红色中国网 › 首页 › 查看评论

〝人人为我、我为人人〞不是共产主义道德

评论 (16)|发表评论

引用马列托主义者 2017-8-22 08:54: 水边: 马列托主义者：和雷锋的大公无私（毫不利己专门利人）没有多少关系啊，和我理解的公私合一，辩证统一倒是一致，你是要反驳我还是为我证明啊萬里雪飄： ...
我读出了你篡改了概念，而不是你所谓的我读不懂来搪塞。你先解释一下大公无私是什么意义。

引用水边 2017-8-21 21:19: 马列托主义者：
和雷锋的大公无私（毫不利己专门利人）没有多少关系啊，和我理解的公私合一，辩证统一倒是一致，你是要反驳我还是为我证明啊

萬里雪飄：
我说过〝并不幻想托能读懂我的批文〞。对于〝公私合一〞的谬论，我已在《中印边界冲突与资本竞争》中以跟帖评论形式批判，这里不再赘述。

二〇一七年八月二十一日

引用马列托主义者 2017-8-21 16:22: 楼主的概念大公无私就整个文章而言已经修改了，如果这样讨论就没有意义了，应该就其普通意义来讨论，就是为了公必须牺牲私，或者为了集体（哪怕是真实的集体）必须牺牲个体利益，只有公没有私，这显然和楼主的这文章和他引用的马克思的无法协调起来，让我想起了美国客观主义创始人兰德的书“the virtue of selfness”,译为中文是“自私的美德”，她认为自私会实现大公，和经济学家亚当斯密意义差不多，大家在追求自己利益过程中实现了社会的利益，比如商人是为了自己的利益去贸易的，但是带来了经济交往导致经济繁荣，大家都收益。兰德就是一个坚定的反对宗教利他主义的，当然她也反对马克思主义。楼主的意思是大公无私即不是利己主义也不是利他主义，但是他改变了大公无私这个概念，就让人无法讨论了。

引用马列托主义者 2017-8-21 15:58: 【举例造句】：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。 ★郭沫若《屈原》第一幕
�
【拼音代码】： dgws
【近义词】：舍己为公、铁面无私、公而忘私
【反义词】：假公济私、自私自利、利欲熏心、徇私舞弊
【灯谜】：最没私心的人
【用法】：作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德
【英文】： selfless

引用马列托主义者 2017-8-21 15:54: 大公无私编辑
百度百科：
大公无私是一个汉语成语，拼音是dà gōng wú sī，指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。语出汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。

引用马列托主义者 2017-8-21 15:33: 第四，马克思详细地论证了使人的能力遭到挫伤和浪费的各种条件：劳动分工，私有财产，资本，国家压迫，虚伪的思想意识等等。废除这些条件，便是实现全人类解放的必要条件。

引用马列托主义者 2017-8-21 15:31: 　马克思没有把有关人的本性问题发展成为一种系统的理论，但是他却作了若干具有永久性价值的贡献（包括他的早期的哲学著作和他的成熟的科学论著）。第一，他表明人的本性可以构成一种历史的动态概念，从而不致于陷入相对主义。这种概念既包含具有普遍意义的不变成分，又包括那些因时代的更替而变化的成分。“想根据效用原则来评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”（《资本论》第1卷，第669页）。第二，马克思超脱了那种介入利已的个人主义和抽象的、原始的集体主义之间的两分法。人的个体，既是关心确证自己和让自己的主观力量客观化的特殊的人，又是社会存在物，因为他的一切力量都经过社会的铸型，而他的创造性活动则是为了满足其他人的需要。“首先应当避免重新把‘社会’作为抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第122页）。第三，马克思赋予亚里士多德有关现实性和可能性这种区分以新的生命力。他认为，无论人的现实存在是何等堕落和异化，但人始终保存着一种进行解放和创造的能力。第四，马克思详细地论证了使人的能力遭到挫伤和浪费的各种条 ...

引用马列托主义者 2017-8-21 15:29: 如果大公无私就是雷锋的毫不利己专门利人，那么显然是宗教利他主义老调重弹，人和他人的交往形成了社会，人通过和他人的互动发展着社会，人通过社会实现自己的发展，纯粹牺牲的概念是宗教的，人和社会共同发展进步才是马克思主义的

引用马列托主义者 2017-8-21 15:22: 　　因此，马克思主义相对来说是很少在微观的水平上论述人类的相互影响作用的，诸如关于个体的人的心理本质，关于个人的关系，关于国家和个人之间的关系，以及关于公共领域和私人领域之间的关系等等。马克思主义把个人看作是社会的产物（如阿尔都塞的“结构主义”马克思主义所强调的），然而它还需要有一种关于个体的人的行为跟社会的相互关系的理论来支撑历史唯物主义。而马克思主义的目的（如同马克思主义的人本主义者所认为的），在于既要对生产和交往的物化的社会关系作出解释，又要参与实现这些关系，使它们受制于“结合的个人的力量”，因为共产主义所创造的现实，正是使任何事情不可能不依靠各个个人而存在的基础，这是由于现实无论如何只不过是各个个人先前交往的一种产物（参看《马克思恩格斯全集》第3卷，第515—516页）。 ...

引用马列托主义者 2017-8-21 15:19: 这样，作为一种历史哲学，马克思主义提出了一种关于个人发展的理论（正如19世纪提出的其他许多理论一样）。作为社会科学，马克思主义藐视根据个人的目的、态度和信念来说明问题，而是宁可把这些东西看作是它们本身需要加以说明的事情。另一方面，象每一种宏观理论那样，马克思主义需要一种微观的理论来加以运用，但是它并不把注意力集中在这种理论的细节上。作为一种意识形态的理论，马克思主义认为，个人主义的理论和思想方式，特别是那些脱离历史内容、根据抽象的个人来阐述的东西，都是仿效《鲁滨逊飘流记》编造出来的“鲁滨逊故事”（参看《马克思恩格斯选集》第2卷《政治经济学批判》导言），它们掩盖着社会关系（首先是生产关系），而正是这些关系反过来说明个人的思想和行动。“人”——马克思写道，——“并不是抽象的栖息在世界以外的东西”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第1页）。还有，作为对良好的社会和人类所要实现的目的的一种设想，马克思主义提出人的个性可以得到充分的和多方面发展的概念，认为这种个性发展是可以衡量的（但所依据的不是一种跟德国的浪漫主义有明显的联系的，事先规定出来的尺度），尽管它只有在社会联合和集体控制大自然的条件下才能实现 ...

引用马列托主义者 2017-8-21 15:11: 共产主义是各尽所能按需分配，如果说道德没有和国家等等概念一样消失，那么也是各尽所能按需分配的道德，你可以从社会索取你需要的，你当给社会贡献一切你能贡献的，如果割裂开来，你只索取不贡献（有能力情况下）或者你不索取只贡献都是错误的。
大公无私这个词到底什么意思，马克思哲学中没有这个概念，如果你要牵强附会，另当别论，我们在什么意义上讲大公无私的。概念没有弄清而争论没有意义。

引用远航一号 2017-8-21 11:24: 明天再推荐

引用 RedFlag 2017-8-21 11:10: 这个论述还没完，没跟日常实践相结合，不易理解。

引用马列托主义者 2017-8-21 10:54: 在共产主义，不只是自由人，也不只是联合体，而是自由人联合体。

引用马列托主义者 2017-8-21 10:51: 和雷锋的大公无私（毫不利己专门利人）没有多少关系啊，和我理解的公私合一，辩证统一倒是一致，你是要反驳我还是为我证明啊

引用水边 2017-8-21 10:29: 责编水边

		自动登录	找回密码
密码			立即注册