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阶级压迫是邪教、黑帮猖獗的根源 [复制链接]

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发表于 2014-6-27 12:09:17 |显示全部楼层
阶级压迫是邪教、黑帮猖獗的根源

  不太喜欢过于“革命化”的词汇,由于被某些群体滥用,有些词语在大众意识中失去了其本来的意义,并且带上了某些群体的个性特征,贸然使用,很容易造成误解,导致本来想传递的信息被争议性很高的语汇背景覆盖,这其实是为帖子引入了不必要的环境噪声,很容易导致整篇文章的信息失真。所以,为了避免被当成“最革命”的“左派”,“阶级压迫”这个词我原本打算使用诸如“强势群体对弱势群体的欺压”这类说法来替代的,这样一来平和倒是平和了,但帖子的焦点同样也被弱化了,而且完全无法表达我对邓产党的情绪。所以,不错,就是“阶级压迫”,阶级斗争不仅存在,而且现在正处于激化的边缘。“阶级斗争”是纲,毛主席肯定阶级斗争是提纲挈领,邓小平否定阶级斗争同样是抓住了重点。“阶级斗争,一抓就灵”,这是极为有效的政治武器,对立的双方都可以使用,而且都很有效,只是一方是坦坦荡荡的明着使用,一方是偷偷摸摸的暗地里使用。当然,现在成天将这四个字扛在肩上的人未必会斗争,而矢口否认这几个字的人却极善于斗争。

  人是群居的动物,寻找群体归属感是所有人内心的需要,这种需要是随着后天成长而逐渐被社会文化所赋予的。所以,无论是以前的那些追星族,还是现在的脑残粉,他们很大程度不是在追星,而是在追星的过程中发现同类,寻找属于自己的组织,从而获得心灵上的慰藉。以佛教徒的眼光来看,人心如同筛子,到处都是漏洞,又象是风中之萍,一直都是在随风飘摇。所以,人们对很多事情都充满了恐惧,特别是未知的事物。越是弱势群体,手中所掌握的资源越有限,对群体的依赖性就越高,不单单是物质上的依赖,也是心理上的依赖。例如,对于小孩子来说,最大的惩罚莫过于被他的小伙伴们孤立,因此“不跟你玩啦”是小朋友们惩罚对方的强力武器;而在成人的世界里,“关禁闭”即使是在监狱或者军队里面也不是普通的惩罚,被禁闭的人有吃有喝,但那种被群体隔离、抛弃的心理感受会产生强大的压力。所以,在人心中有一股内在的驱动力——类聚,或者说寻找同类并与同类在一起。

 【而所谓的“类”,即种类,指结构、属性、功能相似的一组东西。所以“类”是对一组对象的抽象,很少用来单独指某个具体的东西。“类”是一个基础性的概念,很难用其他词汇进行再定义。不过,可以通过用“类”组成的词语从侧面增强对“类”的理解。比如说:“种类”——“种”是基因的载体,“种类”就是指具有相同基因的一类东西;还有什么“类似”、“类比”,当然也包括“类聚”。化学里面有一个原理叫“相似相溶”原理,指的是结构类似的物质,易于相互溶解。这里“结构类似”是一个关键词。在老僧看来,任何“结构”都需要匹配相应的环境才能够维持,而相似的“结构”需要相似的“环境”,由环境提供维持结构的“资源”——比如温度、湿度、酸碱度、压强等。所以,相似的“物类”,“聚集”在同一个环境下面,根本原因在于环境能提供“物类”所需的资源。所以说,“资源”是物以“类聚”的根本原因。——摘自《谈谈对自由、民主的理解》】

  按照我的理解,在马列主义语汇中“阶级”这个概念其实就是一种分“类”的方法。搜索了一下百度百科,列宁对阶级的定义是这样的:“所谓阶级,就是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同,同生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”在这个定义中,界别“类”的关键标准是是否占有生产资料以及因此而拥有的财富差别,而不同的财富差别必然会造成不同的“资源环境”,不同的“资源环境”则会塑造出不同的群体属性。简而言之,不同的阶级拥有不同的资源环境因而塑造出不同的阶级特性,因此分属不同的类别。不过,大多数马列主义者,似乎都过于强调了“资源”的物质性,而忽略了人是有思想的,人的所有行为都是由其思想控制,信息环境(或者说文化环境)是形成思想的关键,所以,要准确全面的分析一个群体的整体属性,必须考虑该群体的文化环境,文化环境才是决定群体行为的核心要素。也只有从文化的角度去分析,才能明白为什么现在很多一无所有的小青年会成为资本代言人们的脑残粉。毛泽东对马列主义最大的发展就在于他将眼睛集中到了群体的信息资源环境上——在文化领域内发动一场颠覆剥削阶级思想的革命。如果不能形成无产阶级的文化环境,那么剥削阶级的思想迟早会腐蚀人们的意识,邪教、黑帮正是剥削阶级思想在受压迫群体中传播的结果。

  如前文所述,人是群居动物,始终有“类聚”的倾向。另外,凡是由生命构成的有机群落,在我看来都是具有生命的,而生命是需要相应的资源进行代谢,以此来维持其生命特征。需要资源,那么就一定存在着资源竞争。所以,“阶级”作为人类社会之下的次级类群,同样面临着资源竞争,这种竞争其实就是所谓的阶级斗争,只是因为斗争手法的差异,体现为不同的政策方针。从古自今,一切剥削阶级都是以弱化被剥削阶级的组织性为目的,一旦被剥削阶级团结起来,剥削阶级的日子就不好过了。所以,无产阶级革命的第一要务是——组织起来,也就是“全世界无产者联合起来”,而要组织起来的第一个步骤是什么呢?那就是《谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题》。语录谁都会背,但会真正应用的却没有几个人,现在老僧看到有些所谓的“左派”之间相互攻击就觉得很痛心——这正是特色当局最想要的局面,大家为什么就不能求同存异彼此尊重呢?非得将自己变成真理的化身,别人任何一点点异议就是大逆不道,真是“不怕神一样的对手,就怕猪一样的队友”,有这些纯粹的“革命者”,变局永远都不可能到来,特色无忧也。无产阶级最大的力量需要组织起来,但剥削阶级的文化则在无产者中灌输“自由起来”的个人自由主义,个人自由主义思想侵蚀无产阶级之后,人们想要重新组织起来的难度就提高了很多。他们从诋毁雷锋精神开始,强调自由主义,利用人心之中的自私自利基因,将小岗村“人不为己天诛地灭”的思想树立为典范,对坚持集体化的人和单位进行打压,于是农村的无产者“自由起来”了,到现在他们自由得除了去血汗工厂卖命之外没有其他选择;同样的,城市的大多数“单位”被改成了“公司”,“朱铁腕”雷厉风行的下岗三千万之后,城市的无产者也获得了“下海”的“自由”,现在在新三座大山的压迫下“自由”的呼吸着雾霾,“自由”的吃着转基因、地沟油。

  公社解体后,农村的无产者溃散了;国企改制后,城市的无产者涣散了。失去组织的无产者也就失去了作为人的尊严,他们被异化为资本眼中的生产要素,但人心中是有类聚的驱动力的,没有组织的人会去主动寻求自己的组织,如同小朋友一样,我们都不愿意被孤立,找到自己的同类是我们大多数人的需要。如果没有正向的价值引导,那么邪教、黑帮就很容易成为人们的选项。据我所知,很多邪教组织的成员在现实生活中都是被欺压的对象,他们加入邪教(包括传销组织)后往往能从中间得到现实中缺乏的自尊和安全感,邪教组织者用一些迷信手段将自身塑造出一个虚幻的庞然大物,让成员们觉得自己的组织无所不能,于是邪教成员就通过组织获取了力量感,这很可怜,但也很可恨。可恨就可恨在他们的“邪”上面,他们的价值观与剥削阶级的价值观其实是一致的,只是他们的欺压对象更为弱小,他们用这种方式来体现他们的力量,这是一种软弱的表现方式。

  要根除邪教、黑帮的方法很简单——“公平,公平,还是TMD公平”。如果毛泽东时代的公平回归,一切都会变得风平浪静。当然,社会的高低气压区一旦形成,就必然以某种形式释放能量,暴风雨似乎不可避免,只能拭目以待了。

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发表于 2014-6-27 18:49:41 |显示全部楼层
看禅师的文章,总感觉东拉西扯,有不尽如人意的地方。学问多了能够互参更好,不能互参也不用生拉硬拽。禅师说最崇拜佛祖、毛主席还有墨子。墨子我接触的不多,但对佛家和马列毛主义还是有一定的领会。佛家是受禅宗师傅的开示终于拨云现日,马列毛主义则是就教于红中网的同志们而终于心开意解,两者颇有异曲同工之妙。但这些人类最高智慧的结晶体毕竟还是为了解决不同的问题而被创建的科学体系,过多的牵强附会还是容易让人产生误解。希望禅师说明问题能够真正象一个禅宗师父那样直接痛快,刀刀见血,不要拖泥带水。

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发表于 2014-6-27 20:11:36 |显示全部楼层
本帖最后由 渡痴禅师 于 2014-6-27 20:16 编辑
坐地巡天 发表于 2014-6-27 18:49
看禅师的文章,总感觉东拉西扯,有不尽如人意的地方。学问多了能够互参更好,不能互参也不用生拉硬拽。禅师 ...

需要特别感谢坐地巡天网友的这个批评。因为上一次指出我这个问题的是我最信任的朋友。所谓益者三友:友直、友谅、友多闻,能在论坛上得到这种意见是幸运的。您提到的这个问题我知道,也曾向朋友解释过这样写帖子的原因。实际上,我很少将自己写的东西称为文章,因为这实际上是我自己的思考过程,之所以东扯西拉是因为试图在大脑中与尽可能多的内容建立起联系。所以帖子中各种观点夹杂,跳跃性非常高。这样写帖子很累,但帖子的可读性却很低,相反那种一气呵成只写一件事情的帖子,可读性就高很多。但是那种帖子对我自己来说信息量很小,自己感觉收获不大。所以,对于一些自我感觉很有意思的话题,写的过程其实是自我提高的过程。
另外,对于禅门的机锋,最近这几年很感兴趣,不过没有在时政论坛探讨过。如果巡天网友是此道中人,真诚的想多多探讨。

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发表于 2014-6-27 22:57:25 |显示全部楼层
禅师既然是佛门中人,自然知道你所说的思考过程是乃是人的第六意识的作用,修行之人最难降服的也就是这个意识,“试图在大脑中与尽可能多的内容建立起联系”又何尝不是妄知妄念。释迦摩尼佛将要涅槃之时感叹道:“吾说法四十九年,何尝说过一字!”这才是佛的心量啊!佛祖之所以这样说,一方面是用这种极端的说法敦促大家明自本心,见自本性,另一方面也是感叹“吾法妙难思”啊!佛祖在灵鹫山为众弟子说法,有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众,众弟子不知何意,只有迦叶尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布:我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相、微妙法门,付于摩诃迦叶。试想,佛祖唠唠叨叨一辈子,跟着自己的弟子不是大菩萨就是大罗汉,到最后也仅仅有迦叶尊者一个人破颜微笑,以阿难的过耳不忘,博学多闻(此人可不简单,现在的三藏十二部大藏经就是靠着他的记忆才得以流传下来)也只能混个禅宗二祖当当,可见禅宗确实高妙无匹。德山宣鉴禅师早年善讲《金刚经》,故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛,便不平道:“佛学如此博大精深,即使修行一辈子,也难以成佛。南方的妖魔竟敢胡诌什么‘直指人心,见性成佛’。 我要捣毁他们的老巢,灭绝这些邪种,以报答佛恩。”于是,他挑着《青龙疏抄》离开了四川,要到南方砸禅宗的场子。结果在路上遇到了一个卖点心的老太太问他:“《金刚经》上说:‘过去心不可得,现在心不可得,将来心也不可得’,不知道你点的是哪个心?”周金刚顿时哑口无言。最后只能乖乖的跑到龙潭禅师那里俯首听法。德山宣鉴悟道后,便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。他感叹道:
穷诸玄辩,若一毫置于太虚。
竭世枢机,似一滴投于巨壑。
禅师感觉写帖子很累,但帖子的可读性却很低,又何尝不是像周金刚一样挑着沉甸甸的担子四处卖法呢?自寻烦恼啊!

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发表于 2014-6-27 23:00:18 |显示全部楼层
我在您的《分别是万恶之源——为什么阶级矛盾往往通过民族矛盾来体现?一文中也做了跟帖,那两天网络故障,跟帖比较晚了,可能您没有看到,现转帖如下:
这个如是而已也是个一瓶子不满,半瓶子咣当,乍一看“照见五蕴皆空”了,这还了得!只怕咱们红色中国网立马“林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。即时天雨百宝莲花。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。”咱这些凡夫俗子也好跟着看个热闹不是?但接下来一下让俺心里拔凉,原来也是个冒牌货!既已照见五蕴皆空,又何来地狱净土阿修罗场?连这点分别都看不破,就妄谈“照见五蕴皆空”,小心下你的拔舌地狱!
禅师所说的彼岸智慧,首先要观自在,明白自己是谁,才谈得上真修实证,不然的话都是在六道里打转转。既然讲明心见性,何为心性?心为本体,性为功用,细言之就是由于心的本体功能作用于人体眼耳鼻舌身意六根,分出了眼睛看的功能、耳朵听的功能、鼻子嗅的功能、舌头尝的功能、身体感知的功能、意识思考的功能这六种功能,再由这六种功能去分别追逐外面的六尘,就有了这个大千世界,芸芸众生。所谓的修炼,就是任选一种方法,使我们的六种功能不去跟着外面的境界去跑,而逐渐的由六种分支的功能回到心的本体功能上去,然后用这个心的本体功能朗照大千世界,从根本上明白由六根、六尘、六识组成的世界虚妄不实,这才是释迦老子的不动地,不二道场,那个心的本体功能就是佛祖所讲的大圆镜智、阿赖耶识。真到了这个实证的境界,那就是楞严经上所讲的“而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。”这可不是我掉书袋子,彼岸的境界实在是没有比这个描述的更好的了。真的到了这个境界,楞严经后面所讲的观世音菩萨三十二应身,十四种无畏功德,千手千眼,也都是“似一毫置于太虚”了。

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发表于 2014-6-27 23:11:09 |显示全部楼层
佛家的全部核心,其实只有两个问题:第一,何为空性?第二,如何证入空性?这两个问题其实也是一个问题。这个东西搞到了,就可以缘心自在了。禅师现在不论在佛法上还是在马列毛主义理论上都需要一个突破,如果没有这个突破,就只能终生在这些学问里打转转,佛祖所说“法尚应舍,何况非法”“,“一句和头语,千古系驴厥。”还望禅师深思啊。

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发表于 2014-6-28 00:18:43 |显示全部楼层
坐地巡天 发表于 2014-6-27 23:11
佛家的全部核心,其实只有两个问题:第一,何为空性?第二,如何证入空性?这两个问题其实也是一个问题。这 ...

幸甚!您有真东西。
但我们的理解还是可能有不同,与先生一样,我对佛家的理解也很简单,无非是一个“心”字,用正宗佛家用语就是“阿耨多罗三藐三菩提”,或者说是“无上正等正觉”。坦白的说,我学过的佛经屈指可数,看过的马列脱离不了学校教材,我是学理工科的,无论是马列或者是佛学,我都是从现代科学的角度出发去理解的,而且乐此不疲。以前没有实修佛法,后来尝试着禅净双修,但本性是随遇而安的人,对任何事情都不执著,所以实修也是了了。没有先生的幸运,能遇到真禅师,所以我一直以来都是独行,一旦心有所得,才会去翻看佛经,印证自己的想法。特别不愿意在佛法修持上沾染上是非,因为一论是非,一谈真伪,即入分别魔道,秉持真心,随心安住,这是我的修持之道。曾经写过一段话:

是非之间是圆融。非是非非,是是是非,不是不非,若是若非,一提是非,即入是非,要离是非,不离是非,本无是非,无是生非。是非即烦恼,本无烦恼,何须烦恼。本然如此,如此本然。

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发表于 2014-6-28 00:40:49 |显示全部楼层
渡痴禅师 发表于 2014-6-28 00:18
幸甚!您有真东西。
但我们的理解还是可能有不同,与先生一样,我对佛家的理解也很简单,无非是一个“心 ...

这些东西不是文字可以说清的,千万不要再玩你那些绕口令了,糊弄一下外行可以,遇上行家里手实在是不值一哂。您要是真能从现代科学的角度出发去理解马列或者是佛学,并且乐此不疲,乐在其中的话,也就不会有上面说的写帖子很累,但帖子的可读性却很低了,都是习气作怪呀。这些东西不是口头可以说明白的,可以老实不客气的说一句,没有师父的以心印心,想单凭自己的天纵英才胡思乱想加上刻苦学习就要证入佛地,用佛家的话来说,慢慢的玩你的三大阿僧祇劫去吧!有机会当面切磋

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发表于 2014-6-28 00:54:21 |显示全部楼层
既然自称禅师,大名鼎鼎的德山棒、临济喝总该知道吧?是干什么用的?就是用来对付你这种聪明人的!雍正皇帝也是开悟之人,为了逼迫一个和尚明心见性,下令三天之内见不到消息就要自裁。大难临头,生死关头,还容得你滑头么?咄!

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发表于 2014-6-28 00:54:29 |显示全部楼层
本帖最后由 渡痴禅师 于 2014-6-28 01:01 编辑
坐地巡天 发表于 2014-6-28 00:40
这些东西不是文字可以说清的,千万不要再玩你那些绕口令了,糊弄一下外行可以,遇上行家里手实在是不值一 ...

呵呵,这您就有些强人所难了。一方面您说“这些东西不是文字可以说清的”,另外一方面您又认为我在生拉硬拽,在牵强附会。正因为感觉您是行家里手,所以才不愿意放弃机会向您求教。不然这些东西才不会出现在红色中国网上,所以如有见教,不妨直说,“哂”一“哂”也是在弘法啊。佛家悲心如海,您怎么能忍心看我迷途呢?

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