| 马克思主义ABC之一 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:08:05 马克思主义ABC之一 本文开始给诸位不懂马克思主义的人介绍马克思主义的基本原理。之所以这么做，是因为我在经过一阵子论坛上的辩论之后，发现许多网友其实并不了解马克思主 义。我介绍的目的不是要大家相信或者成为马克思主义者，反而完全可能是让大家更好地对马克思主义进行批评或者批判。需要声明一点的是，我都拿不准自己是否 是一个马克思主义者，我也不是共产党员，也不打算加入。还有一点，我在介绍基本原理时，可能和政府的观点不一致，也不一定和邓小平理论或者江泽民讲话一 致。下面我就暂时将自己作为一个马克思主义者来说话。 马克思主义的基本原理分核心部分和外围部分，外围部分可能已经过时或者需要修改，但核心部分是不动的。 马克思主义首先坚持唯物主义观点，也就是认为世界一切事物都是物质的，不存在神仙皇帝。 而世界一切事物都在随着时间不断地变化，这种变化也被称作运动。 物质的运动形式由低级到高级，比如生命就是比较高级的物质运动形式。 那么人也是由物质构成，人类社会的变化构成了最高级的运动形式，也是一个自然的历史过程，因此也可以用科学的方法来进行研究，找到运动的规律。 此外，马克思主义同其它唯物主义的研究方法不同的是，以前的知识分子从来都是试图解释世界。而马克思主义则更要求改造世界。因此马克思主义更强调实践。认为人们应当在改造自然和改造社会的过程中认识世界。 为了进一步说明马克思主义的认识论，我用下棋来打一个比方。下棋的行为是一种博奕，而人生的过程就好比同自然界和人类社会进行博奕。那么怎样才能成为一 个好棋手呢？首先不应当死钻书本，而是要多下。只有多下才能够积累经验。因此一个人要想成为马克思主义者，首先要投入到生活中去，在生活的海洋里积累经 验，这是最好的开始。 但是光是多下还不行，还要升高到理论。一个人下棋积累到一定的经验之后，棋力就不再长了，这一辈子总是那个样 子，原象棋大师杨官嶙就说过，当下棋下多了之后，就必须开始研究一些棋谱，研究一些理论，否则一辈子就总是中级水平，再也上不去。许多老头下了一辈子棋， 你看他就总是那么两下子，年轻人很容易就能够把他们下败。好的棋手通常都能够总结出一些风格，并写出一些书来研究理论。同样，一个人在生活的海洋里积累了 许多成功和失败的经验之后，就应当看一些理论方面的书，自己也可以总结出一些理论。 而理论出来后又应当反过来指导实践，但这种指导 决不是刻版的照做，决不是教条主义，而是具体地分析具体的情况。正如列宁所说，马克思主义是行动的指南而不是教条。比如说一个棋手看了许多棋谱，他决不能 照着棋谱和人家下棋，这样一定会输的，因为实际下棋的情况千变万化，没有多少可能完全和棋谱一样。如果没有一定的实践上的功力或者经验做为基础，照搬理论 是行不通的。比如说日本棋手武官正树，提出宇宙流的理论，那么他走宇宙流就能够胜利，而你照着他的办法去走仍然可能会输，因为你的功力不够。再比如象棋中 常有一些口头禅，如“三步不出车必输”，但胡容华下的许多好棋也都不一定三步必出车。在社会实践中，切记实际情况远比理论复杂，正如下棋一样，研究了许多 棋谱之后肯定对于下好棋有好处，但一定不是完全照着棋谱来。 这种从实践到理论，再从理论到实践的过程，是毛泽东的“实践论”中的观 点。毛泽东还有一个观点，就是“没有调查就没有发言权”，这并不是真的要侵犯人权，而是对马克思主义者提出的一个道德要求。就是说如果一个人想成为马克思 主义者，就必须用“没有调查就没有发言权”来约束自己。任何问题都要进行调查才得出结论，而不是不了解情况乱发言。 在认识过程中有 两种错误倾向，一种是经验主义。拿下棋来说，经验主义者就是说他认为自己无须研究理论，无须看棋谱，无须上升到理论，凭着经验就能下好棋。前面说过，这种 情况下棋手的棋力上升到中级水平就再也长不高了。另一种是教条主义，凡是棋谱就不能违反，一些准则坚决照办，比如说“三步一定出车”，或者马一定不能靠 边，或者一定不能窝心，等等，通常也下不好棋，走不出大手笔。 从“没有调查就没有发言权”这条规则来看，马克思主义者是 承认有自己不知道的事情的。科学家往往有许多事情或者问题都是不知道的，而对任何问题都能够对答如流者，往往不是科学家，而是搞政治的人，或者是伪科学贩 卖者。比如你问一个医生，治疗某种疾病有什么好办法，他可能回答不好办，不好治，或者用什么办法试试。可是你要碰到一个卖假药的，他一定赌咒发誓说一定可 以治。中国社会有许多问题，其实尚未找到特别好的办法。比如农民问题，有可能需要再经过大量的调查研究，才能想到一个也许管用的办法，而且还要试验后才知 道。 敢于说“这个问题我还不清楚，让我调查研究一下看有什么好办法，我不知道”的人才是真科学家。 马克思主义ABC之二 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:09:05 马克思主义ABC之二 马克思主义对人类社会进行研究后有一个发现，这个发现很简单，就是人首先要吃饭，穿衣，解决衣食住行问题，然后才能够从事政治经济文化等高尚活动。 而要解决这些生活资料问题，人同动物的最大区别是，人类社会主要是通过生产劳动来获得自己的生活资料的。这里并不是指个别的人可以通过偷或者抢来获得生产资料，而是指整个人类社会。如果整个人类社会所有人都不生产，那么也就没有得东西可偷可抢。 人在生产劳动时要同自然界打交道，要控制自然界。这种控制能力，或者生产的能力，叫做生产力。而人类社会的生产力是不断地发展的，因此生活也应当随着生产力的发展而得到改善。 人在生产时必须有某种分工合作，必须结成一定的关系才能够进行生产，这种为生产而结成的人与人的关系，叫做生产关系。一般而言，生产关系是由生产力决定 的，就是说有什么样的生产力，就会有什么样的生产关系。当然，这只是粗略而言，而实际情况则千变万化，千差万别，只是趋势大体是这样。 生产关系和生产力加在一起构成了一个生产系统，这个生产系统被称为经济基础。 在人类社会中还有一部分人不直接同生产发生关系，如艺术家，牧师，等等，这些人从事文化，宗教，政治等高尚活动，这些人构成的系统被称为上层建筑。 而马克思主义认为，一般而言，经济基础是决定上层建筑的。 在人类社会的发展初期，称为原始社会，那时人们的生产没有剩余，因此就没有人专门分离出来从事高尚活动。而随着生产力的发展，生产有了剩余，就开始有一 部分人成为过得比较舒服的阶层，而大部分人则还是过着饥寒交迫的生活。这时被称为阶级产生了。社会分为富人和穷人两大阶级。富人阶级又被称为剥削阶级（因 为他们不劳动无偿占有劳动者的果实），压迫阶级或者统治阶级，而穷人则被称为被剥削阶级，被压迫阶级或被统治阶级。 这两个阶级在人类历史长河中处于不断斗争的状态中，当然不是你死我活的斗争，而是相互依赖又相互斗争，这在马克思主义哲学上称为对立统一，既对立又统一。 为了防止这两个阶级在阶级斗争中矛盾激化，造成社会动乱，破坏生产，因此人类社会中出现了一个新的机构，叫做国家。国家采取一种貌似公正的态度，将这两 个阶级的社会地位和运作方式固定下来，制定这种关系的规则，任何一个阶级如果违反规则都将受到国家的惩罚。因此列宁说国家是阶级调和的工具。但这种规则本 质上是有利于富人不利于穷人的，列宁因此加上一句国家是一个阶级镇压另一个阶级的工具。国家是一种建立在最强的社会暴力基础上的管理机构，是依赖于警察、军队、监狱等暴力手段而存在的，没有暴力工具，国家一天也维持不下去。 随着生产力的不断发展，人类社会一般经历了奴隶社会，封建社 会和资本主义社会。奴隶社会的富人阶级叫做奴隶主阶级，而穷人阶级叫做奴隶阶级。封建社会的富人阶级叫做地主阶级，而穷人阶级叫做农民阶级。在资本主义社 会之前，穷人是斗不过富人的，穷人的反抗和起义都以失败而告终。 到了资本主义社会，这时的富人阶级叫做资本家阶级，而穷人阶级叫做工人阶级，或者无产阶级。但这时情况开始有了变化，无产阶级有机会在同资产阶级的斗争中获得胜利，这将在下一讲中讲。 这一讲的基本内容就是这些。 但请注意我的上一讲，就是说马克思主义也是描绘了人类社会发展的大致轮廓，而实际情况将复杂得多，完全不能够死套公式，在任何情况下都不应当被理论捆绑住。 比如全球各国发展不平衡的问题，马克思主义就研究得比较少。比如中国，经过毛泽东调查后，发现农村还是封建社会，但帝国主义入侵之后城市则开始出现无产 阶级和资产阶级，但还有地主官僚买办阶级。此外，还有一部分自耕农，这被称为小资产阶级。而贫农则被称为半无产阶级。这也是大致而言，完全可能有一些个案 不好解决。还有中国的各少数民族，阶级形态都非常地不同。 再比如说美国，在建国时按理说基本上是一个资本主义社会，但南方居然还是奴隶制，还有黑奴存在。 马克思主义ABC之三 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:10:04 马克思主义ABC之三 上一讲说到，人类社会通常分为穷人阶级和富人阶级，而穷人在和富人的阶级斗争中，通常是失败的。即使是象中国社会的农民起义成功的例子，成功之后不过是一部分穷人转变成富人，整个社会结构没有大的改动，这是因为新的生产力尚没有诞生。 马克思主义认为，这种情况在资本主义社会时可能会改变。请注意，这已经到达马克思主义比较外围的部分了。是值得研究和改进的了。 但本文还是试图围绕马克思本来的想法展开。 在资本主义社会，存在着资产阶级和无产阶级两大阶级，说白了就是老板和打工仔。这时候生产力迅速发展，科学技术突飞猛进。但在资本主义社会的初期，不正 常的现象是，按理说人类社会的生产力发展后，全人类的生活质量应当得到改善。而马克思看到的却是一方面资本家由于产品卖不出去而销毁大量的产品，比如将牛 奶倒进河里，而另一方面工人则失业，生活困苦，因此生产力的发展反而加重了工人的困苦，这种情况马克思叫做异化。这种异化使马克思有理由认为，在资本主义 社会的生产力发展到一定程度之后，由于相应的生产关系严重阻碍生产力的发展，将从资本主义社会中升化出新的社会制度，那就是社会主义制度。按马克思主义的 设想，就是无产阶级通过暴力的或者非暴力的革命推翻资产阶级的统治，打碎旧有的国家机器，在无产阶级政党的领导下，建立起无产阶级的专政或者专制，严厉镇 压资产阶级的反抗，剥夺资产阶级的财产，在消灭资产阶级之后，无产阶级当然也就不复存在，这时就进入一个无阶级的社会，叫做共产主义社会。 马克思原来的设想是，在全世界都进入资本主义社会之后，在生产力发展到一定程度的时候，全世界统一来一个无产阶级革命，推翻资产阶级的统治，然后进入无阶级社会。 但实际情况的发展不是这样，因为一部分国家首先进入资本主义社会，成为帝国主义国家，借着自己的优势对各个穷国进行疯狂的掠夺和压榨，这样形成穷国越穷，富国越富，阻止了全世界都进入资本主义社会，也就无法存在着全球统一的社会主义革命。 那么，列宁开始提出设想，就是先在穷国进行革命，推翻剥削阶级的统治，建立社会主义制度，发展生产力同资本主义社会抗衡，在生产力超越资本主义社会之后，其余的资本主义社会也就会发展社会主义革命，最后全球进入共产主义社会。 列宁依此设想成功地在俄国发动了十月革命，建立了工人政权，并严厉镇压资产阶级的反抗，成立了苏联。 原来的马克思主义理论认为，象在中国这样的工人阶级人数很少的地方，封建社会占优势的地方，是不可能有社会主义革命的，共产党不可能有大的作为。而中国共产党成立之后一开始也想学着苏联的样，在工人阶级中发动群众，进行罢工斗争，但总是失败，这是教条主义的恶果。 而毛泽东则注意到了农民。毛泽东的理论认为，中国的工人阶级人数少，但是代表了先进的生产力方向，因此是革命的领导阶级。而革命不可能超越阶段。因为中 国并不是资本主义社会，而是半殖民地半封建社会，因此革命的第一步是进行资产阶级革命，也就是民主主义的革命，推翻封建地主阶级，官僚卖办阶级，赶走帝国 主义，建立一个资本主义的新中国。但由于社会科学的发展，这个革命应当由掌握了社会科学原理的科学家们来领导，这些科学家们或者革命者们由于代表了无产阶 级的利益，所以也统称为无产阶级。因此，这里无产阶级的含义有两个，一个是打工者组成的利益集团，另一个是说掌握了马克思主义原理的科学工作者。这样，革 命第一次不是自发的，而是由科学工作者按照科学原理进行指导的，这样的革命称为由无产阶级领导的人民大众的，资产阶级民主主义性质的新民主主义革命。 毛泽东成功地建立和发展了一支人民军队，最终夺得革命的胜利。这时由科学工作者组成的集团占领导地位，并团结其它资产阶级性质的政党共同建设新中国。1949年的革命是建立一个资本主义的新中国的革命。 而在建立了资本主义的新中国之后，科学工作者们，也就是无产阶级，试图通过快速地拉动，使中国进入社会主义社会，而且在1956年完成了社会主义改造，正是在这个时候开始，科学试验出了一系列问题，这在下一讲继续介绍。 马克思主义ABC之四 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:11:04 马克思主义ABC之四 马克思当初设想的社会主义历史阶段是非常短的一个专制社会，但这是无产阶级劳动人民对资产阶级的专政，在消灭资产阶级之后，进入无阶级社会，也就是共产主义社会。 而在共产党领导人民夺取政权之后，社会主义到现在为止的实践已经说明了马克思主义在两个方面有比较严重的错误。一个是对计划经济的迷信。马克思当初认 为，之所以一方面出现生产过剩，一方面工人过着困苦生活，是因为没有计划，造成了生产浪费，而有了计划则能够消除这种浪费，将使生产力大大提高。 但马克思时代控制论和信息论这样的理论尚未出现，因此马克思不知道反馈调节的作用。因此就没有认识清楚市场的作用。 另一个方面是，社会主义社会决没有马克思当初想象的那么短。当初的苏联和柬埔寨，都希望通过大屠杀来消灭资产阶级，希望在“坏人”消灭光后，社会只剩下好人，阶级于是消灭，共产主义就实现了。 但毛泽东首先认识到这是错误的。即使杀光坏人，好人仍然有可能变坏，因此毛泽东对马克思主义理论作了重大的修改，认为社会主义社会是一个相当长的历史时 期，而且这个历史时期始终存在着阶级，阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义进行颠 覆和侵略的威胁。毛泽东的理论被很快地被忽略是因为他的大规模的民主试验，也就是文化大革命的失败，给社会带来了灾难，再加上丑化的宣传，致使到现在中国 共产党再也不敢提阶级斗争一个字。但，毛的理论是正确的，如果用实事求是的观点看现在的中国社会，就知道阶级和阶级斗争是存在着的。 如果按原来马克思主义的理论，社会主义社会既然是一个很短的时期，那么民主就是不重要的，而对资产阶级的镇压才是重要的，正如列宁所说，国家是阶级压迫 的工具，对少数人的压迫就是对多数人的民主，简而言之，专政就是民主。而少数资产阶级被消灭之后，进入无阶级社会时，不需要镇压任何阶级，国家的功能就到 头了，国家就开始消亡，大规模的暴力工具就没有必要。当然民主也就消亡了。 但按毛的理论，社会主义社会是一个长时期，就必须考虑怎样才能有真正的人民民主的问题，因此毛泽东在这方面进行了探索和试验，当然，这试验是失败的。 按照邓小平的做法，社会主义社会不仅存在着阶级斗争，甚至可以长期存在着资本主义的生产关系，即存在着当老板的和当工人的。邓小平管这叫做社会主义的初 级阶段。这样，社会主义的定义就应当改一改，改成凡是按照科学原理，由共产党领导组成的国家，就叫社会主义国家。如果按照改动后的定义，那么中国也可以认 为自从1949年革命成功时就是社会主义国家。但邓小平硬说资本主义的生产关系是社会主义的，就犯了指鹿为马的错误，这种错误也有严重的后果，就是使马克 思主义的理论极为混乱，导致大量共产党员放弃共产主义信仰。而邓更采用了一个压制学术讨论的办法，就是“不争论”。 马克思主义虽然 认为资本主义生产关系发展到一定的阶段之后会产生全新的生产关系，但究竟发展到什么程度才有这种现象呢？全新的生产关系是怎样的呢？这都是需要进一步研究 的问题，对这些问题都可以说一个“不知道”，从实践中进行探索，正是科学家的研究态度。而现在看来，资本主义生产关系也还是有很大的容量。尤其是改进后的 现代资本主义。 怎样建设社会主义，也是需要积极探索的，也有许多问题现在是不知道的。社会主义社会出现了当初革命的共产党从来就没有事先想到的种种复杂问题。 但至少，我们可以知道： 社会主义社会决不是一个“美好的”社会，在社会主义社会中同样充满了各种灾难，各种悲剧，各种黑暗面。但社会主义社会很可能是一个先进的社会。它是人类 第一次按照科学原理组成的社会，而且将在实践中不断完善。打个比方说，资本主义社会是一个不美好的社会，但资本主义社会仍然比封建社会先进。比如谈到屠 杀，美国历史上屠杀六千万印第安人，堪称杀人冠军，但它的制度仍然比封建社会先进。这里的先进是指促进生产力的发展而言。这当然属于一种武断的断言，但马 克思主义者希望通过中国的未来进一步持续高速的发展来从实践上解决这种问题。中国已经连续二十年经济发展速度世界第一，并在亚洲金融风暴中傲然挺立，社会 主义社会的先进性已初露端倪。当然，还需要通过实践进一步地检验。只有当中国首先在军事上超过美国，然后在生产总量上超过美国，最后，在人均产值上远远超 过美国，这时才能最终证明社会主义社会的先进性，到那时所有反社会主义的喧嚣将会停止。让我们一起来进行这种实践吧。 关于近年中国的社会主义社会的发展情况将在下一讲中继续探讨。 马克思主义ABC之五 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:12:04 马克思主义ABC之五 本文试图用阶级分析的方法来分析中国自1949年以来的变动情况。 在1949年的革命是资产阶级性质的民主主义革命，革命的目标是推翻封建地主阶级和官僚买办阶级的统治。这场革命是由无产阶级领导的，以农民阶级为主要 力量的革命。而农民阶级则是封建社会中的一个阶级，在推翻封建地主阶级实土地革命之后，中国就进入了一个资本主义社会，农民阶级全部变成自耕农阶级，按马 克思主义的理论则是小资产阶级。而后来的激进左倾的社会主义改造则又使农民组织成人民公社，实行计划经济。毛泽东注意到了中国社会中农民阶级的不平等问 题，于是在文革后期，也是为了防止核战争，派大量的城市知识青年去农村，“接受贫下中农再教育”，改造农村，拉动农村的社会发展向城市靠近。 在文革结束后，邓小平纠正了计划经济的错误，农村又开始实行联产承包责任制，相当于第二次土改。这样农民又成了小资产阶级，按照资本主义的生产关系运 作。小资产阶级的革命性很强，但充满着狂热性，非常激进。而小资产阶级是一个不稳定的阶级，按照资本主义的运作，必然导致迅速地两极分化，极少数人成为资 产阶级，而大部分人则转变成为代表先进生产力的无产阶级。按照马克思主义的发展观，这种转化是必要的，非此不能推动中国社会的现代化，不能推动生产力的发 展。这种转换将充满着痛苦，但历史趋势不可阻挡。 顺便在这里再提一下小资产阶级的狂热性。实际上狭隘民族主义和狭隘爱国主义都是小 资产阶级狂热性的表现。小资产阶级爱国主义的情怀表现在过于斤斤计较一城一地的得失，动不动就大骂别人卖国。而无产阶级的革命目标则不同。无产阶级深知只 有解放全人类，才能最后解放自己，因此更注重于红旗插遍全世界。在反对霸权主义的斗争中，无产阶级更注重大模样，防止捡了芝麻，丢了西瓜。小资产阶级是无 产阶级的朋友，革命的伙伴，但毕竟比无产阶级低了一个档次。而另一方面则是党内的右倾投降主义路线，对霸权主义的行为听之任之，不敢于斗争。狭隘爱国主义 和右倾投降主义都是违背马克思主义的。 在改革开放以后，由于资本主义的生产关系获得了合法性，因此中国的资产阶级和无产阶级队伍都开始壮大，但社会主义社会的结构极其复杂，还存在着大量的新的处于试验阶段的生产关系。 而中国的由共产党领导的国家则按列宁的理论，担负起了阶级调和的作用，制定一系列法律来支持资本主义的生产关系的合法性。但中国的政权就本质而言，属于 无产阶级劳动人民的阶级专政。这样资产阶级就必然不满意，就一定要争取政治上的诉求，政治上的各种权力，希望中国能够退回到资本主义的国家制度，也就是建 立资产阶级专政，实行资产阶级的多党竞争和大选的制度来蒙骗人民和统治人民，因为这种制度才真正是“有钱就有权利”的制度。 资产阶 级向社会主义国家制度的进攻分两个方面，一个方面是通过金钱来腐蚀国家官员，致使腐败丛生。另一个方面是培养和扶植他们的代言人，就是代表资产阶级说话的 知识分子，对社会主义的国家制度进行言论上的攻击和行动上的颠覆。那么无产阶级劳动人民的国家政权的反击也应当在两方面展开，一方面要反腐败，打退资产阶 级在糖衣炮弹下的进攻，一方面要反颠覆，打退资产阶级知识分子的进攻。可以说反腐败和反颠覆这两个行动是相辅相成缺一不可的。 从国 际形势上看，由于历史上第一批社会主义阵营的瓦解，美国霸权主义横行世界，不合理的经济规则导致穷国愈穷富国愈富，这就严重阻碍了全球生产力的发展，阻碍 了资本主义的大发展，阻碍了新的社会的诞生。因此，从全球的战略来看，马克思主义的主要任务是反对霸权主义，维护穷国的利益，积极促进生产力的发展。根据 这个战略，中国的资产阶级也有两重性，或者可以说分成两部分，一部分人看到了历史的发展趋势，积极发展国家经济，发展生产力，反对美国的霸权主义，这部分 人就行动上而言有利于全球的无产阶级利益，因此可属于红色资产阶级，实际上已经属于无产阶级的一部分。而另一部分人投靠美国霸权主义，对共产党干部进行腐 蚀，在政治上向人民政权发起进攻，并大量进行走私贩私制假等各种犯罪活动，因而属于白色资产阶级。 但是自邓小平上台以来，虽然在政 策上纠正了文革中左的错误，形成了社会主义商品经济，建立了社会主义的初步法制，但仍然有一个严重的右倾机会主义错误，此错误的特征是放弃阶级斗争，听任 资产阶级腐蚀共产党干部并在政治上向人民政权进攻，致使资产阶级在两个方面得手，政权日趋腐败，而资产阶级思潮日益泛滥，而人民群众对于共产党的腐败的极 度不满导致1989年的大规模游行示威抗议活动，而此活动又被资产阶级知识分子用来搞和平演变，打着资产阶级“民主自由”的旗号向人民政权进攻。终于酿成 六四惨剧。 而近十年来，共产党政权在经济上取得不俗成就，社会主义的优越性开始显现，江泽民也开始意识到了右倾机会主义的问题，开 始进行反腐败斗争，并进行三讲教育，取得一定成果，但始终不敢提阶级斗争这个词。此外，在外交上的右倾机会主义倾向也日益严重，对美国的霸权主义行径步步 退让，国家主权一而再，再而三地受到侵害，最终导致炸馆事件，导致人民愤怒起来抗议美国的霸权主义行径，这同时也是对政府在外交上的右倾机会主义倾向进行 抗议。 人民政权是否最后被资产阶级推翻呢？完全是有可能的。将以什么为标志呢？如果中国出现以下四件事情，那么可以认为美国的和平演变终告成功了。 1，实行了大选 2，开放了党禁 3，开放了报禁 4，军队国家化 这四件事情任何一件在中国实现都意味着人民政权已经彻底地改变颜色，成为资产阶级专政的政权，成为有钱人的“民主自由”。为什么呢？这将在下一讲介绍。 马克思主义ABC之六 文章作者：[数学] 2000-01-21, 09:13:05 马克思主义ABC之六 本文介绍马克思主义关于“自由，民主，人权，平等”的观点。 首先谈民主。马克思主义认为国家是阶级调和或者阶级镇压的工具，对一个阶级的镇压就是对另一个阶级的民主。马克思主义从来不认为资产阶级国家的大选制度 是一种纯粹的民主，它只是资产阶级民主，是人民投票决定哪些人在议会中镇压他们。因此，资本主义及以前的社会都是少数人操纵的民主，富人的民主。 因此马克思主义要看一个国家是什么性质，主要看它镇压的是什么人。 而只有在社会主义社会，人民通过革命翻身当家作了主人，对少数富人进行严厉地镇压和专制，因此是多数人的民主，是人类社会最民主的阶段，而到了共产主义 的无阶级社会，没有阶级需要镇压，国家就开始消亡，民主也开始消亡。因为，民主也是镇压的一种手段。这也就是“人民民主专政”为什么要将两个对立的词放到 一起的原因。 马克思主义并不主张实行大规模普选。无产阶级政权由无产阶级革命领袖来领导。而无产阶级革命领袖则是一部分资产阶级知 识分子，经过研究升华成为社会科学家，成为马克思主义者，于是也就背叛了他们原来的阶级，成为革命领袖。而无产阶级政党，也就是共产党，实际上是一群工程 技术人员，对革命和建设进行科学的设计和领导。而领袖人物则担负着总工程师的角色。正如任何机构总要有一个而且只能有一个最高领导人一样，如足球队总教练 只能有一个，电影的导演只能有一个，国际货币基金会的主席只能有一个。因此共产党必须有一个核心人物。而任何工程的总工程师都是通过物色来得到的，而非通 过选举而得到。比如物色而不是选举一个足球队总教练，物色而不是选举一个电影导演。这正体现了社会主义国家制度的科学性。 马克思主 义认为，只要阶级存在，就不可能存在平等，而社会主义社会也始终存在着阶级，因此也一定不平等。正因为如此，马克思主义并不追求一个平等的社会。社会主义 社会的目标也决不是人人平等。正如物理学已经揭示永动机不可实现，那么工程技术上就不追求实现永动机，甚至不追求“近似地”实现永动机。所以有人指责社会 主义社会不平等是无效的，社会主义社会本来就没有打算追求人人平等。社会主义社会关心的是对谁要特别地不平等一些，要专门地镇压谁，专门地限制谁的权利， 剥夺谁的自由，这里面的谁，当然是指进行对国家进行破坏活动的白色资产阶级及企图颠覆人民政权的资产阶级知识分子。如果不镇压他们，人民政权就要改变颜 色。正是这种镇压，保证了国家是真正人民民主的，是人民政权。 虽然社会主义国家也向资本主义国家的专制方法学习，搞了法制社会，主 张在法律面前人人平等。但法律本身就不可能对任何阶级平等，任何法律条款，不是特别地有利于这个阶层，就是特别地有得于那个阶层。而社会主义国家制度的设 计并不关心什么尽量的平等的问题，关心的只是生产力的发展。 在人权问题上，社会主义国家也不认为存在着什么人生来就有的，普遍的人 权，而是只承认阶级的人权，有资产阶级的人权，就没有无产阶级劳动人民的人权，反过来，有无产阶级的人权，就没有资产阶级的人权。而社会主义国家是要专门 剥夺资产阶级的人权的，要禁止它们结党营私，限制它们的言论自由，出版自由，等等人权。在这一点上，社会主义国家采用矫枉过正的做法。什么意思呢？劳动人 民掌握政权，但劳动人民不大会说话，不象资产阶级那么花言巧语，因此如果言论自由，结果会发现只有资产阶级的知识分子在那里欺骗人民。因此要专门限制这些 人的说话，就是要让劳动人民多说一点，而劳动人民喜欢找一个代言人替他们说话，这个代言人就是无产阶级革命领袖。而由于现政府犯了右倾机会主义的错误，不 敢明提阶级斗争，不敢明提无产阶级专政，于是就只能文理不通的大谈什么生存权，在美国霸权主义的人权大棒下节节败退，捉襟见衬。 实 际上，美国指责中国的侵犯人权，并不是关心在中国的广大劳动人民的人权，而是要关心那些企图颠覆人民政权的资产阶级知识分子的人权，实质上就是要一个兵不 血刃夺取人民政权的这么一种人权。美国的国会议员们看中国新闻时，对于那些台湾政府将偷渡的难民们活活闷死的事，对于一场大火烧死大量工人的死，眼睛决不 会停留超过零点一秒钟，而一旦发现某个资产阶级知识分子在颠覆人民政权时被判罪或者受到压制，眼睛立即瞪得铜铃大，马上召开会议又是讨论又是通过反华议案 又是抗议。而美国这次西雅图的无产阶级大示威，关心的人权同那些国会议员们完全不一样，这次示威的口号就是反对富国剥削穷国，要求减免对穷国的债务，要求 环保，要求改善工人工作条件。但可惜的是走了右倾投降主义路线的中国共产党居然在报纸上将这些无产阶级诬为“一群激进分子”。 马克 思主义认为在阶级社会，任何国家都不可能实现真正的人人平等的民主自由人权，所有这些都是资产阶级欺骗人民的谎言。马克思主义者在社会主义阶段也不追求这 些东西，而是追求发展生产力，只有生产力发展到一定阶段，到无阶级社会时，那时才有真正的自由和人权，而民主则随着国家的消亡而消亡。马克思主义者也关心 民主，但是关心的是无产阶级劳动人民的民主，那就是群众工作，从群众中来，到群众中去，就是发扬党的“理论联系实际，批评与自我批评，密切联系群众”，就 是坚决保护广大人民群众的利益。这同资产阶级的民主完全不是一个东西。 而一些企图颠覆人民政权的资产阶级知识分子宣称，世界上存在着一个美丽的真正实现了人人平等的民主自由人权的国家，那就是美国。但这不是真的，美国也从来就没有实现过这种东西。 我们知道著名的黑人民权运动领袖马丁路德金，他就是一个美国人，地地道道的美国公民，美国生美国长，可是他的观点就同资产阶级知识分子们不同。他的一篇最著名的演讲叫做“我有一个梦”，他梦见了什么呢？梦见自己生活在一个真正的民主自由人权的国家。 那么可以分析，一个人梦见什么东西，就说明这个人没有得到什么东西。比如说我梦见自己买了一栋别墅，就说明自己实际上没有别墅。我梦见娶了一个美丽贤慧 的老婆，说明实际还没有一个美丽贤慧的老婆。因此可以得出结论，马丁路德金先生没有认为他生活在一个有真正民主自由的国家，而是生活在一个专制的，不自由 的，人权不断受到侵犯的国家。 当然，他还是有权利做这个梦，但千不该万不该，他不应当把这个梦告诉大家，这导致他吃了一颗子弹。而 资产阶级请他吃了子弹后又大肆吹捧他，一种非常巧妙的统治技巧，先把人杀了，再一通捧。林肯是这遭遇，马丁路德金也是这遭遇，肯尼迪也是这遭遇。资产阶级 也就是在政权稳固时才讲什么法治，一旦政权受到威胁，他们就不会讲什么法制，他们搞暗杀，然后不承认是自己干的。他们鼓吹结社自由，可是禁止共产党员进入 他们的国家。 列宁认为揭穿资产阶级把戏的重要手段，就是共产党员要积极地参加和利用资产阶级的所谓民主自由人权，你要选举，好啊， 我们共产党和你们竞选，我们在议会里揭露资产阶级的黑暗制度，我们办无产阶级的报纸来宣传共产主义，号召人民推翻资产阶级的统治，这时候人民就能够充分看 出资产阶级的真面目。苏联当年的十月革命就是这么搞成功的。 实际上联合国本来是美国霸权主义的工具，但社会主义中国一加入进去后，美国就感到万分不舒服了，它的所谓民主就现原形了，即使是绝大多数国家压倒多数通过的决议，它也可以不理睬，它就努力绕开联合国搞霸权。 要想实现理想社会，只有等生产力高度发达，财富充分涌流之后，人类进入无阶级社会，也就是共产主义社会，到那时国家没有了，政党没有了，所有人都自愿地组成自由联合体。可能有人会怀疑，会这样吗？ 我们知道，在生产力不发展的时候，也许平均每个人每天要工作八个小时才能够生产出满足自己需要的生活用品，而随着生产力的发展，也许每个人每天只要工作 六个小时，二个小时，半个小时，等等。我们相信生产力永远会不断发展的，发展到最后，可以到达平均一个人只要工作一分钟，就可以生产出够自己很富裕地享用 一年的产品。如果他想要汽车，按一个按钮就可以得到他想要的汽车，如果他想要飞机，按一个按钮就可以生产出他想要的飞机，如果他想看精彩的电影，按一个按 钮高速计算机就可以飞快地“拍”出一部完全看不出破绽的艺术水平非常高的电影。在这种情况下还有人愿意偷，有人愿意抢吗？有人愿意积累财富吗？这些事情都 成了没有意义的事。当然，也许会有人心理状态出了毛病，或者基因中有暴力倾向，那么在他孩提时代的计算机自动医生就已经给他治愈了。这样人类完全不需要暴 力工具，国家就不存在了。 而要实现这一点，除了要发展生产力之外，一个问题是地球资源的有限，所以要实行计划生育，使全球人口降到只有几十万，并开始向其它星球移民。但这都是后话。 而马克思主义并不多想也许是几千年以后的事情，而是集中注意力用科学方法来解决社会的现实问题，以发展生产力为第一目标。 讲到这里，马克思主义ABC讲座宣告结束。需要提醒大家的是，我的这六讲，从第一讲到第六讲，完全是从马克思主义的内核到马克思主义的外围，从里到外， 越是外层的东西越不是马克思主义基本的东西，而是可能有错的东西，但我的第一讲是真正的内核，是不可动摇的。也就是实践是检验真理的唯一标准。 （责任编辑：新愚公） |
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