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谈谈义理之学与性理之学 [复制链接]

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发表于 2012-7-11 12:27:18 |显示全部楼层

谈谈义理之学与性理之学


孔子的“微言大义”,本来就是性理之学;老子的《道德经》,本质上也是性理之学;《周易》则是象理之学与性理之学的统一。

为了学习性理之学,才有了义理之学。

义理之学一旦反客为主,知行割裂,甚至断章取义,望文生义,就会走上歧路而变成教条主义,容易被机会主义分子推向狂热的邪路。

《左传》叫人“听五声之和”丶“别五色之章”,是教人在实践中慎思明辨,不是教人教条主义,更加不是教人鲜廉寡耻。

《左传》叫人“则德义之经”丶“道忠信之言”,是在指引是非之心丶羞恶之心丶辞让之心丶恻隐之心,也不是教人教条主义,更加不是教人巧言令色。

当一个社会的精英走上教条主义的歧路,机会主义分子就会把持主流势力。

教条主义与机会主义两恶相济,主流精英歧路亡羊,全社会聋昧顽嚚,这就是当今齐鲁道难丶道德沦亡的底因。

要“前驱执殳”,就应该在实践中与教条主义丶机会主义作坚决的斗争,这才是“戒守无患”!




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发表于 2012-7-13 01:09:47 |显示全部楼层
用一下佛教的视角,则可谓之:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”



从赵东民的质问中,感受到他对家庭的关爱,这难道不是“听五声之和”吗?



从伊索寓言中的蝙蝠,联想到现实社会中的机会主义骗子,这难道不是“别五色之章”吗?



不忘以“巧言令色鲜矣仁”的教诲去进行社会批判,这难道不是“道忠信之言”吗?



不忘以“是非之心、羞恶之心、恻忍之心、辞让之心”去衡察现实世界的贤愚忠佞,这难道不是“则德义之经”吗?

  


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