关于当前社会主要矛盾及其它若干问题

对张宏良1月2日北京讲座的几点批驳

很耐心地，在乌有之乡网站把张宏良1月2日在北京的题为《团结起来，为复兴社会主义而努力奋斗》的讲座视频听了一遍，把讲座文字稿看了一遍。之后，发觉这个讲座中的许多观点都是错误的。下面我就对讲座中的几个错误观点加以批驳。

一、关于“社会主要矛盾”问题

讲座中有这样的话：“多年来我们一直坚持，人民大众和精英阶级之间的矛盾，是当今中国社会乃至世界各国社会的主要矛盾。”

这里所说的“精英”，一定是指那些为剥削阶级服务的身居高层的知识分子，不然它就不可能同“人民大众”形成矛盾。但是，不能把这种精英说成是一个阶级。阶级是什么？“所谓阶级，就是这样一些集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《伟大的创举》，《列宁选集》第4卷，第10页）这段话，把它浓缩一下就是：“阶级是在生产关系中处于不同地位的人们的集团，其中一个集团由于占有生产资料而占有另一个集团的劳动。”“精英”们是生产资料的占有者吗？显然不是。他们只是附在生产资料占有者身上的“毛”，没有生产资料占有者身上的“皮”，就没有“精英”这撮“毛”，“毛”是不能独立存在的。

把一个依附于生产资料占有者的不能独立存在的“精英”，说成是一个阶级，然后再把它说成是社会主要矛盾的一个方面，同人民大众对立的一个方面，这就歪曲了“精英”的本质，掩盖了“精英”背后的生产资料占有者，从而也就在社会主要矛盾问题上犯了避重就轻，偷梁换柱的错误；从而也就转移了人民大众斗争的主要方向。你还把你的这种观点强加给“世界各国社会”，口气好大呀！

二、关于“维新派”问题

讲座中有这样的话：“不知大家意识没意识到，我们实际上已经成了民族危机前夜的维新派了。”接着，讲座者以称赞的口气讲了大和民族的崛起……

维新派就是改良派。你终于承认自己是一个改良派了，好，这是一个进步。但是，在中国历史上，任何改良派和改良主义者的事业都失败了。为什么？因为中国不存在改良主义的土壤。就拿中国近代史来说：康梁变法是一次改良、维新运动，在当时具有进步意义。为什么失败了呢？因为中国的地主阶级及其总后台具有特别的顽固性，它不允许任何人摇撼它的统治基础的任何一块砖石。这一点，同当时的日本完全不同。到了辛亥革命前夜，当以孙中山为代表的资产阶级革命派兴起的时候，改良主义就无任何进步意义可言了，不但无进步意义，反而站到了革命派的对立面，成为地主阶级扼杀革命的帮凶了。在中国，改良主义的道路是走不通的，这是历史的结论。一个自称毛派共产党人的人，竟然把自己定位于改良派，这是一件多么令人难以理解的事情呀！

三、关于“辛亥革命”问题

讲座中有这样的话：“从最近利比亚和俄罗斯的情况可以看出，美国的颠覆战略已经进行了根本调整，不再是主要依靠死狗托不上墙的右派发动‘颜色革命’，而是支持包括左派在内的任何政治派别掀起动乱，甚至对极端反美的那些政治派别也给予大力支持，如同当年日本人大力支持孙中山革命一样。”

这里，讲座者把反动的美帝国主义者同当年支持中国革命的日本进步人士加以类比，把“包括左派在内的任何政治派别掀起动乱”同当年孙中山领导的革命加以类比，完全是对辛亥革命时期日本进步人士和革命先行者孙中山先生的污蔑。把“革命”和“动乱”等同起来，或者把“革命”歪曲成“动乱”，这是历史上反动统治阶级的卑劣做法。

讲座中有这样的话：“对于国家而言，如果走上明治维新的道路，则中华民族复兴有望；如果重复辛亥革命的老路，再次陷入分裂和战乱，则中华民族有可能会成为第二个印第安人。”

肯定“明治维新”也许没有错，但是，否定“辛亥革命”则是对历史的背叛。辛亥革命难道搞错了吗？辛亥革命后，中国陷入分裂和战乱，难道是辛亥革命造成的，而不是那些镇压辛亥革命的刽子手，包括地主阶级、帝国主义列强以及改良派们造成的吗？如果没有辛亥革命，就不可能结束统治了中国几千年的封建君主专制制度。而这个封建君主专制制度，不正是中国一切分裂和战乱的根源吗？把辛亥革命之后的分裂和战乱，归咎于辛亥革命，这难道不是站在地主阶级的立场上对革命的恶毒诅咒吗？事实上，避免中国分裂和战乱的唯一途径，不是维新，而是革命，继续革命。辛亥革命时期的著名文学家汪东说的好：“及今之世，而欲求免瓜分之祸，舍革命其末由。”（胡绳《从鸦片战争到五四运动》，第710页。）张宏良先生，你走得太远了！你走到“告别革命”的那一群先生们的路上去了。

我们中国共产党人的血脉里奔涌着辛亥革命烈士的鲜血，我们是孙中山先生革命事业的忠实继承者。我们绝对不允许任何人，在任何时候、任何情况下，以任何方式、任何借口否定辛亥革命！

在今天，我们是多么需要辛亥革命精神啊！需要黄花岗七十二烈士视死如归的英雄气概；需要孙中山屡败屡战、愈挫愈勇的钢铁意志；需要陈天华或邹容笔下摧枯拉朽的战斗文章；需要秋瑾的忧国忧民、热血如歌的壮烈诗篇……

四、关于“马克思主义和人民的利益”问题

讲座中有这样的话：“我们很多同志面临新问题，第一个反应，这个问题符合不符合马克思主义，而不是第一个反应，这个问题符合不符合人民的利益。”

听到这几句话，我感到十分的诧异。马克思主义难道同人民的利益还有不一致的地方吗？马克思主义难道不就是人民利益的理论概括吗？马克思主义难道不就是站在人民的立场上，为人民说话，为人民争利益的主义吗？马克思主义同人民的利益难道不是一回事吗？把马克思主义同人民的利益分割开来或者对立起来，也许是因为你不懂马克思主义，也许是你以人民的利益为借口而企图否定马克思主义。前者是可以宽恕的，而后者是不可宽恕的马克思主义的理论宿敌——修正主义。

虽然讲座者在后面也区分了马克思主义的根本理论和具体的方针政策问题，但是那是另一个层面的问题，同马克思主义和人民利益的关系不是同一个问题。即使如此，我还想追问一句：马克思主义的具体方针政策什么时候不符合人民的利益了？

五、关于“党群一体化”问题

讲座中有这样的话：“现在看来，党群一体化的具体的直接结合点，有可能就是毛派共产党人和红二代的结合。”

这个说法颇为新颖，独特，耐人寻味。说来说去，你的党群一体化，原来就是“毛派共产党人和红二代的结合”。姑且不说“红二代”的提法有没有问题，你这样说，把“群众”放到哪里去了？你这里说的“毛派共产党人”是“群众”吗？显然不是。“毛派共产党人”是“党”。你这里说的“红二代”是“群众”吗？显然也不是。“红二代”许多是党内的领导干部。所以，你这里所说的，实际上是“党党一体化”或者“党官一体化”。“群众”，在你的心目中哪里有一丁丁点儿的位置呀！

六、关于“反汉奸”问题

讲座中有这样的话：“把所有斗争都纳入反汉奸的斗争。”“反汉奸就是反帝，就是反资，就是反修。”

反汉奸当然是对的。但是“把所有斗争都纳入反汉奸的斗争”就是一种错误。当前，中国的问题非常之多，也非常之严重。反汉奸并没有抓住问题的症结。你在讲座中把汉奸比喻为狗，说只有先消灭门口的这只狗，才能进到屋里消灭地主（大意）。比喻的很形象，也很有逻辑。但是沿着这个逻辑走下去，我们是不是应当先反汉奸的儿子，因为他是保护汉奸的，你不消灭他，就无法消灭汉奸。再沿着这个逻辑走下去，我们是不是应当先反汉奸的孙子，孙子的孙子……这不也非常合乎逻辑吗？表面上是合乎逻辑的，实际上是荒谬的。

还有，“汉奸”同“帝、资、修”是怎样一个关系？是“汉奸”造就了“帝、资、修”呢，还是“帝、资、修”造就了“汉奸”？二者之间谁是老子，谁是儿子？没有“帝、资、修”，何来“汉奸”？这样一个明明白白的问题，却被你弄得本末倒置，头足倒立了。

七、关于“宁做太平犬，不做离乱人”问题

在谈到战争问题时，讲座者说：“蒙古进中原，清军入关，日本鬼子侵略……从一场场的历史血变当中，中国人民总结出一个概念来：宁做太平犬，不做离乱人。”

“宁做太平犬，不做离乱人。”这是中国的一句古话，但是，不是一句正确的话，它反映的是一种极其狭隘的民族主义，一种奴才思想。与之相对，我们看一看鲁迅先生是怎么说的：“用笔和舌将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：‘那么，到底不如我们似的做自己人的奴隶好。’”（《半夏小集》）

鲁迅先生概括中国封建社会所谓“一治一乱”的历史是：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”（《灯下漫笔》）前者就是“离乱人”时代，后者就是“太平犬”时代。昨天，中国人民只能在这二者之间进行悲惨的选择，没有余地。中国共产党所领导的中国革命，曾经打破了这所谓“一治一乱”的历史。今天，中国毛派共产党人和中国人民有信心，也有能力，从“离乱人”或“太平犬”的逼仄选择中解放出来，重新“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”（《灯下漫笔》）！

八、关于“谁不想活得风生水起”问题

讲座中有这样的话：“谁不想活得风生水起。”

“风生水起”是什么意思？我手头的两部成语词典没有收录，网上常用的“汉典”也没有收录。只在百度的百科词条里查到，解释是：“比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展得特别快，迅速壮大起来或是产生意料之外的效果。”

当前，在千百万的劳苦大众还在温饱线，甚至贫困线、死亡线上挣扎的时候，你张宏良就想活得“特别好”，就像“发展得特别快”，就想“迅速壮大起来或是产生意料之外的效果”……这是一种什么思想意识？记得方志敏烈士说过：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”记得雷锋同志说过：“我觉得自己活着，就是为了使别人过得更美好。”——你理解这些话的意思吗？我们共产党人是为人民服务的，永远不应当产生“活得风生水起”的思想，因为这种思想不是共产党人的思想，而是剥削阶级的思想。张宏良先生，请你从你的灵魂深处清理一下这些肮脏的东西吧。这些肮脏的东西，实际上就是你在理论上和政治上走上一条错误不归路的世界观的根源。

2012年2月8日

附录：

1、张宏良1月2日北京讲座视频地址：

http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/201201/287037.html

2、张宏良1月2日北京讲座文字稿地址：

http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/201202/290912.html

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