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引用 御姐脚上袜 2017-12-15 14:49
  “他们看不到数以万亿计的、有着强大生命力和远大前程的社会主义因素在一天天发展壮大,或者虽然看到了,却投以忧虑和疑惑的眼光,并不以为意。”

  ——不但如此,还要求这些“社会主义因素”中的35个人“顾全大局”,在事实上站到了反对这些“社会主义因素”的一边。

  为了“南街村社会主义因素”过渡为社会主义的、虚无缥缈的前景,就在事实上承认和支持了南街村的“资本主义因素”,把外村工人所受到的剥削合理化。为了“光鲜亮丽的红色外衣”,就抛弃了社会主义的精神内核——这不是“买椟还珠”么?

  没有了“消灭剥削、消灭私有制”的精神内核,社会主义的红色外衣再光鲜亮丽,也不过是件“外衣”罢了,谁都可以穿上它:
  小资产阶级穿上它,就是“小资产阶级的社会主义”;
  资产阶级穿上它,就是“资产阶级的社会主义”;
  国学大师、伊斯兰原教旨主义者、印度教灵修导师穿上它,就是“反动的社会主义”;
  ——请问各位,你们要什么样的社会主义呢?就为了那一件外衣,就要放弃“反剥削反压迫”的基本原则?为了一碗红豆汤,放弃长子继承权?

  这件外衣,代表着我国人民的一段光荣历史,代表着前社会主义阵营各国人民、乃至全世界无产阶级的一段光荣历史,因此不能不受到人民的珍视,像保卫自己的眼睛一样保卫着它。但也正是因为这样,它才更有可能成为统治者的利用对象——就像资产阶级宣传机器中的马恩列斯毛一样——成为“资产阶级愚弄无产阶级的神像”。

  我们珍视我们自己的光荣历史,我们珍视我们自己的先锋队,我们珍视我们自己的导师和领袖——正因为这样,我们才更不能让他们成为“神像”,我们才更要看穿对他们的各种利用。

  社会主义—共产主义的一切因素,都要求我们用马列主义的态度来对待,否则就会堕落成私有制的护身符,堕落成无产阶级身上的锁链:
  如果我们用对待佛陀、孔子的方式对待革命导师,导师们就会成为无产阶级的先知和圣人,而不再是革命导师;
  如果我们用对待官员、贵族的方式对待党员干部,党员干部就会成为社会主义国家的官员、贵族,骑在我们头上作威作福;
  如果我们用对待四书五经、佛经的方式对待经典著作,经典著作就会成为马克思主义的经书,成为“必须背得烂熟并机械地加以重复”的经文,而不再是“行动的指南”;
  如果我们用对待汉唐文治武功的态度对待“前三十年”,前三十年也会成现代中国的文治武功,而不再是社会主义的前三十年,不再是世界无产阶级革命的一部分——反倒有可能成为“新新民主主义”(刘少奇之子刘源语)的一部分。
  就连马列主义本身,也要求我们用马列主义的态度来对待它。否则的话,不就成了教条主义或修正主义了吗?

  这就要求我们,不仅要熟悉马列主义的基本原理,而且要力求在日常生活中、在现实和网上的阶级斗争中应用它;这就要求我们,和私有制社会的一切传统观念实行“最彻底的决裂”,而不仅仅是知道这一《共产党宣言》的口号而已。
引用 水边 2017-12-15 11:03
责编 水边

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