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我们如何看待方向错误的群众运动 [复制链接]

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发表于 2012-8-4 21:20:33 |显示全部楼层
我们如何看待方向错误的群众运动

  首先明确一个概念,标题中的“我们”是谁?这很关键。对于统治者来说,一切向自己表达诉求的群众运动都是错误的;而对于群众运动的参与者来说,自己的诉求肯定是正确的。所以,这里的“我们”既不是站在统治者的立场,也非站在运动群众的立场,这里的“我们”是假设站在历史正前方的人群,是用未来的历史眼光审视我们当下的社会现实。知道“正确”,才可以去批评“错误”,如果我们穿越到未来,我们当然也就知道了历史的正确发展方向,从而也就知道哪些群众运动的方向是与历史潮流相背的。对于一个信仰共产主义的人来说,理所当然会将共产主义社会设定为历史的正前方,凡是向这个目标靠近的活动都是正确方向,反之则是错误的方向。但共产主义不是神学,它之所以成为很多人的信仰不仅仅是一个美丽的憧憬,而是一个可观测、可验证的一个历史趋势,如何确认这点呢?只需要回答两个问题就可以了:第一,社会分工是不是越来越细?第二,人与人之间的依赖性是不是越来越强?在我看来,这两个问题的答案都是肯定的。作为一个佛教徒,对于共产主义的“共”与大同社会的“同”这两个字很感兴趣,“共同”是祛除“分别”的最佳途径,在佛家理论中,“分别”是一切烦恼之源,而社会整体的“烦恼”,对社会成员而言就是罪恶,因此可以说“烦恼即罪恶”,也可以说“分别即罪恶之源”。那么为什么分工越细、彼此依赖性越强,就会导致大家“共同”起来呢?原因很简单,离不开了就只能绑在一起。从不情不愿到心甘情愿,这将是一个长久的历史文化过程,自由主义与社会主义是同一个社会的两种“心态”,既想要自由主义产生的堕落快感,也想要社会主义带来的宁静平淡,人类将会在这两种“心态”中长期纠结,所以不要指望共产主义会一触而就,那将是百千万劫之后的整体涅槃。所有的“群众运动”,无论是正向的还是反向的,不过是社会“内心”某处的一次“纠结”,在历史的长河中就是一朵或大或小的浪花。

  要讨论群众运动,先明确什么是群众运动。百度百科上面对“群众运动”的定义是:“有广大人民参加的政治运动或社会运动。”这个定义并不确切,涵盖的范围太大,比如说有广大人民参与的庙会,庙会当然是一种社会活动,参与庙会的人也都会有自己的诉求,但庙会肯定算不上我们所讨论的“群众运动”;再比如现在经常出现的路人“围观”现象,如果仅仅是围观而没有集体表态,那么仍然算不上群众运动,“围观”与“群众运动”只有1mm的距离,一旦围观群众大声吼出诉求——哪怕是“住手”、“滚蛋”这一类的声音,那么“群众围观”马上就升级成了“群众运动”。所以,有没有明确的“共同诉求”是判定群众运动的主要标准,而口号、标语则是共同诉求最常见的表达方式。所以,在众人围观邪恶时,能将围观群众心里的憋屈、郁闷用一嗓子吼出来,那就是无量功德。如果不想做鲁迅笔下扯长脖子的看客,那么怒吼一声也许就可以立马化身为怒目金刚,也许这一嗓子就可以改变历史的命运,当质变点到来之时,任何微小的扰动都可以造成整体的跃变。去年佛山小悦悦事件时,我曾写过一篇帖子说我们不能只是围观,一定还得有表态,只是围观就是看客,一旦表态就可能是侠客。所以,要让“围观”成为一场运动,找出围观群众共同的诉求至关重要。

  但“群体诉求”是一个很不稳定的东西,随时都有转向、变化、分裂、消失的可能,一旦共同诉求发生变化,那么群众运动的方向也就随之而变化。当群众被发动起来之后,形成了组织核心,这时“共同诉求”的发展变化通常就是由运动的领导层来决定的,而群众本身的真实诉求则“被代表”。晁天王当年在水泊梁山发起“替天行道”的群众运动,后来黑宋江将梁山的诉求增添了一条,叫“忠义双全”,将“聚义厅”改名为“忠义堂”,但“替天行道”的牌子仍然死皮赖脸的挂着,水泊梁山的大名也坚持不改,这与后世某些孙子的作为一模一样,什么四个坚持,什么《红旗》改为《求实》,可谓真是具有“宋江特色的替天行道”。毛老人家真是爱折腾,都八十多岁了突然想到要批宋江,让我等后生晚辈不得不说一个神字,真神啊!什么叫目光如炬,什么叫明见万里,这就是啊。当然,这同时也说明了蠢猪就是蠢猪,人家都当面预言了你肯定会这么干这么干,可这群猪还是真的要继续这么干,非得将他老人家推上神坛,非得将自己的一脸蠢相留给历史,也许大家都身不由己吧,或者说这就是规律的力量。言归正传,一旦群众诉求被领导层代表之后,群众运动的性质就发生了变化,不再是“群众运动”,而是“运动群众”,或者说是由“某某某或者某团体领导的群体运动”,这时候运动群体的诉求有可能是符合群众的真实诉求的,也有可能是违背群众诉求的,一旦诉求脱了了人民群众的真实诉求,那么这场运动也就到了强弩之末,离失败也就不远了。群众运动能否坚持到胜利,关键是是否能始终如一的体现群众们的共同诉求。历史上大多数失败了的群众运动,多半是运动后期领导层脱离了群众共同诉求,导致人心涣散,再也没有众志成城的气势,这时候运动的对立面或收买或威胁,群众也就很快作鸟兽散了,群众一旦散开,就连蝼蚁也不如了。当年的八平方事件,不就由轰轰烈烈的全民反腐败、反官倒,演变成最后热血学生的要民主要自由,当诉求变成后者时,就与当时大多数老百姓的诉求无关了,剩下的只是同情。所以,群众运动要取得胜利,最关键的一个环节是领导层必须真实的代表群众的心声,一句话,群众运动更需要民主。说到这里,我又不得不赞叹一下他老人家,当年发明了士兵委员会,史无前例的在军队中推行民主,硬是让这只破破烂烂的乞丐军变成了钢铁之师,民主才是他老人家最厉害的法宝。后世那个鹦鹉学舌的普世老戏子,连民主的门他都摸不到,更不用说使用了。谈民主自由,这种匍匐在西方普世大旗下的人也配?又跑题了,那么到底该如何看待那些偏离了社会发展方向的群众运动呢?

  首先必须肯定群众运动的合法性,任何群众要被发动起来,首先必须具有强烈集中的共同诉求,没有共同诉求是不可能聚集起一大群人协同一致的行动,而民听即天听,人民的诉求永远都是对的;其次,群众运动起来之后,领导层会成为运动群体的民意代表,这时候他们的态度对群众运动的走向具有据定性作用,成功与失败也取决于他们是否能时刻与民意保持一致,在运动过程中,所有的人都会误判,所以能始终如一的采集到正确的民意基本上不可能,这也是大多数群众运动都会以失败而告终的原因;第三,如果大多数群众的真实诉求就是要逆历史潮流而动,那也是历史的必然,是历史螺旋式上升的一种体现。我曾经写过一篇帖子,整个帖子就一句话,叫“没有改革,我不懂文革”,没有这一场复辟,我可能任然是普世小白痴一枚,正如《水浒传》好在哪里?好就好在投降,好就好在投降之后的失败。我也曾多次说过,今天有这样的社会状况,80后之前的所有的人,我们都不是无辜者,我们身在其中,我们曾经乐享其成,而今我们不过是自作自受,每个人对真理的认识都不是一触而就的,总是会有反复。我们今天的悲剧,不过是昨天喜剧落幕之后的继续。

  我们运气不好,正好处于历史的转折时代;我们的运气很好,居然能处于历史的转折时代。消极的人,会看到消极的一面,积极的人,会看到积极的一面。彻底放下以前的包袱,按规律办事,在历史的前方,有一盏灯为我们亮着。另外,要忠告某些网友,如果你信奉毛主席信奉社会主义,那么千万要记住,左派的词典里没有“反革命群众”这个词,只有落后群众,而且大多数都是落后群众,如果都是“先进群众”那么还有你“先锋队”什么事?所以,无论在什么情况下,遇到“群众”这这个词一定要慎重,不能口不择言,左派的合法性全部都建立在“群众”这个词汇之上。如果我们眼中出现了“反革命群众”,那么我们自己就站在了群众的对立面,而群众的对立面就是真正的反革命了。

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发表于 2012-8-4 22:55:16 |显示全部楼层
楼主对共产主义的认识一开始就错了,共产主义就是自由人联合体社会,人人按照自己的需要分配劳动时间,人人得到充分全面的发展的社会,不是消灭分别只讲共同,而是分别和共同的辩证统一。劳动者在经济上受劳动工具即一切生活源泉的占有者的支配的社会形态的结束。另外共产主义不仅仅是一种社会形态,还是一个实现的过程,就此而言,真正的马克思主义者现在就处于共产主义下。

工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情;工人的解放斗争决不是要争得阶级特权和垄断权,而是要争得对人人平等的权利和义务,并消灭一切阶级统治;劳动者在经济上受劳动工具即一切生活源泉的占有者的支配,乃是一切奴役形式——社会贫困、精神屈辱和政治依附——得以存在的根本原因;所以,工人阶级的经济解放 乃是一切政治运动都应该作为手段服从于它的伟大目标;……工人阶级的解放既不是某一个地方的任务,也不是某一民族的任务,而是包括一切存在有现代社会的国家的全社会的任务,是一个只有通过大多数先进国家在实践上和理论上相互协助才能加以解决的任务。” ————————节选自《国际工人协会章程》(1864年10月)卡尔.马克思拟订

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发表于 2012-8-5 00:52:18 |显示全部楼层
渡痴禅师在华岳加的评语:关于“群众运动”,华岳上的讨论气氛很好,理性的探讨会促进所有参与者的思想进步,各种视角审视同一件事物,综合起来就能得到全景信息。以前没特别在意群众运动的方向问题,凭直觉笼统的对群众运动进行肯定,远航一号网友提出如何看待由资产阶级领导的群众运动的问题,比如六四、比如团结工会,另有网友则指出最近港英遗民举行的9万人游行,对于这些在我们看来方向错误的群众运动,我们该怎么看待呢?仔细想了想这个问题,下面就来谈谈我的看法。

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发表于 2012-8-5 04:37:07 |显示全部楼层
晁天王当年在水泊梁山发起“替天行道”的群众运动,后来宋江将梁山的诉求增添了一条,叫“忠义双全”,将“聚义厅”改名为“忠义堂”,但“替天行道”的牌子仍然挂着,水泊梁山的大名也坚持不改

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发表于 2012-8-5 09:24:01 |显示全部楼层
我觉得说的挺好,生动有趣,入木三分。

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发表于 2012-8-5 11:28:12 |显示全部楼层
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发表于 2012-8-5 11:36:04 |显示全部楼层
群众运动可以分为为民生和为民主的两类。
前者与经济相关,后者与政治相关
前者有反污染运动反核能运动自然资源保育运动(Conservationism)绿色运动,后者有美国1960年代的民权运动 学生运动、青年运动 女权运动,当然这些运动也可以是民主和民生相互交错的,因为政治是经济的集中体现,关键看这些运动有没有提出政治诉求。
群众运动是社会运动中进步的行动,或者只有这样的运动才能叫群众运动,至少我是这样看的,但是还有一种形式上和群众运动一样的社会运动的右翼运动、保守运动,比如白人至上主义运动(White Supremacist Movement)新基督教右派运动(New Christian Right Movement)还有最近在美国发生的茶党运动,这些运动是反动的
看一种社会运动是不是群众运动,要看其是否进步的,追求民生和民主的,而反动的社会运动,它的目的是反对民生和民主。

对毛泽东的所谓神明完全是夸大其辞,毛泽东看到了苏共的变化,但是毛泽东没有看到苏共变化的主观原因,同时毛泽东无奈地承认了苏共变化的客观原因,他对自己身后的中共的变化确实是有所预料的(正如老子说的“以国观国,以天下观天下”),他为此反动了以群众运动为主的文化大革命,试图解决这个问题。但是显然没有找到主观根源和正确的方法,或者他感受到了建立在落后生产力和革命遭国际孤立情况下必然会发生的官僚主义,但是他用官僚主义的方式来对付官僚主义,就是文革是一场把青年团结在计划经济官僚派(毛泽东为代表)周围来和市场经济官僚派的斗争,结果以失败而告终,官僚主义方式的反官僚主义失败了,没有建立起真正的工人阶级民主制度,结果连他的老婆都保不住了,更不要说保住公有制和计划经济的成果了。邓小平官僚主义集团从毛泽东官僚主义体系中分化和发展而来,不是和毛泽东体制没有一点关系的。邓小平官僚主义集团否定了毛时代进步的公有制和计划经济延续了斯大林主义政治体制:一党独裁官僚主义。邓小平官僚主义因此成为最坏的政治经济体制。

落后是产生官僚主义的根源,官僚统治排除工人民主,形成社会主义转变的一个绝对障碍。官僚镇压扼杀一切来自下面的主动性。通过行贿和强迫的结合来驱使工人。 官僚的安慰语建设社会主义却似“蜗牛的速度(布哈林语)”代表了工人的心声,早在1845年马克思和恩格斯有预期为何社会主义不能在如下条件下建立起来:
“这种生产力的发展...是社会主义实践的一种绝对必要的前提,因为没有的话,贫乏将是普遍的,与贫困斗争的必要性和所有的旧的肮脏的生意一定会再现。” (《德意志意识形态》,文选第一卷,第37页)
这一见解赤裸裸地被俄国工人国家官僚的堕落证实了。官僚只能建立一个不平等的社会。伴随着不平等出现的是日益蔓延的腐败和针对官僚机构的一部分的警察镇压,在群众中出现“人人为己”的严酷斗争。
毛主义官僚是实用主义,斯大林主义者不管是采取公有制计划经济的形式还是私有化市场经济的形式,其唯一要保护的利益是一党独裁的官僚阶层的利益,通过公有制 计划经济的形式形成官僚所有制,再通过私有化市场经济把公的有形和无形的财富转变为自己的财富,所以这些老革命和他们的后代(太子党)成为了既得利益集 团,成为了真正的魔法师,摇身一变把财富都变成他们自己的了。
产经新闻绘制了中国共产党全国代表大会和经济增长的关系图:
除了1998(1997)亚洲危机年2008(2007)年的雷曼倒闭的世界危机外全部是进一步经济上扬,这里面的经济走势反映了中国的官僚市场经济的总 特点:形成官僚既得利益集团,党代会1或2年后经济达到高峰,不得不降温,然后在进入党代会前又开始拉升,全部是为了官僚利益集团在党代会前后利益最大 化。
看图:http://headlines.yahoo.co.jp/hl? ... an-bus_all.view-000

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