲開始真正關注到資本主義社會固有的弊端，他站在馬克思主義的角度上，看到了資本主義在生活的各個方面對人身心的腐蝕，從此高茲開始從抽象的世界中慢慢脫離開來，不斷開始深入了解資本主義現實社會中存在的問題。２．　２．　３法蘭克福學派對資本主義科技的批判理論作為“西方馬克思主義”中富有影響力的學派，法蘭克福學派以社會哲學為研究對象。該學派的理論研究者所著的理論都帶有強烈的批判意識，他們批判的內容也多是圍繞著資本主義發展過程中湧現出來的弊端進行的。在法蘭克福學派的理論思想蓬勃發展的時期，他們對資本主義社會分析的到位與深刻也吸引了當時在探索生態社會主義理論的高茲的目光。“

傑瑞米柯賓

馬爾庫塞、哈貝馬斯等西方馬克思主義學者指出，科技發展不一定是進步的、積極的，因為科學技術並非中立，它受資本主義制度影響，為資本主義國家的統治服務。”？高茲在２０世紀７０年代的思想基本上是停留在對科學技術發展的批判基礎之上的，這在很大程度上是因為當時高茲受到法蘭克福學派的影響。首先，馬爾庫塞的“虛假需要”理論和對“商品拜物教”的批判理論對高茲的思想具有很大的影響。“馬爾庫塞認為，隨著資本主義的發展，科學技術的迅速提高，人類開發自然、征服自然的能力不斷增強，人類日益脫離與自然的天然聯系，切斷了與自然天然聯系的紐帶，人成了沒有根基、迷失方向的存在。”　？在他的理論體系中，在資本主義發展以前，人類對自然的影響力是很小的。自然按照自己的發展規律進行發展，和人類世界的發展並沒有太多的交集。人類世界對自然世界的發展的影響力也很小。但是自從資本主義世界發展之後，人類與自然的關系就從微弱的關聯性演變為密切的聯系。在這個過程中，科學技術的發展起到了不可忽視的助力作用。因為科學技術的發展，人類就可以使用更加先進的工具去影響自然。當人們對自然的影響力加深的時候，人們沈溺在自然給人類自身帶來巨大利益的滿足感之中，不斷地衍生出更多的貪欲去把自然視為人類獲取自然資源的工具。這嚴重破壞了人與自然和諧相處的關系。當資本主義發展到一定的程度之後，科技推動了人類世界生產力的發展。人們在掌握了更先進的生產工具之後，隨著生產力的進步，產品的產量也不斷增多。一個生產出來的產品只有投入市場成為商品被消費者購買之後才能為資本家帶來利潤的增長。所以商品的生產者和銷售者為了獲得更多的利潤，不斷制造甚至鼓吹、誇大產品的功能以及必要程度。很多人會被這種不良的消費觀誤導而去購買自己本不需要使用的商品，這樣的消費觀使得商品的使用價值被削弱，虛榮心成為了人們在消費過程中的主導驅使力。高茲以此為出發點研究了異化消費對人類社會發展的不良影響，並為進一步研究資本主義科技發展對人們生活的影響提供了理論基點。

　　另一個對高茲思想理論影響極深的人物就是哈貝馬斯。哈貝馬斯最為著名的理論體系就是他的“交往行動理論體系”，他把現實生活所存在的世界與之前哲學家一直在爭論研究的客觀世界與主觀世界中拋離開來。他把這個自定義的“生活世界”當作是一個獨立的主體去進行研究。他所創設的理論體系中的關鍵性的名詞一“交往行動”就是在他所定義的生活世界中進行的。在其理論體系中，現實社會不斷進步發展的過程就是一種理性化的過程。哈貝馬斯把他自定義的世界看作是同一性的整體，人們在這個生活世界中是具有關聯性的，人們經常在這個世界中團結協作完成一系列任務，但在從另一個角度看這個世界中的人們是會存在很多矛盾而不願意進行協同發展的。而他的交往行動理論體系建立的目的就是為了建立一個人們可以摒棄偏見、貧富差距等不平等意識對人們思想的控制的和諧社會。但是由於技術理性、工具理性的存在人們往往只重視經濟利益帶給人們的好處，異化思想逐步把人從自己的主體性思想中剝離出來，淪為被技術控制的工具，具有同一性的交往行動社會就在這種思維定勢的影響下被割裂開來。哈貝馬斯的理性化思維為後來高茲在生態社會主義理論體系中批判經濟理性帶給資本主義世界的不良影響，重新構建生態理性社會鋪墊了基礎。對法蘭克福學派理論的探究也使得高茲在資本主義世界的變化中透過本質看到了更深層次的問題，可以說對高茲生態社會主義理論體系基本框架的構建具有不可替代的作用。

　　第三章高茲對資本主義生態危機批判的主要內容作為西方生態社會主義的代表人物，高茲的理論探究歷程從２０世紀的後半葉跨入到２１世紀。與其他西方生態社會學者不同的是，高茲是以存在主義為切入點開始對生態社會主義思想進行建構的。在對存在主義的批判過程中高茲又敏銳地感覺到了資本主義社會之所以會產生出層出不窮的生態危機事件，正是因為資本主義內部出現了矛盾。高茲在為自己的生態社會主義理論體系積累理論來源的時候開始就關注到了現實中的資本主義生態危機。作為一個基礎性的過渡理論，該理論為高茲構建日後的理論框架起到了聯結性的作用。從高茲對資本主義經濟理性、科學技術和異化消費三個方面的批判理論作為高茲對資本主義生態危機批判的主要內容能更好地細節式探究高茲對資本主義生態危機批判的深層內涵。３．１高茲對資本主義經濟理性的批判

　　３．１．１資本主義經濟理性產生的原因

　　高茲認為經濟理性並不是自發地產生的，在資本主義產生之前是不存在經濟理性的。由於在資本主義社會之前，社會大規模的生產是及其少見的。人類從事生產的方式多為小規模的生產方式，其中多為以家庭為單位，這種類型的生產單位具有極強的自主選擇性，可以根據自身的需求來規定勞動時間。所以經濟理性在資本主義社會之前是並不適用的，因為人類在那種發展階段過得是自給自足的生活，而經濟理性正是與人們“自給自足”的生活理念相反。經濟理性讓人們形成了一種觀念即人們不能僅僅滿足於自給自足的生產方式，以追求無止境的利益為出發點。

　　在高茲的理論體系中，為了滿足自己的需求而進行的商品生產並不屬於經濟理性的概念範疇，經濟理性的存在就是為了除去自身以外的存在，而且目的就是為了獲取商品。在資本主義世界中經濟理性的一個明顯的特征就是商品生產者和消費者的分離，生產者將生產的多余商品投入市場，消費者因自身的需求而購買商品生產者所生產的商品，這樣消費者通過購買滿足了自己的需求。在生產力低下的時期，人們滿足自身的需求都十分困難，所以也不會把多余的物品放到市場上進行銷售。在資本主義萌芽帶動生產力的迅猛發展之前，即便人們在一些情況下會有盈余的產品放到市場上銷售，也因為人們對商品市場的認識不足再加上生產規模的限制，生產周期的不固定，商品市場很難形成統一的價格標準與管理機制。因此在此種情況下，經濟理性是難以發揮自身的作用的。經濟理性的出現還有一些必需的因素就是經濟理性影響的範圍必須是在脫離家庭的公共領域內，因為在資本主義社會之前的小規模生產多是以家庭為單位的，以家庭為單位的生產模式即使有生產盈余產品產出，也因為當時市場機制的不完善不健全而很少投放於社會公共領域之中。生產出來的產品如果不能投放到社會之中就說明這種產品只能滿足生產出此產品的家庭的需要，它只能對單一的生產家庭產生作用，而不會對社會公共領域中的其他人產生影響。

　　在資本主義社會之前人們的價值觀念就是自給自足，人們生產出來的產品就是為了滿足家庭或是小團體的需要，即便因各種因素的影響可能會生產出過剩的產品，但在當時人們的想法也往往只是把這些過剩的生產品儲存起來以備生產短缺時的不時之需。人們對於產品的數量問題並沒有顯示出過多的欲望。但是在資本主義社會發展起來之後，人們就顯示出了對數量的追求。資本主義帶來了強大的生產力也帶動了大規模的生產模式，之前小規模的家庭式的生產方式或是小作坊式的生產模式都被替代。在經濟理性的指引下，人們的主觀思想受到一定程度的壓抑，財富成為了資本主義社會中很多人都會渴盼的欲望品。當時，市場已經形成了相對較大的規模，也形成了較為完善的價格管理機制。因此，人們在不斷地追求利潤獲得財富。利潤的積累會讓人獲得極大的財富，所以越來越多的生產品被投入到消費市場，資本家們也在不斷渴求自己的工廠會生產出更多的商品。在經濟理性理念的指引下，人們普遍受到數量模式的指引，他們會認為更多的商品的產出意味著更多的商品被投入到市場之中，每個商品獲得的利潤都是一定的，更多的商品就意味著更多的利潤。在資本主義社會中，人們一味追求利潤增長，把更多當作更好，不斷盲目追求生產規模和生產數量的擴大，而置市場供求規律和生態環境保護於不顧。

　　經濟理性幾乎是伴隨著資本主義的發展而產生的，因為資本主義的發展為經濟理性的產生提供了各種各樣的條件。經濟理性影響著生活在資本主義社會中人的思想觀念和行為模式。但是經濟理性一味地追求價值和數量顯然是具有局限性的。經濟理性的無止境發展會影響人與人之間的交往關系，對於生態環境的可持續發展尤為不利。

　　資本主義世界以追求利潤為衡量價值的尺度，而利潤的產生是從商品生產中來的，一個產品從生產品轉變為商品需要市場提供銷售的環境。產品的生成需要各種資料的提供，而生產產品所需的資料並不是天然產出的。在經濟理性觀念的指引下，人們不斷追求更多產品產量的產出，更多的產品產出就意味著更多生產資料的使用。當人們對生產產品數量的欲望無止境的時候也就意味著越來越多的自然資源被人們搜刮。但是市場是存在供求關系的，當人們生產出過多的商品的時候，市場並不一定能把這些商品全部銷售出去，一部分未銷售完的商品就會淪為積壓商品，失去自身的使用價值。所以經濟理性讓人們過分地追求數量的增加，對自然資源造成了嚴重的危害，甚至對於一些自然資源來說一旦不適度地取用就會造成永久性的損失。當資本主義國家意識到自己國家的資源正在被耗竭的時候，又會去其他國家搜刮資源，造成全球性的資源環境問題，而全球性的生態問題會波及到整個人類世界的永續發展。

　　３．１．　２資本主義經濟理性產生的危害資本家進行生產活動的目的就是為了獲取利潤。生產出的產品被投入到市場成為商品就能使之獲取利潤。所以“數量”至上的原則形容資本主義市場進行的生產經營活動再為貼切不過。資本家為了生產更多的產品不可避免地會需要更多的生產原料進行生產。所以在經濟理性的引導下，越來越多的自然資源會被無節制的獲取。當資本家意識到“人與自然界的和諧關系”被打破的時候，他們為了維持生產原料的供給，會下意識地進行一些環保生產活動。但是這種環境保護活動並不是真正為了保護自然界的生態平衡，而是擔憂由於自然界物質的匱乏而使自己的生產利益鏈條中斷。在資本主義世界中，當一個地區的生態平衡真正被打破的時候，這個地區的資本主義企業就會著手去引進一些環保設備，雖然這種補救措施可以在一定程度上緩解生態危機，但是從本質上看，資本主義企業仍在資本主義經濟理性的引導下追求著數量上的優越性。而且有些時候，資本主義國家法律條文為了在一定程度上緩解自然資源的耗竭對整個國民經濟帶來的損害，會明文規定只準許引進環保設備的企業進行生產。但是很多中小企業由於不能負擔引進環保設備的生產成本而被資本聚積化程度更高的大型企業所吞並。而資本聚積化程度極高的大型企業在獲得了更多的市場占比和更少的市場競爭對手的時候，資本主義壟斷現象就更容易產生。當這些打著環保的名義而對市場進行壟斷化銷售的企業出現的時候，越來越多的商品利潤就會被壟斷企業占有。當市場競爭程度降低的時候，資本主義企業家就會在經濟理性的指引下更加無節制地生產出更多的產品以追求利潤的不斷增多。

　　經濟理性帶來的消極影響不僅僅表現在追求無止境的數量問題上，而且由經濟理性引導的理念在資本主義社會中極易滋生人與人之間的攀比關系。在原始生產力支配的社會中，由於生產力水平的低下，人們的追求也往往都是最低層次的需求即滿足溫飽，在當時人只要能滿足自己的基本生存需求就會感到滿足，再加上當時的人們很少使用先進的生產工具，獲取自然資源的能力十分有限，所以在當時的那個階段自然資源並未受到很大程度的破壞。但是伴隨著資本主義社會的發展而產生的經濟理性使人們在追求無止境的數量的同時也使人們產生了無止境的欲望。人們越來越把目光放在那些可以滿足自己欲望的消費品上，因為這些消費品可以滿足自己的虛榮心。這些可以滿足自身虛榮心的商品往往都不是人們滿足自身生存基本需求的商品。高端消費品的產出往往需要精密又稀缺的自然資源，會在一定程度上加劇自然資源的枯竭，而且一味地以追求利潤為標準又會加劇社會的貧富分化，使得生產產品的工人並不能享受到自己所生產的產品，反而使得財富更進一步集中於資本家手中。這對社會秩序的公平有序發展和人與自然的和諧共生都有很大程度的損害。

傑瑞米柯賓

資本主義世界中的經濟理性不僅在資本主義生產活動和消費觀引導方面帶來了不良的影響，經濟理性的存在從資本主義的建立開始已經逐步滲透到了生活中的方方面面。人生活在社會這個具有整體性質的組織中，人的基本生存需求要得到滿足就必須與其他的個體或團體發生關聯的，可以說人是處於社會關系的狀態之中的。但是資本主義世界經濟理性的存在使得生存在社會中的人們忘卻了他是屬於集體的，他是應該具有集體意識的，他只認為他是屬於自己本身的個體的，所以他只顧追求個人的利益。即便在與他人進行必要的交往的時候，人們也往往把機械的利益價值當作成為交往的必要目的。經濟理性的存在己經使得人們在日常生活的交流中發生的異化，把他人當成利益交換的工具，而不是生存在社會中的具有主觀能動性的個體。這種借由經濟理性帶來的資本主義個體利益的極端化，也使得資本主義世界中的人們為了滿足人類自己的私欲而置自然世界的可持續發展於不顧，進而把“人類與自然和諧相處”的平衡狀態置於深淵。率先利用資本主義先進生產力發展而獲得豐富物質回報的國家，在破壞了本國的生態平衡狀態之後，為了減輕環保技術對生產成本的壓力，他們逐步把搜刮自然資源的的視線放在一些生產力相對落後的國家之中，這樣他們不僅破壞了本國的生態平衡，而且使這種被經濟理性所導致的生態破壞的範圍擴展至全球的範圍。３．２高茲對資本主義科技發展的批判

　　３．２．１資本主義框架下科學技術的本質馬克思對科學技術的發展持中立的態度，很多學者都和馬克思持相同的論點。從辯證的角度分析，科技的發展一方面會帶來巨大的生產力進步，另一方面也會給社會的發展帶來一些負面影響。與馬克思在內的大多數學者不同，高茲對科學技術發展的態度非常激進。在高茲的生態社會主義體系之中，經濟理性貫穿了他研究內容的整個脈絡。在他的經濟理性研究理論之中，很多事情都在囊括在他對經濟理性的理解之中，而相對的，他把科技的發展與經濟理性對資本主義世界的控制結合起來考慮。由於高茲認為資本主義經濟的發展進步在很大程度上是受經濟理性影響的，而在當時資本主義世界的科技發展提升了資本主義世界的生產力，是提高資本主義生產效率的主要因素。所以高茲對資本主義經濟理性的否定態度就衍生到了他對科學技術的否定態度。

　　就像高茲在研究生態社會主義理論的背景時期，科學技術在當時的資本主義社會具有極大的社會關注程度，每一次科技的發展都對人們的日常生活有非常大的沖擊力影響。所以髙茲把科學技術放在了資本主義社會的決定地位上，“他認為科學技術是建立在經濟理性的基礎之上的，並不像馬克思等人認為的那樣是中性的。”　＠就像高茲對經濟理性發展的分析那樣。在資本主義社會之前，人們受限於該時期的社會發展狀態，無法獲取大量的物質生產資料。即便人類在當時會運用一些簡便的技術去獲取自然資源。因為損耗的資源在合理的限度內，所以自然界可以很快地循環補充自己喪失的那部分資源。資本主義世界建立之前的科學技術只是一些不成知識體系的，而且在當時的社會背景下，人們更傾向過一種“自給自足”的簡單生活，所以對獲取更多的資源沒有很大的欲望，而且當時技術相對簡便易懂是大多數人可以共同掌握的技能。而高茲探討的科學技術與經濟理性產生之前的簡易技術不同，該概念衍生自經濟理性中的“科學技術”，是與經濟理性產生之前的簡易技術完全不同的兩個概念。在經濟理性遍布滋生的資本主義社會中，在追求更多產量、占有更多資源價值觀的引領下，每一次科技的發展都不可避免淪為了資本主義加強對自然界支配作用的工具。由於在資本主義世界里，科學技術己經形成了相對完備的知識體系，所以當資本主義對某方面的資源產生了巨大的需求就能刺激著資本主義世界的人們爭相對研宄與這項科技相關的科學技術。因為社會的需求，當這項相關的科學技術的誕生之時就會制造出比之前更強大的社會生產力，特別是在針對這一項被大量需求的生產領域。高茲在這時候就認為科學技術可以引領資本主義世界的發展傾向，從反面說，即便社會上沒有明確的領域需要，科技的發展仍然可以帶來相關領域甚至很多領域的進步，人們占有更多資源的虛榮心也會在一定程度上被滿足。而往往不會考慮科學技術是不是控制了自己的價值觀，這項技術的產生給人類社會帶來一定時期的愉悅感，但人們沈溺在這種愉悅感中迷失了自我，忘卻了生產力的發展向自然資源宣示的傷害，也忘卻了自己的本心與原初的夢想。科學技術發展帶給了資本主義社會更大的生產力，也使得人們不斷爭先學習更為先進的科技從而增加自己爭取到更多利益的機會。科技在資本主義世界中處於決定性的地位，它控制著資本主義世界中人們的價值觀趨向，也成為了在經濟理性支配的社會中競相追逐利益的目標。高茲一直把科學技術的作用看得分外重要不可替代，在他的理論中，科技的發展會嚴重破壞人與自然和諧相處的關系，破壞人與人之間正確交往活動的進行，甚至在政治層面淪為政客們權利角逐的砝碼。經濟理性的產生為這種具有極大負面影響的科技做好了鋪墊，只要經濟理性存在，科技在資本主義社會中就會不斷地給社會滋生出更多的混亂，嚴重影響資本主義社會的進一步發展。

　　３．　２．　２　“技術法西斯主義”的危害在資本主義世界里，經濟理性的滋生使得科技的發展逐步衍生出盲目追求利潤增長的需求。在高茲的理論探析中，科技的發展己經完全淪為了助長經濟理性氣焰的工具。資本主義社會中，人們追求過快地經濟增長速度追求更高的數量增長，就需要科學技術為資本主義實現經濟效益的最大化目標服務。科學技術在資本主義社會中以經濟利益為衡量價值的標準，所以科學技術使得人與人之間的關系變得冷漠，人與人的交往變得以利益的交換為前提性的條件，科學技術的發展表面上改善了人的物質生活，但是從另一個角度來講，科技的發展使得人們為了獲得更多的物質財富而丟失了人類自身作為獨立個體而擁有的最原初的夢想追求，人們為了追求物質而存在，只有追求到了更高的物質財富，才能讓自己的社會地位得到提升。而且科技的冷漠性不僅在人類社會之間的交往關系中有所體現，而且還蔓延到了人與自然界的相處之中，科技存在的目的就是僅僅為資本主義世界進行服務的，只要給資本主義世界帶來更多的物質財富，那不管自然資源是否可以承受，資本主義世界都會站在“技術法西斯主義”的立場毫不猶豫地去盡自己最大的限度調配自然資源，以保證資本主義世界中的資產原料的供應充足，這嚴重損害了人與自然之間的生態平衡狀態。“

　　高茲認為科學技術被納入到資本主義統治體系中，被嵌入了資本主義的權力關系，服從和服務於資本主義制度。”？資本主義世界是一個大的範圍，資本主義世界是由多個國家構建而成的。由於資本主義世界追求利潤的目標，資本主義國家之間也會存在有極大的競爭狀態。所以資本主義國家為了獲取領先於其他國家的先進地位，不斷地爭相向自然界獲取資源。為了在占有生產原料和市場占有率，很多資本主義國家都將提高發展進度的目標放在了尋求科技突破的優勢上來，所以先進的技術也成為了資本主義世界的國家間爭奪的優勢資源。技術作為資本主義國家取得領先、獲取財富的籌碼自然是與經濟理性的存在密不可分的。一個國家擁有了領先於其他各國的優勢技術，它就可以利用這種優勢資源向其他迫切獲取這種技術的國家索取物質利益。久而久之，物質資源開始越來越多地集中在一

　　個國家之中，國家間的壟斷現象也開始不斷出現。而且在經濟理性不知滿足價值觀的引導之下，越來越多的國家加入的先進科技的爭奪戰之中，為了給自己的國家獲取更多的財富與利益，強制其他國家聽從自己的意願，進而出現了很多極端的科技威脅到人類自身的發展。最典型的代表就是資本主義世界中軍事科技的競爭，資產階級世界中的官僚階級把科技當作政治籌碼，在這種不當價值觀的引導下，滋生出了一系列的把掌控技術作為剝削其他階級的政權階層。資本主義科技的發展在國家內部淪為了資本家和政權階層追逐物質財富，獲取政治權利的工具，它不僅僅在國家內部滋生了更多不平等的現象，而且還嚴重影響的國家之間的有序競爭發展，為了追求經濟理性，資本主義世界中的很多國家都加入了這場以科技為手段的資源掠奪競賽，更有甚者把一些極具危險性的科學技術也拉入了這場競賽之中。

　　在宏觀層面上，資本主義世界中的科技使得國家內部和國與國之間的有序競爭被破壞，資源被無節制地掠奪破壞。而且深入到微觀的個體中進行觀察，我們也可以明顯地感受到個人也受到經濟理性引導下的科技的影響。因為在資本主義開始發出萌芽之前，人們即便掌握了一些比動物界生產效率更高的技術去獲取自然界中的生產原料，但是這種技術究其本質不過是一些簡易的手工藝活動，是人們在對生活的摸索中得來的只能稱之為技藝的技術，很多個體在模仿其他個體的使用之後就能輕易地掌握這種技藝。這種技藝的媒介大多是人們親自動手進行加工的工具，所以對提高生產力與生產效率並沒有太大幫助，這些技藝的運用對當時自然界的平衡發展狀態的影響也是很小的。但是當資本主義的萌芽出現之後，人們對技藝的發展觀念就有了很大的改變。在這個時候手工技藝開始轉變為一種技術，人們不單單開始使用這種技術，而且開始探索掌握在這項技術背後提供的能源動力。資本主義第一次工業革命使得蒸汽成為這次革命背後的能源動力，第二次工業革命電能開始作為第二次革命的能源動力，從這時候開始，人們可以對社會發展中的科學技術進行具體詳細的知識技能的規整，資本主義的發展也相應得使科學技術的不同方面演變成為具有完備的知識體系的學科。資本主義世界最早發展的時候，那些最先掌握這些技術的人們可以以學徒學習技術的名義去獲取物質利益。隨著資本主義的進一步發展直到二戰結束後的２０世紀里，科學技術的發展變得更加覆雜和具有精密化，所以由於先天個體的差異，社會中掌握了精密技術的技術精英階層成為了社會生產活動中的主導階層。在資本主義的分工中，大致出現了兩個層面的現象：一是掌握了更高階的科學技術的精英階層對其他沒有掌握此類科學技術者的壓迫；二是由於社會整體的生產效率的提高和機械自動化程度的提高，資本主義世界進行生產需要的傳統工人階層的數量越來越少。資本家進行生產只需要聘用少量的掌握自動化生產技術的精英階層即可。這樣大量傳統意義上的工人階層就淪為了失業者，不得不為了自己的基本生存需要而在資本主義社會中奔波，徹底將自己的生存與發展依附在他人身上，喪失了自己作為獨立的個體在社會生產發展中的主觀能動性。“科學技術受制於資本邏輯，資本通過科學技術獲得最大利潤，科學技術的所謂中立性是根本不存在的。”　０資本主義世界中的科學技術通過自己能夠創造生產力的價值已經把資本主義世界的方方面面納入自身的掌控之中。３．　３高茲對資本主義異化消費的批判

　　３．３．１異化勞動、虛假需要與異化消費人可以運用智慧進行勞動來獲取自己需要的自然資源，因此使得人類具有“

　　類”的特性。勞動作為人發揮主觀能動性具有的能力，本來應該是為獲取自己生存所必需的物質資料，實現自身價值的過程所服務。但是在資本主義的社會中，勞動已經喪失了自身的價值，變成了異化於自身的產物。人們在資本主義世界的勞動中無法找到自己的存在感，工人生產出了自己的產品，但是這種產品並不是為我所用的，我生產的這種產品從被生產出來之後它的使命就是被投放到消費市場之中為資本家創造收益。工人所進行的這種勞動並不是自己所希冀的，自己既不能從中獲得自身的歸屬感與價值，而且工人在進行這種單調且乏味的工作的時候自己不會感到任何的愉悅感。所以在這種既不能使自身的能力得到提高，也不能給自己帶來任何情緒上的喜悅感的勞動中，工人只能感到的是身心俱疲。在資本主義的世界中，工人進行枯燥無味的勞動生產活動無非就是為了獲取薪水來使自己的基本生存需求得以維持下去。工人進行這種性質的勞動不是他本身自己去發揮主觀能動性進行的選擇，而是在外界的環境因素的影響下做出的選擇，他並沒有獲得他自己所生產出的產品的使用權。工人並沒有意識到自己所創造出的價值，他已經與他所屬的人類的“類本質”異化了。工人生產出了這種產品，但是他生產出的產品卻並不屬於他自身，這些產品被資本家所占有，所以不同階層的人們之間也產生了不同程度的異化。

　　工人們生產出了產品，但他們對這些產品並沒有所有權，這些產品也不為他們所用，所以也無從談起他們對產品的使用權，在加上工人自我價值感的喪失。工人們可謂是在精神與物質兩個維度都處於匱乏的狀態。所以在長期壓抑的狀態下，工人們壓抑已久的心態急需得到疏解，所以社會環境因素的影響會使這些處於壓抑狀態的人們把目光放在一些社會熱度極高的事物之上。而資本家在工人那里奪取了工人們的產品，但是這些產品對於他們而言又是不具有使用價值的。產品積壓在資本家的手中而不能被投放到市場的時候並不能給他帶來物質利益，所以說資本家就會把目光放在消費市場的引導方面。在正常市場秩序的消費觀的引導下，消費市場究其原因是以社會大眾的需求為導向的，但是在正常社會秩序下的，消費的需求不會單一地放在對某一種具體產品的需求之上。資本家為了傾銷自己生產的產品，引導消費社會中的需求趨向，往往會借助於一些資本主義新型媒體向大眾傳播一些引導需求價值傾向的言論。工人在資本主義社會中各方面的需求得不到滿足，而且自己在社會之中處於孤立無援的狀態，在一些社會環境因素的影響下，工人的關注點極易發生一定程度的變化。所以資本家抓住了社會中數量占比極高的群體的目光，借助與大眾媒介的宣傳作用，不斷誇大、吹噓產品本身的價值，使得消費者形成了一種關於心理學上的假象，那就是這個物品就是我所需要的，我需要它的使用價值，但是實際上消費者對這中商品根本沒有需求。在資本主義世界經濟理性價值觀的引導下，即便這些消費者們沒有對這種消費品的需求，但是他們己經在心里認定了這種商品就是我所需要的。由於資本主義社會上經濟理性的存在，所以“虛假需要”的出現恰恰順應了經濟理性不合理的價值觀引導。消費者在被“虛假需要”的假象迷惑之後，仍然沒有感覺到自己是被社會大環境制造出來的假象所迷惑，以至於購買了極多的自己本不需要的商品，這既破壞了消費秩序的良好運行又不可避免得使很多自然資源遭到浪費。即便如此，由於資本主義世界中，由於工人群體的占比很大，當這些工人們作為消費者存在的時候，“虛假需要”反倒使他們壓抑己久的內心得到了不同程度的愉悅感，經濟理性推崇數量上的增加，消費者們就把自己內心的滿足感放置於獲取越來越多消費品的位置上，這種狀態下的消費者的內心已經完全被“虛假需要”統治。自己本不需要的商品反而統領了消費者的本心，使他們早已忘卻了自己真正需要的消費品是什麽。過多的物質資源的關注也早已使這些沈溺在其中的消費者們忘卻了自己的消費需求，他們在自己的消費過程中已經完全被異化了。

傑瑞米柯賓

３．　３．　２異化消費與生態危機

　　在資本主義社會中，異化消費現象的影響範圍很廣。“高茲在反思資本主義現代化負效應時敏銳地認識到，發達資本主義社會是一個典型的消費社會。在這個社會里，消費日益遠離其原本的價值和意義，呈現出前所未有的異化特征，異化消費已經成為當代資本主義各種異化現象的重要表征和集合點。”　？所以異化消費給資本主義社會帶來的負面影響也是不可小覷的。它帶給了資本主義社會以扭曲的價值觀，它使得人們早已忘卻了自己對消費最真實的需要。尤其是當工人階級作為消費群體存在時，由於他們對自己現實存在的狀況已經很不滿意了，所以當看到比他們付出的勞動少但物質財富更多的階層使用了價格更為昂貴的消費品的時候，無形中就會對他的消費心理產生一定程度的沖擊，他們認為更高階的物質消費品的花費就代表他們已經與那些剝削者們站在同樣的高度了。所以在攀比心理的刺激下，他們往往也會用購買更高階的消費品的行為來掩蓋他們在社會中受到的不平等待遇。可是從這些異化消費背後的本質來看，資本主義世界中的工人們在這些消費行為中是帶有急功近利的性質的，因為他們也不清楚自己真正的消費需要是什麽，購買的這些看似更為高階的消費品其實對自己也沒有什麽使用價值而言。最真實的情況就是，工人們為了購買這些高階的消費品使得自身花費了不菲的錢財，但是自己對這件物品卻並沒有物盡其用的使用。本身工人階級由於資產階級的壓榨獲取的物質資源已經相比他們少了很多，不理智的異化消費現象的出現更是使得他們當遇到真正需要的消費品的時候，反而因為自己之前的異化消費行為而變得手頭拮據，不得不縮減自己對真正需要的消費品的開支。工人階級己經在異化勞動變得迷失自我了，他們在社會中生活，但是他們己經喪失了自己在社會中尋求自己的目標價值感。在異化消費的影響下，他們壓抑已久的內心非但沒有在正確的道路中得到疏解，反而使自己壓抑的情緒被資產階級利用，讓他們把無從宣泄的情緒發泄到對沒有需求的消費品的瘋狂購買上來。工人們一直存在這種心理，我得到了比我同階層更昂貴的消費品，我就實現了自我提升，這個消費品對於我而言並不是一種實用的物品，而是一種滿足我提高自身階層的虛榮心的標志性的物品。因為資本主義社會中一直都存在著經濟理性的現象，再加上資本家們只有在他們占有的貨品被變成消費品被投入市場之後才能成為他們貨真價實的物質財富。所以資本家們思考最多的問題就是如何去傾銷自己的商品。他們會盡可能的把自己的產品做得精細而富有與其他相似產品具有不同特性特征。利用人們的求異心理對商品的消費數量欲望，把產品做得與其他類似產品具有不同的特色就意味著資本家們考慮得往往不是真正產品功能的更新換代，而是如何把產品的外觀做得更加吸引人眼球。因為提升使用價值的研發手段往往比改善外在包裝的手段耗費更多的成本，所以為了吸引在異化消費中具有盲目消費觀的人群，他們更樂意用外觀的特色去吸引消費者。但是外觀的改善很大程度上就會使得過度包裝行為的存在，過度包裝意味著產品的使用價值比的持續耗低，這樣既浪費了資源又使得人們的消費習慣的異化程度進一步加深。資本主義內在的固有矛盾也就意味著資本主義世界中的經濟危機現象是存在的。一旦資本主義世界發生經濟危機，資本家就不可避免地存在著貨物積壓的問題。資本家們一直在享受著占有自然資源帶給自己的巨大的物質財富的虛榮感之中。一旦經濟危機，市場是流通的貨品過多就會使自己生產的商品無法被投入市場或者即便被投入市場，他們的貨品也無法被快速地銷售出去。所以資本家們無法承受自己占有的物質資源縮減的現實就會又把目光放在刺激消費者的需求上來。他們會通過社會各種媒介工具的宣傳作用把自己的產品添加很多不符合實際功能的價值，比如說一些資本家會通過對自己產品的過度包裝賦予產品一些名不副實的價值含義。這些所謂的價值意蘊其實對於產品的使用價值而說毫無意義。依托著此種特殊的價值意蘊，商品在資本主義社會中即使會以更昂貴的價格出現，它們的銷售速度也會比同類的商品快很多，這樣資本主義的經濟危機而引起的貨物囤積現象會被減輕。但是對自然界來說，由於制造出的產品數量己經超出了人類的需求程度，所以異化消費現象的產生只能會導致更加嚴重的生態危機現象的發生。“資本主義的無限生產和異化消費緊密聯系在一起，生產最大化是前提，消費最大化是手段。資本主義的增長以個人的高消費為基礎，高消費支撐起無限增長。”　？資本主義社會的搶占市場、積累資本也被這種高生產、高消費的社會亂象引向更加迷失的深淵。

　　異化消費現象還會導致資本主義生產秩序的進一步惡化，由於資本家在控制人的消費理念，虛構消費品價值上獲得了巨大的物質財富。所以他們第一次得到物質財富給自己帶來的享受之後就會繼續重覆相同的路線，讓自己的產品在外觀功能上不斷更新升級以吸引更多消費者的目光。這樣的消費模式不斷被重覆，只能讓消費者們在異化消費的道路上越走越遠。資本主義社會中經濟理性一直是存在的，很多消費者是很難意識到他們己經喪失了自我的主體性，讓消費行為控制了自己。因為異化消費行為的長期存在的特征，使得自然界受到的破壞也是持久性的，或許短期的傷害還能被自然界本身的修覆功能所彌補，但是長期的傷害往往會導致的是資源持續地被浪費和無法彌補的傷害，即便資本家們為了長遠利益的發展會投入一些環保設施進行改善，但是我們必須明確的是他們會把投入環保功能所增加的生產成本轉嫁到消費者的身上，因為他們己經控制了被異化了的消費者的思想。

　　第四章高茲建構生態社會主義的主要思想

　　高茲鞭辟入里地把資本主義社會產生生態危機的根源剖析作為資本主義生態危機批判的主要內容來探究資本主義生態危機批判的深層邏輯。在深入地探尋到資本主義深層次的矛盾問題之後，高茲認為僅僅領會到資本主義社會中存在的問題是遠遠不夠的，因為資本主義矛盾的顯現己經嚴重阻礙了社會發展的角度，必須尋找到一條嶄新的道路來摒棄資本主義社會中浮現而出的各種矛盾問題。由此入手，高茲開始了自己的生態社會主義思想的構建之路。以高茲對資本主義生態危機批判為基點，結合高茲生態政治學的理論基礎，突出髙茲對社會主義認知的獨特構想，以高茲對生態理性的解讀為重點闡述了高茲構建生態社會主義社會的主要思想。

　　４．１基於生態政治學的生態社會主義

　　４．１．１作為自然科學基礎的生態學

　　生態學的概念在建立之初被理解為研究除了人之外的其他生物與它自身環境產生相互作用、相互影響的詞匯。它的概念與自然界天然存在的各種生物有關聯，所以它的研究內容也是相對寬泛的，包括對各種生物習性的探究、環境因素對生物生長產生的影響以及不同生物生長發展過程中的影響等各方面的內容。在資本主義社會的發展對生態造成的影響還未大規模引起人們關注的時候，人們對生態學的印象往往還只是停留在它的自然科學理念之中，沒有更深入廣泛地把這門還相對獨立的自然科學學科帶入到與人類生活密切相關的社會學理論之中。隨著資本主義工業的發展，大量的環境污染公害事件頻發，人們對生態文明的重視程度也不斷加深。雖然在二戰之前資本主義世界也出現了很多壞境污染事件，但由於當時發生的範圍有限，大眾媒介在２０世紀前也處於落後的狀態，所以很多人並未意識到生態環境保護的重要意義。從客觀事實層面上講環境污染帶來的危害己經發生，但是宣傳力度的缺乏與頻繁的戰爭使人們忽略了對生態環境的保護。所以二戰之前人們對“生態”概念的印象往往也只是停留在自然科學的階段里，並沒有上升到探究人與生態環境關系的層面。二戰之後的２０世紀５０、６０年代各種嚴重的生態危機問題開始顯現出來，１９５２年，“倫敦煙霧”事件的發生，致使當時很多人的身體健康受到損害，多達４０００人因為此次的煙霧事件而喪失生命。處於資本主義和平環境中的人們發覺到環境污染對自身身體的損害，開始逐步把目光放到環境污染產生的原因上來。起初的人們並沒有深層分析環境污染背後的本質，只是當環境污染問題產生的時候，具體微觀地分析具體的污染事件產生的原因。在這個過程中，人們運用了自然科學技術對這些環境污染的狀況進行治理改善。這一時期很大程度上說生態學仍然是研究環境內部其他生物之間關系的學科，因為人們把對環境污染問題的研究仍然當作是脫離於人類世界的外部世界去研究的。

　　“生態學關注的是經濟活動必須遵守的外在限制，以避免經濟活動產生與自身目標相悖，阻礙自身發展的後果。”　？從生態學的觀念來看，生態環境需要經濟發展設置合理的限度，不妨害自身的良性發展，而與之相矛盾的是經濟理性的盲目追求增長的價值觀。“在資本主義社會中，經濟活動受經濟理性潛規則的支配，遵循“計算與核算”的原則、效率至上的原則、越多越好的原則。”　？資本主義世界中經濟的發展與生態學存在著固有的矛盾，但是隨著生態危機的不斷浮現，資本主義世界的人們也開始探索人與生態環境更為和諧的發展模式。２０世紀６０年代諸如《寂靜的春天》之類警醒世人保護環境的作品的出現吸引著人們的對環境問題的關注。而且一些民間的群眾組織開始進行一些有關環保活動的宣傳遊行活動，這段時期的人們已經意識到了生態學不能僅僅把研究對象放置在對人類社會之外的生物上。一旦環境被污染，不僅僅處於自然界的動植物的生存發展會受到這種污染的破壞力帶來的損害，人類世界的生活也會受到很大程度的影響，因為人與自然是一個永恒密切聯系的整體。自然界發生的事件不僅僅是自然界中的其他的生物相互作用發生的結果，人在這個過程中也產生了非常重要的作用。這些民間組織活動的出現警示了人們不要一味地從自然界本身找尋環境污染的原因，因為環境之所以被污染是與人類破壞自然界的平衡關系密不可分的。

　　當生態學發展到人們不再把它當作脫離於人類社會的存在時候，人們對自然環境的關注程度就加深了許多，因為自然界的每次環境污染問題都對人們產生了惡劣的影響。自然科學的發展固然能開闊人們的眼界，讓人們認識自然界種類繁多的事物，但是人們僅僅單獨地研究自然科學中的生態學對於當時日益惡化的自然環境來說是僅僅不夠的。我們必須意識到人類對於自然環境被破壞占有了很大的責任。自然科學可以幫助我們更好地分析解決環境污染中存在的問題，人類的發展應該自覺地去保護自然環境，我們只有高效地解決發展中出現的環境問題，才能維護好人與自然和諧相處的狀態，才能不讓環境污染的出現影響人類社會的進步，同時也阻止了更多因為嚴重的環境污染問題而喪失生命的悲劇發生。生態學的發展不僅關乎自然界的動植物等其他生命個體，更關乎我們人類社會的發展。“生態學關注的是經濟活動必須遵守的外在限制，以避免經濟活動產生與自身目標相悖，阻礙自身發展的後果。”　？人只有把生態學擡高到更髙程度的保護上，用長遠的眼光保護生態環境，在環境污染問題出現之前就即使采取措施保護自然環境。自然界才能給予人類更多的發展機會，讓自然界中的萬事萬物朝著欣欣向榮的繁榮景象發展。

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４．１．２技術和知識主導的科技生態學

　　自然科學知識在早期構成了生態學研究對象的全部，人們對生態學的研究也多是以對自然科學的研究為基礎的，所以處在和平年代的人們在切實地感受到環境污染帶給人類世界嚴重性的打擊之後，才把研究的對象從自然界中其他生物之間存在的天然聯系過渡到研究人在參與自然界的活動中對自然界產生的各種影響。由於自然科學知識多以客觀事物為研究對象，所以對自然科學知識體系的研究也是比較系統性的，人們可以通過對這些知識的具體分析概括出各種學科知識的分類，又可以針對各種生物與人之間的關系進行功能性的分類。以前者為依據的分類可以提供給人們生態學理論清晰的知識體系；以後者為依據的體系分類可以讓人們掌握更加先進的技術。所以在對自然科學的研究基礎上，社會上開始出現了專門進行對自然科學研究的專業人士，他們通過對自然科學的研究，掌握自然科學的知識體系，並以學習到的自然科學的知識為基礎，來學習一些先進的生產技術來提高自己在社會中的地位與階層。資本主義世界是以經濟理性為引導的，經濟理性所追求的原則就是數量更多，利潤更高的原則。在資本主義世界里人們學習自然科學知識就是為了掌握獲取自然科學界中更為先進的技術。因為更先進的技術意味著生產效率的提高，而生產效率的提高就意味著更多的生產資料被投入生產。資本主義科學技術的發展與經濟理性的存在有著密不可分的關聯性。在資本主義社會里掌握了先進技術的“技術精英”階層研究自然科學的體系並不是為了更好的認識自然界，對自然界的未知神秘領域進行探究，而是抱著與資本家們相同的目的，為了獲取更多的物質利益。或許這些“技術精英階層”從事自然科學知識與技術的研究並不是自己的原初夢想，但是他們受到資本主義經濟理性的影響，看到了“技術精英階層”獲取的經濟利益而促使他們把自我發展道路的引領價值觀改變為獲取數量更多的物質財富。在這種價值觀的引領下，這部分掌握了科學技術的“技術精英階層”們開始依附於資本家們提供的生產條件，運用自己掌握的先進技術幫助資本家提高生產效率。在“技術精英階層”的幫助下，越來越多的產品被生產出來投入市場，使資本家們獲取了更多的利益，由於“技術精英階層”對資本家們在經濟利益方面的幫助，所以“技術精英階層”在資本主義生產世界中利用自己的技術優勢比工人階級獲得了更高的社會階層地位。

　　隨著資本主義技術的進一步發展，生產的模式也邁入了新的“生產紀元”，以往的資本主義操作生產線需要的工人人數不斷被削減。自動化的生產模式開始被投入到資本主義的生產線中，而這些自動化生產技術背後就需要“技術精英階層”對技術的操控，所以在自動化生產的條件下，“技術精英階層”獲得了更多的經濟收益。資本家在自動化生產的基礎上為了縮減生產成本，使得更多依附於資本主義生產線的工人們失去了維持生存基本需要的崗位，這對社會公平有序的發展使極為不利的。加之自動化生產的生產效率極高，由於利潤的驅使，越來越多的資本家們開始向這些掌握技術的“技術精英階層”們尋求幫助以使自己的自動化生產順利運行，但這也不可避免地使更多的工人在“技術統治下的資本主義”社會中丟失了自己的工作。

　　“

　　技術精英階層”不僅在資本主義生產流程方面獲得了很大的話語權，在科技影響程度愈加寬泛的資本主義世界之中，“技術精英階層”擁有的權利變得越來越大。在資本主義生態生產方面，“技術精英階層”可以利用自己對自然科學知識體系的理解為企業引進先進的環保生產設備；在資本主義的消費領域，“技術精英階層”可以利用自己“專家”般的影響力，對消費者的購物傾向產生強大的引導力；甚至在資本主義的政權階層，由於環境污染頻發對政權穩固造成的傷害，一些政界人士為了穩固民眾對自己政黨執政的信心，也會尋求“技術精英階層”的號召力與影響力來穩固自己的政權。不管從何種角度來看，在資本主義經濟理性價值觀的引導下，資本主義世界中“技術精英階層”的存在都是為了穩固資本主義政權的統治。從本質上講，對於生態環境的保護來說，“技術精英階層”進行環保治理的初衷都是為了獲取更多的物質利益和追求更高的社會地位。在時代的變遷中，科技的發展對資本主義世界發展的推動作用是尤為顯著的，這也使得資本主義世界之中的“技術精英階層”的存在對社會發展的“控制”領域變得非常寬泛，滋生了特權階層的出現，不利於社會的良性公平發展。４．１．３建立在民主社會之上的政治生態學隨著生態學的發展，資本主義世界中的生態危機事件頻現，產生了一種與民間綠色運動相關聯的生態政治學。二戰後的一段時間里綠色民間組織活動的進行使得人們對人與自然界的關注程度不斷加深。在此種社會背景下，高茲以敏銳的態，大部分人只要獲取滿足自身或以家庭為單位的小型群體的基本生存需要就會滿足。人們自己生產自己需要的物質資料，過度追求數量上的多在當時的社會並不會形成一種社會風氣。當人們所需的物質資源短缺的時候，人們會自主地進行社會生產來補足自己短缺的資源，資源浪費的現象在當時是很少出現的。高茲認為諸如之前小群體性的作坊式生產模式那樣，生產者是最理解資源使用的平衡度的，而反觀在資本主義社會中，能夠減少資源浪費的最佳舉措就是給予工人以足夠的自主權，因為從資本家個人角度來講一旦生產的數量減少就會導致生產利潤的減少。

　　資本主義世界中個人主義價值觀盛行，資本家為了維護自身的利益不受損害是不會真正落實舉措解決資本主義社會的資源浪費問題的。工人階級作為自主管理的主體，他不是作為單獨的個體而存在的，他是集思廣益的一個群體，能避免個人獨斷造成的極端傾向。工人階級作為一個群體是最了解生產環節中各種細節性因素的。作為社會中占比極大的工人群體，他們極為了解人們基本生存需求的限度，所以社會需求與消費市場需要投入的商品數量他們都是極為了解的。從另一方面看，在資本主義世界里，工人階級由於受到資本家的剝削，所以他們獲得的財富是極為有限的，一旦真正的生態危機到來，真正受到損害極為嚴重的群體就是工人階級，因為他們無法使用昂貴的物質資源進行補救。所以工人階級對生態危機的危機意識感是極為敏銳的，他們會更為珍惜自然界中來之不易的物質資源，不會把這些從自然界中獲取的物質資料當成是自然免費饋贈給人類世界的禮物，他們作為一個群體會更加重視對自然資源的保護。由此看來，建立一個以工人自主管理的民主社會比資本主義經濟理性引導的社會更能有效、深入、長遠地解決生態危機問題，讓人與自然和諧相處的平衡狀態能更好地保持下去。４．　２髙茲對社會主義的認識

　　４．２．１社會主義制度不是天然形成的

　　東歐劇變的發生引發了西方馬克思主義學者對社會主義的重新思考。高茲在２０世紀９０年代初也思考著對社會主義的認知問題。“我們可以按照社會主義的初始意義，把社會主義理解為追求由資產階級革命所開啟的個人的徹底的解放。”①這是高茲在２０世紀９０年代的作品中提及的對重新定義社會主義的闡釋。舊的社會主義中的一切都要服從中央的控制與指揮，壓抑了人的主觀能動性。所以要摒棄舊的社會主義的弊端建立真正符合社會發展規律的社會主義，就必須明確社會主義的建立是需要具有一定的社會條件作為基礎的。“把個人從尚有待解放的領域里解放出來。這些領域是在資本主義制度下，個人仍然服從於系統性的約束、統治關系和異化的領域。”　？把人從資本主義的壓迫中解放出來可以理解為高茲對社會主義的一種認知，也可以理解為使人能夠利用自身的智慧實現自我價值的一種社會模式。所以社會主義從來不是憑空建立的，社會主義建立在資本主義矛盾激化到一定程度的基礎上，剖析資本主義發展歷程中的矛盾變化對建立真正的社會主義是必不可少的。

　　在資本主義萌芽生產之前，人們的生產力是極為低下的。那時候的生產模式由於多是以家庭或小作坊為單位的，所以小規模的生產模式使社會中人們之間的交流並不是很頻繁，商品市場中流通的商品數量也是很少的。在“自給自足”的生產模式中由於生產水平的低下，所以人們在此階段所生產的產品往往只能夠滿足自己的家庭所需。只有在確保家庭所需能夠被滿足的時候，人們才會把結余的產品投入到市場之中，換取一定的物質資源，但在資本主義出現之前的社會中這種情況並不是多見的。進入到資本主義社會之後，資本主義的生產模式與之前發展了很大的不同，生產規模比起之前的生產狀態有了很大的程度的擴大。資本主義的生產方式不再是之前的簡易手工生產方式，已經找尋到了新的能源動力，生產力比起之前得到了空前的進步。越來越多的從事農業生產和作坊式生產模式的人們放棄了之前的生產模式，紛紛投入到城鎮化的大工廠生產模式之中，工人階級的數量在這一階段不斷壯大。但是隨著時間的推移，資本主義生產的弊端進一步暴露出來。資本主義世界的生產過程是由人數眾多的工人階級運行的。生產出．的產品是工人階級心血付出的結果，但是這些商品的使用價值卻不能為工人所用。資本家雖然付給了工人工資，但是很多時候，工人階級得到的薪水與他在生產過程中的付出並不成正比，他們創造出的價值沒能更好地為自己所用，而且其中的一部分價值被資本家所占有從而擁有更多的資本去擴大自己的生產規模。資本家對生產出的商品具有所有權，但是這些商品不是由他們付出勞動進行生產的，工人付出了勞動但是他們卻沒有獲得這些產品的所有權。所以工人被現實生活所壓抑，這種資本主義固有的矛盾蔓延到了資本主義的各個方面。在資本主義生產力發展在矛盾未被激化階段的時候，社會中因為發達的生產力而不斷繁榮，但在這繁榮景象的背後，生態危機的危害程度也在進一步加深。高茲對社會主義的思考也是起源於資本主義的固有矛盾應對生態危機問題的弊端，在思索生態學問題的時候，他認為資本主義制度內部的改革不能有效地解決越來越嚴重的生態危機問題。反觀，當資本主義的發展沒有突破自然的承載力的時候對生產力的發展還是起到積極影響的。因為當時資本主義生產規模的發展還沒有進行到危害自然界循環發展的程度，生產規模擴大的程度也有限，一部分人還在從事在以家庭為單位的生產模式中，工人階級的數量還未達到一定規模，社會主義出現的階級力量在當時不能達到一定的基礎。隨著資本主義進一步得到發展，生產規模的擴大使得越來越多的工人階級受到剝削；而且資本主義的生產由於受到經濟理性的廣泛影響，以利潤為主導的價值觀使得自然界的生態危機不斷加重。所以社會主義在資本主義發展的後期具備了階級的基礎，而且資本主義的固有矛盾導致了很多威脅到人類生存發展的生態危機，這些都為社會主義的進行鋪墊了良好的基礎。

　　在高茲的理論體系里，社會主義並不是指由國家刻板地制定好生產計劃，來讓全國的生產部門按照國家的規劃去照搬去執行。如果讓這種刻板計劃性的措施在全國推行就嚴重破壞了矛盾的特殊性原則，人們對市場的流通性的全面掌控並不利於經濟發展的良好運行。高茲所推行社會主義的目的是為了讓社會中的個體去追求自身的獨立與解放。工人在資本主義生產過程中付出了很多辛勞，卻既沒有獲得自己所生產的商品，也沒有使自己在社會中獲得歸屬感。所以工人們最渴望的是獲得自己勞動應得的收獲，能使自己體驗到作為主體發揮主觀能動性的存在感。工人階級作為社會主義的主體力量能在社會主義的基礎之上更好地發揮自己的自主管理能力，能避免在資本主義社會中個人在決策方面的武斷性，而且工人階級的群策群力決策能更好地規劃生產發展所需的產品能在最大的程度上避免資源的浪費，比起資本主義的個人決策解決生態危機問題具有天然優勢。所以高茲把生態社會主義社會的建構作為解決資本主義生態危機的優勢道路。４．２．　２福利國家不等於生態社會主義資本主義發展到一定的程度之後各種弊端就會顯現出來，為了維護資本主義制度，保證資本主義生產的運行，２０世紀後半葉很多資本主義國家紛紛出台了很多福利性的政策來暫時性的弱化社會矛盾。但是這些福利國家的頻現在高茲的眼中並不是生態社會主義制度萌生的表現，“在“人人為己”的市場社會里，福利國家成為普遍利益的守夜人，作為與民間社會相分離的當局，它扛起了捍衛普遍利益的責任，以此來支持市場社會。”　所以福利國家與生態社會主義不是等同的，一切弱化資本主義矛盾的社會福利性政策從本質上來說都是在捍衛資本主義制度的運行。官僚制度制約了人發揮自己智慧的能動性，而科技的發展又引領著人們不斷地追求更多的產品輸出，只有把人類發展自身的天性從資本主義制度的框架中解放出來人才能實現自我的發展，從而更好地向生態社會主義社會過渡。在高茲的眼中，福利國家與生態社會主義有很明顯的界限區分，福利政策的實施原本就是在資本主義制度框架里對社會矛盾的緩和性對策。資本主義的發展以追求利益為指引。二戰之前，雖然經過兩次工業革命資本主義已經儲備了巨大的生產力。但是由於社會大環境的不穩定性和人們思想意識的滯後性，受到資本主義壓迫的各個階級的反抗意識不強，並未在給自身爭取權益方面做出應有的抗爭。在二戰結束的初期，人們的生活由紛亂而變得祥和，人們普遍對生活在和平的環境里感到滿足。由於社會環境的整體穩定性，人們的生活水平也有了一定程度的改善，在這一時期，人們本著對和平生活的向往，往往沒能及時意識到自己所承受的階級壓迫而為之進行抗爭。資本主義的福利制度在此階段是處於萌芽階段的，不僅因為被剝削階級的鬥爭意識的欠缺，在更大的程度上是因為資本主義在這一時期處於平穩的發展期，資本主義的矛盾還沒有被激化到一定的程度。