文革初期，日本对中国文化大革命是一无所知吗 ？

老汉

马列托说，“文革初期，日本对中国文化大革命一无所知吗” 事实是这样吗？我用文字和图片来证明正好是马列托的无知！

  日本意识流大师--大江健三郎的许多小说中，都有对当时日本左翼运动的正面及侧面描述。他们一聚就是上万人，手挽着手肩挨着肩，神情激动地高呼反美口号，行走在东京、京都、大阪和冲绳的大街小巷。  

　　　当时的电视台、电台、报纸经常会有关于中国文革运动的报道，与在中国一样，这些报道一再激起那些20岁左右，冲动而热情，又富于牺牲精神的日本青年的革命激情。
1994年，我受天理大学高教授的推荐，去奈良日中友好学院教书，认识了北田先生。他当时五十刚出头，奈良日中友好学院创办也不过二十年，而他学中文却已经有了二十八年的历史，是我的学生中学中文时间最长的一位。1996年12月17日晚，秘鲁一支叫做「Tupac Amaru（图帕克　阿马鲁）革命行动」的左翼游击队，欲挽救他们的革命，突然袭击了驻利马的日本大使馆。为庆贺12月23日天皇的生日，当时大使馆正在青木大使的主持下，举办一个盛大的宴会。八百来宾中的四百人被扣作人质，当然，绝大多数是日本人。消息传到日本，举国哗然。那天我班上異常热闹，学生们对这一突发事件议论纷纷，有些人甚至认为这支游击队是新纳粹、党卫军，是流氓暴动。平时沉默寡言的北田先生，此时却坚决站在游击队一边，並声称，如果秘鲁人民不觉醒，不儘早起来推翻藤森傀儡政府，秘鲁将沦为日本的殖民地。北田的瓮声瓮

气，顿时令人哑然。他早已被同学们看作是言行怪異之人，「秘鲁事件」之后，我注

意到，他在学院里更是天马行空，独往独来。

老汉

（接前）后来听说北田先生年轻时曾是日本「红卫兵」。我出生在文革时期，直到1977年上中学，学校里还有最后一批红卫兵。但在日本听到这个标誌着一个时代的名词，我不由地想到曾经四处张贴的通辑「日本赤军」逃亡嫌疑犯的告示──91年我刚来日本时，大阪的地铁车站、警察署、派出所、甚至连我所住的和式公寓的墙上，都贴着这类通辑令，直到为通辑奥姆真理教毒气杀人犯的命令所取代。至今，在一些交通要塞上，仍然可以看到追捕日本赤军首领的通辑令。张承志先生在《日本留言》中写道：「作为中国人，不知道日本红军的故事，是可耻的。」日本红军（赤军）与日本红卫兵究竟是怎么样的人，他们之间有着怎样的关係呢？我产生了强烈的好奇心。本世纪六十年代，是全世界大刮红色革命风暴的年代。我查阅了1966年1月、2月的《参考消息》，将题为〈毛泽东思想影响深远而无往不胜──美报惊呼「红色叛乱」震撼拉丁美洲〉、〈世界上谁想干革命谁就必须学习毛泽东思想〉、〈秘鲁大学生带着毛泽东思想上山〉的三篇文章，传真给了北田先生。一星期后，北田先生来电话约我去他家。

北田先生住着很小的一室一厅。毛泽东的黑白照片挂在他的床头。简易书架上有河上肇、格瓦拉和毛泽东的书，甚至还有《王杰日记》和《欧阳海之歌》。他终身未娶，父母住在九州的博多市，他说他叛离家庭已经三十年了。将报纸在榻榻米上摊开，北田先生指点着它们说：「毛泽东的话在拉丁美洲大学生中自然受到喜爱，一是因为造反理论比治国理论更能吸引不安分的年轻人，另一个原因是读毛的学说不象读马克思主义正统学说那么费劲，不需要长时间呆在图书馆里。」在谈到游击战、帮助农民收回失地和使一个国家走向大变动的社会革命的奥秘时，他的眼睛有些湿润，说：「今天的图帕克　阿马鲁左翼组织就是昨天的我们。他
们仍然运用了毛泽东的革命思想作为理论武器和战略战术，坚持农村包围城市的方
针，以贫困的农村地区作为革命根据地，反对一切私有企业和财产，並因此得到了一批极贫困的农民的支持和拥护」。我问北田先生是不是赤军，他摇摇头，说：「我是毛泽东的儿子。」接着，从柜子里搬出一个木盒子，里面有一层一层的裹着丝绒的抽屉，每一层丝绒上都别着不同质地的毛泽东像章。有塑料的、陶瓷的，大都是金属的。他对我解释说：「这儿的五朵葵花表示亚非拉美欧，毛泽东是五大洲被压迫人民的红太阳」，「七朵葵花表示当时中国的七亿人民都热爱毛主席。」他还收藏了几个红卫兵袖章。我问他从哪儿搞到的这些文革遗物。他说，当时日本人先是在电视上看到小红书──毛主席语录，但很快就在日本发行了几十万册。「东方红」等革命歌曲的唱片要比现在走红的歌星的唱片俏得多。人们甚至排几小时队等在书店门口。东京、大阪等地出现了抢购「毛著」的风潮。我翻开北田先生的日文版《毛主席语录》，出版日期是1967年，出版地点是河北。扉页上印着毛泽东的像，还有林彪的卷头语：「读毛主席的书，听毛主席的
话，照毛主席的指示办事！」语录的许多地方有北田先生的点点圈圈。我的导师，大阪教育大学的田边教授曾经告诉我，当时不少日本大学把《毛主席语录》用作中文教科书。北田先生的毛泽东像章，是托参加中日青年交流会並受到毛泽东接见的大阪大学的同学特地从中国带回的。我问北田先生：「既然毛主席像章在日本供不应求，为什么不直生产呢？不也是一笔好买卖吗？」(中国人的大脑里大概只有买卖了）北田没有直接回答。他还有十几本学毛著的心得笔记，纸张都有些泛黄了。征得北田先生的同意，我翻开了它们，里面竟有用日本俳句、短歌以及模仿日本革命浪漫主义诗人谷川雁用现代自由诗体写成的对毛泽东的赞歌。「只要认真做到马克思列宁主义的普遍真理与日本革命的具体实践相结合，日本革命的胜利就是毫无疑义的。」毛泽东原文中的「中国」，变成了「日本」。「关於世界大战的问题，无非是两种可能：一种是战争引起革命，一种是革命制止战争。」

十几本装订工整的笔记本里，这样熟悉的语句比比皆是。北田先生告诉我，他的中文学习，就是这么开始的。当时为了准确理解和领会毛著的精神，他曾写信到北京的新华书店购买毛选原文版。他身体力行的第一件事，就是回九州，动员他的父母把很少的土地分给农民。家里人和把他视为「白痴」、「疯子」，他也就在此时宣告和「万恶的家庭」「彻底决裂」。第二件事就是棄学。毛泽东说看一个青年是不是革命的标准只有一个，「这就是看他愿意不愿意、並且实不实行和广大工农群众结合在一起」，愿意乃革命的标誌。1968年，北田已经是大阪大学农学部四年级的学生，他组织了几名与他志同道合的青年学生，离开大阪，去了千叶县的三里塚，这个地方当时因为反对修建新国际机场的斗争而出名。反对者认为，该机场是「为美帝侵略亚洲服务」的。北至北海道，南至冲绳的全日本的革命青年，「为了一个共同的革命目标，走到一起来了」。被毛泽东思想所鼓动的北田和他的战友们成立了红卫兵组织，並油印出版了几十期《红卫兵战报》。他们读毛泽东的「老三篇」，读红军二万五千里长征的故事，与农民同吃、同住、同劳动。「一不怕苦，二不怕死」成了他们的座右铭。在三里塚，北田认识了当时日本的「邢燕子」，並和这位「立志扎根农村」的女孩成了革命恋人。新岛淳良在东京大学自主讲座介绍「中国的大学与红卫兵」之后，冠以「红卫
兵」衔头的日本青年学生的革命组织，便如雨后春笋，不仅有北田他们这样自发的小团体，还有高中学生的解放组织等等。这些日本的「红卫兵」，也相信马克思「暴力是历史的助产婆」和毛泽东「枪杆子里面出政权」的学说，相信以暴易暴，用革命的手段把旧世界打个落花流水。他们自制火药，用猎枪武装自己。东京的「山谷红卫兵」，高呼「赶走剥削者！解放山谷」的口号袭击了山谷警察署，烧毁警察的自行车，打碎建筑物的高墙。甚至有一些「红卫兵」勇敢地冲击了美国大使馆，乘大使馆警戒不严之际，爬上大使馆的房顶，扬起怀中早已准备好的红旗面对北京达十分钟之久。弹弓、粪便都成了打击美国大使馆的武器，连撒尿都要冲着美国大使馆的方向。这些热衷於日本革命的年轻人，还给毛泽东写信，宣誓终身以宣传和实践毛泽东思想为己任。他们中的有些人发誓要解放全人类，为此，他们打算去中国学习游击战术以支援世界革命。后来，真的有一些极左赤军劫持飞机去了北朝鲜。赤军战士奥平刚士、安田安之等，为了支援巴勒斯坦人民的斗争，牺牲了年轻的生命。北田先生说，至今，当年红卫兵中的重信房子等仍在中东艰苦卓绝的环境中打游击。他的「邢燕子」山下真子当时也是很激进的一个，他们两人曾数次企图偷渡去中国，可惜，在和歌山尚未出海，就被海上保安厅截获並关押。

我想知道他那位「邢燕子」的下落，北田只是淡淡地说：「她后来嫁给了一个外科医生，现在，恐怕连孙子都有了。」1968年3月，日本共产党左派领袖大塚有章成立了「毛泽东思想学院」，北田先生在该学院成为学习毛泽东思想的积极分子。在「三里塚斗争」、「安保斗争」、以及为粉碎台湾在大阪万国博览会自称「中国馆」的斗争中，在反对昭和天皇在位六十周年庆典的游行中，他总是走在队伍的前面。我发现他对毛泽东的崇敬、热爱与信至今不移。他告诉我，1976年9月9日，他听到毛泽东逝世的消息，简直痛不欲生。随
后，他独自一人去了中国的革命圣地延安、去了遵义，上了井岗山黄洋界，瞻仰了韶山毛泽东故居，凭吊毛泽东。现在他老了，听见别人说起毛泽东的种种不是，他不会

象年轻时那样冲上去三下五除二地「消灭对方」，也不会象美国拳王泰森那样把毛泽东的头像纹在右臂上以借助神力，但是，他象古巴革命家切•格瓦拉一样，是毛泽东的小学生。从1976年到去年他因病住院的二十一年中，每年的9月9日，他都要去毛泽东纪念堂。他发现纪念堂为了赚钱卖塑料花，甚至有工作人员将前面的吊唁者刚刚敬献的花又拿到小卖部去卖，这使他这位日本人觉得「是可忍，孰不可忍！」感慨之余，他将他一生省吃俭用攒下的钱，悄悄地全数寄赠了毛泽东纪念堂。

老汉

（接前）战后的日本，在出版、言论等方面是比较自由的。比如近年来，日本三大私塾之一的「河合塾」，就成为原日本赤军派领袖盐见孝也与极右派铃木邦南开展论战的场所。他们先后就「天皇制」、「波茨坦条约」、「随军慰安妇问题」、「马列主义毛泽东思想」及「巴勒斯坦民族问题」进行了五次以上的辩论。一些大学里的政治、经济论坛也很活跃。我拉北田先生先后去过早稻田大学、一桥大学和大阪大学，旁听诸如「为什么资本主义战胜社会主义」、「当代日本社会结构的变化与马、列、毛过时论」、「新剩余价值论」等等讲座。不属於任何学术流派和研究会的北田先生，对於《共产党宣言》、马克思主义经济学、毛泽东的阶级分析方法的熟捻程度，决不亚於一个一般日本大学的政经系教授。让我吃惊的是，他对於无产阶级是资产阶级的掘墓人的认识、分析、反驳都头头是道。对於印尼的艾地、柬埔寨的波尔布特、中国的林彪，他真是恨不能食其肉、寝其皮。他认为，正是那些打着毛的旗号的野心家、阴谋家坏了毛泽东的一世英名。
1998年4月，结束了在美国一年的东游西逛，我又回到了大阪。打电话到大西商事贸易公司，找我的朋友北田先生，老板大西告诉我，北田已经住院很久了。我大吃一惊，在美国的这一年，北田先生是唯一用中文给我写了许多信的人，他虽说瘦小，但也不象是说倒便倒的人。在京都附近的枚方市的市民医院门口，我见到了正受着胃癌折磨的北田先生。他瘦得象一根芦苇,站在夕阳的最深处，目光怔怔地，象是在收集着树叶上风的声音。8月，北田先生在干净的床单里静静地去世了。身前供职於大西商事，兢兢业业，默默无闻；身后既无财产亦无亲人。医生说他死得異常安详，面带淡淡的笑容，象一个乖孩子，守在野花开遍的春天的土地上。
大西商事按照普通日本人的习惯，从四天王寺请来法师，在临时设立的灵堂里，为北田先生的亡灵朝极乐净土大往生作超度。我默默地站在少数前来参加葬礼的人后面，隐约听见法师们念的好象是《观无量寿经》：「心念佛时心便是三十二相、八十随形即佛，心作佛时心正为佛……」。这是我第一次参加日本人的葬礼。我很难过，几乎不敢抬头看黑镜框里的北田先生，只是在心里默祷着：请将春天放在花朵里，让花朵开在风吹千山蝴蝶的心灵栖息的地方吧……

反毛者乃畜生

楼主的资料很有价值，但是对于职业反毛分子如麻劣坨之流是不起作用的。我们说“知识就是力量”，但是这帮反毛分子相信的是无知才是力量

马列托主义者

文革开始当初，在日本，几乎没有传播实态，这是我说的一无所知的意思，就是对实态一无所知，1966年4月14，全国人民代表大会常务委员会扩大会议上郭沫若说按照现在的标准他以前写的著作一文不值，应该统统烧毁。为此当时很多日本作家对此发表的抗议声明。

文革の評価
日本における評価

文化大革命が開始された当初は、日本には実態がほとんど伝わっていなかった。だが、1966年4月14日、全国人民代表大会常務委員会拡大会議の席上で郭沫若が「今日の基準からいえば、私が以前書いたものにはいささかの価値もない。すべて焼き尽くすべきである」と過酷なまでの自己批判をさせられたことが報じられると、川端康成、安部公房、石川淳、三島由紀夫は、連名で抗議声明を発表した。

马列托主义者

我的这个说法来自文化大革命的维基百科日文部分

马列托主义者

文化大革命也在世界其他地區產生了影響。

维基百科：   

日本文化界發表「反對文化大革命」宣言，諾貝爾文學獎得主川端康成、曾經居住於中國東北十數年的諾貝爾文學獎候選人安部公房、三島由紀夫等數百位作家、藝術家聯名發動抗議，盼望中國當局能保護中國歷代文物免遭破壞；受鼓動學生高舉毛主席語錄向防暴警察扔自製的燃燒彈；
    香港 英屬香港在文革期間爆發多次由共產黨領導的激進左派工人罷工運動，之後演化成六七武裝暴動；
     法國在1968年發生全國性罷工動亂，工人、學生高舉《毛主席語錄》遊行；[157]
     美國學生佩帶紅袖章示威；[來源請求]
     澳洲大學漢語系的學生自製紅衛兵袖章賣錢，生意興隆。「造反有理」這句口號被全世界所有對現狀不滿的人使用；[來源請求]
     中華民國政府於1966年11月以復興文化之名義開展了中華文化復興運動以抵制文化大革命，並組成中華文化復興運動推行委員會，總統蔣中正則多次發表譴責說話，甚至已經指示中華民國國防部令五十萬國軍備戰，戰鬥機天天升空演習，準備反攻大陸，據說蔣也以前黃埔軍校校長身份與學生林彪保持信函連絡；後因美國拒絕提供台灣作戰戰略物資補給，趁大陸「文革」來「反攻大陸」作戰之舉方停。
    朝鮮北韓在1964年秋，蘇聯勃列日涅夫上台之際，與蘇聯恢復了關係。與蘇聯決裂的中國對此表示不滿。1966年起，中國領導人以及紅衛兵譴責金日成是修正主義者，朝鮮則批評中國的領導人是教條主義者、宗派主義者。中朝兩國甚至互相召回大使，兩國關係跌至冰點。但是，中國對毛澤東的崇拜之風反而使朝鮮對金日成的個人崇拜加以強化，朝鮮和中國一樣在強調獨立思想體系。[158]

马列托主义者

我认为毛被娱乐化了，就如现在的明星一样，是一种流行时髦，就如格瓦拉被娱乐化一样，其实这些西方人对毛的文化大革命能不能理解还是一个问题就是对文化大革命在中国到底是怎么一回事（实态）也不知

反毛者乃畜生

楼主用事实抽打麻劣坨的脸，麻劣坨用诡辩展示它的无知和无耻，这就是人和畜生的区别。

反毛者乃畜生

“1966年4月14，全国人民代表大会常务委员会扩大会议上郭沫若说按照现在的标准他以前写的著作一文不值，应该统统烧毁。为此当时很多日本作家对此发表的抗议声明。”

既然“一无所知”，还抗议声明个P啊。这个伪托又自己抽自己嘴巴了