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楼主: 渡痴禅师

分别是万恶之源——为什么阶级矛盾往往通过民族矛盾来体 [复制链接]

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发表于 2014-6-9 11:08:11 |显示全部楼层
“是吗,这么说来胡乱邦的人为加大民族差别,把少数民族当祖宗供起来的做法是成功的?” 这是针对我的跟帖,我下面的一段话和胡耀邦有何牵连?批判人家就批判人家的观点,拿一顶帽子出来压人,算什么本事!何况也压不着啊!
我的跟帖“吴为网友说得有理。只能通过逐步消灭阶级、阶级剥削和压迫才能真正解决民族问题,民族的融合只能建立在一个共同信仰基础上,通过共同劳动、互相学习、互相尊重、互相交流中逐步融合,有人以为用强力就可以促进民族融合,外国历史上有过,中国历史上有过,结果都是失败了。”  

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发表于 2014-6-10 02:48:27 |显示全部楼层
渡痴禅师 发表于 2014-6-9 09:50
阿早网友对佛家的认识很典型,大多数人都是这么认为的,但很不全面。佛家确实是讲究包容平和,但佛家对恶 ...

呵呵!这跟是否“典型”无关!释迦牟尼就是释迦牟尼,何来“典型”的释迦牟尼?

【金刚怒目雷霆伏魔。鲁智深直心惩恶,除恶无数】,此都非释迦牟尼本义,称之为“中国化”了的一种模糊思想更为适合。

佛家正义残留中土,还须自法华楞严中求。

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发表于 2014-6-10 23:24:33 |显示全部楼层
禅师既名渡痴,自己还是不明白,哩哩啦啦,啰啰嗦嗦又回到释迦老子的三藏十二部那里去了,与佛祖拈花传心时的破颜微笑屁不相干。自己即是痴汉,如何度得了人?再说禅师二字,禅宗讲究明心见性,直指人心,指点迷津也是刀刀见血,句句不离心性,如此方和得达摩祖师所言“震旦有大乘气象”。禅师却是抱着佛祖的手指头抵死缠绵,“一句和头语,千古系驴厥。”可悲可叹!

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发表于 2014-6-11 00:28:09 |显示全部楼层
渡痴禅师 发表于 2014-6-8 07:04
回如此而已:在此能遇见真修行人真是老僧的福气,虽然自号禅师,但实际上却非出家人,不过虽然不是出家人, ...

这个如是而已也是个一瓶子不满,半瓶子咣当,乍一看“照见五蕴皆空”了,这还了得!只怕咱们红色中国网立马“林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。即时天雨百宝莲花。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。”咱这些凡夫俗子也好跟着看个热闹不是?但接下来一下让俺心里拔凉,原来也是个冒牌货!既已照见五蕴皆空,又何来地狱净土阿修罗场?连这点分别都看不破,就妄谈“照见五蕴皆空”,小心下你的拔舌地狱!
禅师所说的彼岸智慧,首先要观自在,明白自己是谁,才谈得上真修实证,不然的话都是在六道里打转转。既然讲明心见性,何为心性?心为本体,性为功用,细言之就是由于心的本体功能作用于人体眼耳鼻舌身意六根,分出了眼睛看的功能、耳朵听的功能、鼻子嗅的功能、舌头尝的功能、身体感知的功能、意识思考的功能这六种功能,再由这六种功能去分别追逐外面的六尘,就有了这个大千世界,芸芸众生。所谓的修炼,就是任选一种方法,使我们的六种功能不去跟着外面的境界去跑,而逐渐的由六种分支的功能回到心的本体功能上去,然后用这个心的本体功能朗照大千世界,从根本上明白由六根、六尘、六识组成的世界虚妄不实,这才是释迦老子的不动地,不二道场,那个心的本体功能就是佛祖所讲的大圆镜智、阿赖耶识。真到了这个实证的境界,那就是楞严经上所讲的“而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。”这可不是我掉书袋子,彼岸的境界实在是没有比这个描述的更好的了。真的到了这个境界,楞严经后面所讲的观世音菩萨三十二应身,十四种无畏功德,千手千眼,也都是“似一毫置于太虚”了。

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发表于 2014-6-11 20:28:29 |显示全部楼层
矮凳和胡乱邦之流故意加大少数民族和汉族的差别,人为的歧视汉族,制造分裂。这样的恶政,某些自称捍卫毛泽东思想,批判资本主义复辟的人居然看不见。

简单的说,老汉网友,你给个明确的回答,是矮凳和胡乱邦的民族政策好,还是文革时的民族政策对路?

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