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关于“微博里出政权”及其它 [复制链接]

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发表于 2013-8-29 01:47:58 |显示全部楼层
本帖最后由 御姐脚上袜 于 2013-8-29 03:46 编辑

这个帖子主要针对以下三篇文章\帖子:
三十而立:枪杆子里出政权?NO,今天是微博里出政权!http://redchinacn.net/forum.php?mod=viewthread&tid=5434
前朝遗民:关于“微博里出政权”说点我的话http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=11879
三十而立:同学还是同志?你说呢,同学。^_^http://redchinacn.net/forum.php?mod=viewthread&tid=5445

  一 关于网络舆论战的战略战术,及其重要性

  三十而立同学在《枪杆子里出政权?NO,今天是微博里出政权!》里,提出了一系列争夺网络上(特别是微博上)的舆论阵地的建议。而且这些建议非常有可操作性,我觉得这是很重要、很值得讨论的。

  当前的中国,两个阶级、两种势力,正在进行激烈的斗争——或者说战争。而网络,就是其中一个极重要的战场。现实中的战争,要讲究战略战术;难道网络上、微博上的战争,就可以不讲究战略战术了吗?只因为我们是新事物、是先进势力,就一定会取得一个又一个胜利吗?这就好比说,只因为红军(或八路军、新四军、解放军等)是人民军队,所以只要一窝蜂地冲上去,敌人(国民党军或日军等)就只能乖乖举手投降了吗?

  正像现实中的战争需要“十六字诀”、需要《论持久战》、需要“十大军事原则”一样;网络上、微博上的战争,也需要正确的战略战术。而三十而立同学提出的一系列建议,就是 很好的、通向“正确的战略战术”的尝试。也许你觉得他说的不对:不应该这样,而应该那样;那就把你的观点具体地说出来。大家集思广益,才可以形成较为正确的意见。不要不管三七二十一乱批一气,好像美国的反导系统一样,有时候可以离着目标十万八千里。

  很可惜,这样的讨论没有深入下去。后面的跟帖,没有继续讨论具体的战略战术,有的帖子在讨论其它一些枝节问题,有的帖子是笼统的赞美,还有的则是夹杂着辱骂的批评。我想对那些骂人的(包括在其他帖子、文章里骂人的)人说:“辱骂和恐吓绝不是战斗”(鲁迅语),你们却觉得比战斗还重要。

  二 关于使用年轻人的语言

  我不反对使用年轻人的语言(其实我自己也是年轻人,大概比三十而立同学小一岁),甚至觉得可以更进一步:不仅根据对方的年龄,而且还有性别、阶层、民族、职业、地域、信仰、兴趣爱好、思想倾向……的不同,而使用不同的话语体系。所谓“见什么人物说什么话,到什么山上唱什么歌”。这样做的效果当然更好,但是一般人大概注意不了这么多的方面,也只有尽力而为,自己总结经验+互相交流提高了。

  但是,关于三十而立同学在《同学还是同志?你说呢,同学。^_^》举的几个“通俗解释”的例子,我觉得有一些可以商榷的地方。例如:(我的看法也未必正确,大家共同探讨吧)

  资本不是一般的钱,而是可以生钱的钱。要生钱,就必须能够转化为生产资料,例如地皮、厂房、机器,等等。有了这些生产资料,生产才能够进行,否则就不能够进行。资本家就是拥有了这些生产资料,才能够占有工人的剩余价值:“厂房是我的,机器也是我的,全都是我的!不听我的,就让你们这些穷鬼都喝西北风去!”这个占有剩余价值的过程,也就是“生钱”的过程。这些“生”出来的“钱”,就成为利润。

  所以,假如你买彩票中了五百万:但是你拿着五万张“伟人头”,装了一个大保险箱,天天躺在上面睡觉,那么这五百万并不是资本;假如你有了五百万,只是天天吃“满汉全席”,天天去“天上人间”,那么它也不是资本;只有你拿来办了个厂子,或者买房子收租金,或者开店铺、买股票等等,这五百万才是资本。也只有这样做,并且把剥削所得作为你的主要收入(我觉得是50%以上),你才是资本家。

  所以,有钱人不一定就是资本家。反过来说,资本家也不一定就是有钱人。他可能负债很多,甚至比资产还多。每次经济危机一来,就会有很多“百万负翁”——欠了一屁股债的资本家,比一般人还穷。一般人要当“百万富翁”固然不容易,要当“百万负翁”,可就更不容易了(银行不会让你借那么多钱)。

  当然,一般说来,“资本家”和“有钱人”这两个概念还是高度重合的。资本家大多是有钱人,有钱人大多是资本家。但是,正因为这样,才更需要说清楚其中的分别,以免发生误会。

  资本家组成的阶级,就是资产阶级。阶级不是普通的一群人,而是有共同利益的一群人。为什么有共同利益?因为在生产关系中处于相同的地位。资本家拥有生产资料,可以占有工人创造的剩余价值,而工人只获得工资作为劳动力的报酬——像这样的关系就叫做生产关系;好像《红楼梦》中的四大家族那样互相通婚,就不叫生产关系。所以,四大家族虽然“一荣俱荣,一损俱损”,也有共同利益,却不能叫做阶级,只能算是(地主)阶级中的一个集团;资产阶级,却是因为在生产关系中处于相同的地位,才具有相同的利益——例如生产资料私有制。只有生产资料可以被个人所有,资本家才可以占有工人的剩余价值,威胁工人“不然就喝西北风去”;否则的话,喝西北风的就该轮到资本家了。资本家们或许在其它方面没有共同利益,例如:有的资本家之间是竞争对手(这是很常见的),有的资本家之间有私人恩怨( “杀父之仇”、“夺妻之恨”……肥皂剧里都这么演);但是在维护生产资料私有制方面,利益却是相同的。这就决定了:他们内部哪怕闹得天翻地覆(甚至发生世界大战),在必要的时候仍然会联合起来,共同镇压无产阶级。

  类似的地方还有一些,这里就不列举了。

  总的说来,我觉得:三十而立同学“用年轻人的语言解释马克思主义”的想法是值得肯定的;但是,怎样使用年轻人的语言呢?这可就有讲究了。我们应当注意,在使用这些流行语言的时候,不能丢掉马克思主义的本来含义。否则,我们就不是“解释马克思主义”,而是“歪曲马克思主义”了。不管我们的主观愿望如何良好,只要我们事实上在“歪曲马克思主义”,那么它的客观效果就一定是很不良好的。

  怎样做到不“歪曲马克思主义”呢?我觉得还是要加强学习,要加强学习辩证唯物主义和历史唯物主义,加强学习政治经济学,加强学习科学社会主义。而且,不能学到一定阶段就自以为足够了。有人说:“要给学生一碗水,教师必须有一桶水”,这是就一般情况而言的;要做到“用年轻人的语言解释马克思主义”而不是“歪曲马克思主义”,一桶水都不够,我看起码得有一池子水才行——当然,如果你有一湖水、一江水,甚至大海大洋的水,那就更好了。归根结底,还是周总理教导过的:“活到老,学到老,改造到老。”只要不断学习,不断改造自己,就总有成为江河湖海的一天。

  在这个过程中,我觉得有一个特别要注意的地方,就是要注意概念之间的联系。好比上面说过的资本、资本家、资产阶级,这三个概念当然是密切地联系着的,这三个概念又联系着生产、生产资料、生产资料所有制、生产关系、剩余价值、利润、阶级……一系列概念。这一系列概念又联系着更多的概念,这样不断地联系下去,就形成了马克思主义的整个体系(我们知道唯物辩证法里有一条“事物是普遍联系的”,马克思不仅是这样想的,也是这样做的,还是这样构造他的体系的)。我们在“用年轻人的语言解释马克思主义”的时候,应当注意不能改变这些联系,也尽量不要省略某些联系(或者只省略次要的联系)。至于:哪些是主要的,哪些是次要的?怎样算改变,怎样不算改变?这就又归结到“加强学习”上来了。


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发表于 2013-8-29 01:49:28 |显示全部楼层
本帖最后由 御姐脚上袜 于 2013-8-29 01:57 编辑

  三 关于人的问题

  前朝遗民提出了“人的问题”,在我看来就是理论的问题。马克思说:“理论只要彻底,就能抓住群众。所谓彻底,就是抓住根本;而人的根本就是人本身。”彻底的理论,可以抓住广大群众,可以团结各方盟友,也可以解决“精”的问题——谁的水平高,谁的水平低,就像身高一样,一目了然。

  彻底的理论,还可以继续发展马克思主义。历史在发展,时代在前进,总有一天,马克思主义会得到进一步的发展,就像列宁、毛泽东做过的那样。但是,“特色”也自称在“发展马克思主义”,什么“与时俱进、开拓创新”喽,什么“当代中国的马克思主义”喽……这就使某些人得了“发展恐惧症”,好像马克思主义无论怎样发展都是修正主义一样。但是,修正主义固然不是马克思主义;抱着《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》、《毛泽东选集》不放,非要上面写了的才叫马克思主义,没写的就不叫马克思主义——这种态度,难道是马克思主义的吗?其实,这只能说明某些人的水平实在不到家,生怕自己被修正主义忽悠过去了,所以宁可要教条主义,也不要修正主义。但是,有一类聪明的修正主义,是惯于“打着红旗反红旗”的,你别看他满口 “马克思教导我们……”、“恩格斯教导我们……”、“列宁教导我们……” 、“毛主席教导我们……”;实际上,他把“特色”想说的话全说出来了。遇到这样的人,可怎么办呢?

  所以,只有自己掌握了的、彻底的马克思主义理论,才是最可靠的。除此之外,别人都是靠不住的。你怎么知道,你信赖的理论家就一定是毛泽东,而不是邓小平呢?

  四 关于我对马克思主义宣传的思考

  像三十而立同学一样,我对马克思主义宣传也有一些思考。但是,我的侧重点在于“简明扼要”——在尽量不歪曲原意的前提下,用尽可能简短(但不能晦涩)的文字说明问题。

  我是改革开放以后出生的一代,从小就受的是“特色”的教育。但神奇的是,我在“特色”的高中哲学课本里竟然发现了破绽:“这话,说得不对呀?”从此日思夜想,寝食不安,一发而不可收拾,越想问题越多,人送外号“十万个为什么”。我的思想从此也渐渐向马克思主义靠拢,虽然走了很多弯路。因为想到的东西太多,所以我一开始就很重视简明扼要地说明问题;否则,我说的速度还没有想的速度快,一大堆东西堆在脑袋里,把脑袋撑爆了怎么办?

  一次偶然的机会,我看到了《共产党宣言》。那感觉真是像过电一样,仿佛一道霹雳划过脑海:理论文章还可以这么写!我啰里啰嗦、啰里啰嗦讲了半天,还讲得云山雾罩的;《共产党宣言》只用几句话就说明白了!真是现实版的“一句顶一万句”!以前我总觉得这不过是林彪拍毛主席的马屁:“一句顶十句、二十句就罢了,哪里能顶一万句?”看了《共产党宣言》,才相信真有这回事。从此以后,我就极力模仿《共产党宣言》的风格。可是,这需要对马克思主义有深入的理解;所以我一直写不好。直到最近,才感觉到好像摸到一点儿门道。下面,就帖上我的两篇“习作”(在红中网发表过的),请三十而立同学从你的角度提提意见,怎样让年轻人喜欢它们(话说,我一直觉得和同龄人有代沟……)。

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发表于 2013-8-29 02:08:29 |显示全部楼层

论“人权”

本帖最后由 御姐脚上袜 于 2013-8-29 02:13 编辑

  关于“人权”的讨论一直很流行,近几年戴上了“普世价值”的光环之后,尤其如此。

  根据一般的理解,“人权”包括生命权、自由权、财产权、工作权、言论权、生育权、和平集会权、和平结社权、参政权、选举权、被选举权等等。在这诸多权利中,最能体现资产阶级本性的当然是财产权;但我以为,其要害乃是工作权:“人人有权工作……有权享受公正和合适的报酬”(《世界人权公约》第二十三条第一、第三款http://www.un.org/chinese/hr/issue/udhr.htm)。换句话说,就是以适当的价格出卖劳动力的权力。

  为什么这么说呢?

  按照一般的人权观点:一个人有了言论权,就是说他有权发表自己的观点。但是,他还有工作权,还可以受雇于别人;这样,他就可以发表雇主的观点,而不是发表他自己的观点。同样地,一个女人有了生育权,就是说她有权决定生不生孩子、和谁生孩子、生几个孩子。但是,她还有工作权,还可以受雇于别人;这样,她就可以成为代孕妈妈,生雇主的孩子(或者雇主指定的人的孩子),而不是生自己的孩子。其它如集会权、结社权、参政权、选举权等等,也是一样。

  总而言之,工作权就是说,一个人所应当拥有的这些权利,能卖的都可以拿出来卖。既然可以出卖劳动力,为什么不能出卖自己的权利呢?工作权就是出卖权利的权利。

  因此我认为,“普世价值”所提倡的人权,实际上并不是抽象的人权,而是可以用来交易的人权(当然,它在形式上依然是抽象的)。假使不能交易,不能用钱买过来,那么资产阶级这样大张旗鼓地提倡它、保护它,又是为了什么呢?

  通过这样的交易,所谓“天赋”的、“人人生而有之”的权利,就越来越集中到资本家——“资本的人格化”——手中了。

  因此,在资本主义社会中,人权最终归结为金权,归结为资本的权利。或者说,在资产阶级眼中,人权就等于金权。所谓“天赋人权”,无非是说:“天赋金权”,而且是神圣的、永恒的、普世的金权。所谓“人人生而平等”,无非是说:一分钱一分货,不要想着一个人的权利卖两个人的价钱,或者一个人的价钱买两个人的权利——如此而已。

  因此,一切关于抽象人权的讨论,都是在为资本主义的前进开辟道路。

  但是,资产阶级把工作权放在这样一个特殊的位置上,也就导致了一个结果:正像“人权”不是抽象的人权一样;“人权”的“人”,也常常不是抽象的人,而是具体的、有阶级属性的人,是一无所有、连自身权利都卖得精光的人——也就是无产者。而无产者属于劳动者。

  这样,资产阶级就用一种非常隐蔽、非常不自觉的方式承认了:劳动是人的本质属性。劳动人民作为人民群众的基本成分,是推动历史前进的主要力量。

  无产者作为劳动者,他们的权利只有在消灭私有制以后才能实现。只有废除了生产资料私有制,进而在无产阶级专政的基础上逐步废除资产阶级法权;到了那时候,人权才可以表现为人权本身,而不是资本的权利。到了那时候,人权才可以得到全面的、彻底的实现。

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发表于 2013-8-29 02:26:16 |显示全部楼层
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发表于 2013-8-29 02:29:18 |显示全部楼层
责任编辑:远航一号

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发表于 2013-8-29 02:34:47 |显示全部楼层

论“性别平等”

本帖最后由 御姐脚上袜 于 2013-8-29 02:47 编辑

  又是一年妇女节。社会上又出现了许多关于“妇女解放”、“性别平等”的呼吁。例如,联合国就发微博“呼吁各国政府信守承诺,立即采取行动,消除针对妇女和女童一切形式的暴力行为,并确保女性和男性一样享有平等权利、自由、尊严和尊重。”http://e.weibo.com/1709157165/zmEAW526H


  女性如能和男性一样,切实享受到平等的“权利、自由、尊严和尊重”,这当然是一个很大的进步(至今没有一个国家能完全实现这一点,哪怕是号称女性地位最高的北欧诸国);但是,“性别平等”的进程如果不触动资本主义私有制,充其量也不过是资产阶级性质的改良罢了。

  在资本主义社会,一个“享有平等权利、自由、尊严和尊重”的女人,会怎样生活呢?

  如果她是无产者,就必须为谋生而奋斗。她和男无产者一样,向资本家出卖自己的劳动力,付出体力和脑力,为企业创造财富,而自己只获得相对微薄的工资和福利。她所得到的,永远小于她所创造的——否则老板根本就不会聘请她,不管老板是什么性别。身为女人,她固然不会受到什么歧视,却也不会受到什么优待(因为怀孕、生产、哺乳,她会蒙受一定的经济损失,从而得到补偿,这个补偿很可能由国家给出)。受雇和解雇的条件,对所有人来说都是平等的。

  如果她创业成功,她就成了资本家——“资本的人格化”。作为一个资产者,她和无产者的唯一不同就在于,她拥有资本。为了保持这一不同,她必须努力奋斗,以资本的自我增殖为己任,为之殚精竭虑、日夜操劳。她和不同性别的工人斗争,和不同性别的同行竞争,和不同性别的产业链上下游的商人谈判,周旋于有业务往来的各方之间,日思夜想、心心念念,无不是怎样赚钱、快赚钱、赚大钱。她成了资本主义这架庞大机器中的一个齿轮。或者,可以把资本主义比作一个企业,她是普通员工之一,而资本则是老板。资本这个老板,通过在不同资本家之间的流动表现它的好恶。如果资本朝她涌来,使她的财富增加,就相当于给她加薪、晋职;如果资本离她而去,使她的财富减少,就相当于给她减薪、降职;如果所有的资本都离她而去,使她变成无产者,就相当于炒了她的鱿鱼。所以,资本是老板背后的老板、资本家背后的资本家,是资本主义社会最强大的君主,它使一切秦始皇、凯撒大帝和成吉思汗都黯然失色。

  女性越摆脱男性的奴役,她就越陷入资本的奴役。性别之间的差距越消失,女无产者和男无产者、女资产者和男资产者的利益就越一致。基于性别的刻板印象越消失,社会分裂为阶级的印象就越鲜明。诉诸性别歧视的理论越没市场,阐明阶级斗争的理论就越有市场。

  性别不平等和阶级对立的关系,正如水和被水淹没的石头的关系,水落而石出。

  资产阶级的女权主义者,把“性别平等”当做她/他们的终点;但是对于无产阶级来说,“性别平等”不过是一个起点,一个进行阶级斗争的新起点。

  有人对这个“起点”不屑一顾。应当强调指出,即使仅仅是起点,也已经是很大的进步了。不论是资本主义还是社会主义,都从未达到这个起点。正如联合国http://e.weibo.com/un?ref=http%3 ... opnav%3D1%26wvr%3D5的多条微博所指出的,全世界女性在身心健康、教育程度、经济地位、政治权力等方面都远远不如男性,还要面对各种形式的暴力威胁。资产阶级女权主义的文献——例如,世界经济论坛《全球性别差距报告》http://www3.weforum.org/docs/WEF_GenderGap_Report_2012.pdf(2012年报告,英文)的性别差距指数,联合国人类发展署《人类发展报告》http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2011_CN_Complete.pdf(2011年报告,中文)的性别不平等指数,等等——都称赞北欧国家,说它们在性别平等方面做得最好,可以作为其它国家的表率。但即使在这两份报告中也可以看出,北欧国家远远没有真正实现性别平等,更不用说其它国家了。或许,这也是全球范围的阶级斗争还不够发达的原因之一?

  资产阶级的女权主义想推进“性别平等”,又怕破坏了私有制,不得不小心翼翼、轻手轻脚——正如瓷器店里生了老鼠,想要打老鼠,又怕碰坏了瓷器(投鼠忌器)。社会主义国家就没有这个顾虑,连“鼠”带“器”一齐打烂了就是,所以往往只用几十年的时间,就完成了资本主义国家几百年才能做到的事情。然而,社会存在如此剧烈的变化,就更加需要社会意识同样剧烈的变化作为呼应。恰恰是在这一点上,我们做得还很不够,只比资产阶级好那么一点点。例如,我们长期以来宣传的男性英模,往往“一心扑在工作上”,家里的事情当然是由妻子包干;而女性英模则不然,工作、家庭两头挑,为什么丈夫们不肯包干家务呢?(插一句:旧中国妇女所受的压迫远远超过男性,照理说,妇女的革命热情也应该远远超过男性才对。例如,各界积极分子人数、党员人数、各级领导干部人数,妇女都应当远远超过男性。而实际情况并非如此,为什么呢?这是一个值得深思的问题。我认为,这是因为妇女的一部分需求没有得到足够重视,所以她们的革命热情没有完全发挥出来。)

  有人从大男子主义出发,对资产阶级的和无产阶级的女权主义都觉得反感。这种思想比资产阶级思想还要落后,它与性别平等的潮流是背道而驰的。恩格斯说:“一个民族,当它还压迫着别的民族的时候,绝不能成为自由的民族。”这句话也适用于男性。男性,在他们还压迫着女性的时候,是绝不能获得自由的。因此,男无产者要获得解放,就必须把女性的解放当成自身的解放来追求。

  在强调“性别平等”的意义方面,我与资产阶级的女权主义是坚决站在一起的;但是,我要同样坚决地指出“性别平等”的局限性。我们并不会以“性别平等”为满足,而是从那里继续前进,一直前进到女性的真正解放,而这也就是全人类的解放。

  全世界被压迫者联合起来,为女性的、同时也是全人类的解放而斗争!为这一解放的起点而斗争!


  注一:性别平等,女权主义的一个口号,与“男女平等”意思大体相同。以“性别”代“男女”,我认为主要出于以下考虑:
  一是,避免说“男女平等”或“女男平等”,造成一个性别在前,一个性别在后,引起不平等的联想。
  二是,有一些人不适合被划为女性或男性,如阴阳人,变性失败者,由于种种原因不愿意被贴上“女性”或“男性”标签的人,等等。这些人“亦男亦女”或者“非男非女”,总而言之,不能被“男女”两字所概括。
  此外,“性别平等”主要由资产阶级女权主义者提出,因此,往往不涉及“消灭私有制”的问题。
  本文中带引号的“性别平等”,特指资产阶级性质的性别平等;不带引号的性别平等,指无产阶级性质的性别平等,或就两者合称而言。

  注二:基于性别的刻板印象,例如“女人性格柔弱、男人性格刚强”,“女人适合家庭、男人适合事业”,“女人擅长文科、男人擅长理科(但是社会人文学科的大师,往往还是男人)”,等等。在道德伦理、文学艺术、传媒娱乐、宗教思想乃至日常生活中,都可以发现这类印象。
  这类印象,作为一种社会意识,是社会存在(女性长期处于受压迫地位)的反映,并且对社会存在有能动的反作用——就是说,会成为性别平等的障碍。随着资产阶级女权主义的推进,自然产生了“消除基于性别的刻板印象”的呼声。
  这类资产阶级的概念,如果确实反映了某种客观事实,我认为也不妨拿过来用一用。但是,要对它所反映的事物,进行科学的、马克思主义的分析。

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发表于 2013-8-29 02:48:46 |显示全部楼层
问问 发表于 2013-8-29 02:26
难得年轻人后如此深刻的认识。敬礼!

呵呵,因为我们是“八九点钟的太阳”嘛。

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发表于 2013-8-29 03:24:25 |显示全部楼层
能透过文字的背后了解动机,不是人人都可做到的。你也不例外!

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发表于 2013-8-29 06:54:07 |显示全部楼层
更要能透过现象看本质,如果一定要“争夺”,一定要追问,你争夺的是什么?为什么要去争夺它?你为谁去争夺它?

没有弄清楚这些个前提之前就行动,就是盲动,乱动,不但没有结果,还要害人害己。

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发表于 2013-8-29 13:04:46 |显示全部楼层
因为太长还没空读。所以我一直倡导不要写长篇大论
但看到楼上反对
我就知道值得花时间看看;P

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