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用苏拉密理论解释社会主义为什么会垮台?

2011-11-19 11:23| 发布者: 黄雀| 查看: 1837| 评论: 2

摘要: 用苏拉密理论解释社会主义为什么会垮台? 老 袁 2011.11.14 迄今为止,所有已经存在过的社会主义国家,全都显示了过去社会与之无可比拟的优越性——社会生产高速发展,社会成员得到人类历史上最公正的待遇。虽然有时候会出现一些波折,比如战争、重大自然灾害以及重大政治变动,但只要社会的经济基础不变,总能很快地医治战争创伤战胜自然灾害、克服各种不利影响,使社会生活恢复常态。因此社会成员生活非常稳定。按理说,这是一种 ...


用苏拉密理论解释社会主义为什么会垮台?

2011.11.14

迄今为止,所有已经存在过的社会主义国家,全都显示了过去社会与之无可比拟的优越性——社会生产高速发展,社会成员得到人类历史上最公正的待遇。虽然有时候会出现一些波折,比如战争、重大自然灾害以及重大政治变动,但只要社会的经济基础不变,总能很快地医治战争创伤战胜自然灾害、克服各种不利影响,使社会生活恢复常态。因此社会成员生活非常稳定。按理说,这是一种最有生命力的社会与国家形态。但不幸的是,二战后地球上出现的那么多社会主义国家,几乎全都垮台了。  
      
研究其原因的文献,不说浩如烟海,至少也算汗牛充栋。如果抛开那些别有用心的文章和有意混淆是非的观点,主要研究结果,将社会主义国家垮台的原因,集中到内外两个方面:在内部,修正主义分子篡夺了执政党和国家的领导权、推行修正主义路线;在外部,帝国主义的和平演变起着催化作用。由于存在这种内外互动,因此引起了社会主义国家的垮台。  
      
这个结论貌似正确的,而且也引起了一些社会主义国家领导人的高度重视,并采取了许多措施。但是所有措施都没有阻挡住社会主义国家相继垮台的趋势。就连首先在社会主义阵营中发起反修大论战、在国内以反对修正主义防止资本主义复辟为目的进行了十年文化大革命中国,如今社会主义的经济基础也几乎荡然无存,基本上走到了垮台的边缘。  
    
这是什么原因造成的?除了前面所说到的内外互动,是不是还有某个重要的环节被人们忽略了?苏拉密认为----内因。某个国家的修正主义分子,何以有如此大的能量,能倒转历史的车轮,引起社会的倒退?如果真要这么认为,很明显,这是唯心史观的说法。历史是人民群众创造的。没有人民群众的作用,极少数修正主义分子也无法改写历史。  

    
左派说,是修正主义分子欺骗了人民群众,这不能令人信服。已经垮台的社会主义国家,多数国家总人口接近或超过3600万,苏联人口接近3亿,整个社会主义集团人口总数超过10亿。所以,我们更应当说明,在社会主义条件下,在人口总数中占有那么大比例的人民群众,为什么会被极少数修正主义分子欺骗,做了修正主义的俘虏,最终导致了社会主义的垮台。 要解开这个谜底,就必须从社会的经济基础——生产关系方面来寻找人民群众内部的原因,寻找人民群众阶级意识方面的原因,即寻找到可以产生群体性的、足以颠覆一个时代的意识形态的经济根源,这才能作出最终的解释。这是马克思告诉我们的方法。        
      
  
    
无论是对生活在社会主义条件下的普通劳动者进行访问,还是对社会进行满意度调查,所有的抱怨几乎全都集中到与人们日常生活相关的各种问题上。几乎没有人提及所有制问题。于是,这里就出现了一个认识上的巨大差异:最重要的东西反而被忽略了。  
    
在以无产阶级为主体的人民群众夺取政权之前,这一矛盾——即认识上的差异,是不存在的。那时,夺取生产资料就等同于夺取了生活资料。生产资料和生活资料是直接联系在一起、不可分割的。例如,组织起来的农民,夺取了土地,也就等于夺取了生活资料的控制权,等于直接获得了生活资料。而在人民群众夺取政权、对生产资料的社会主义改造完成之后,生产资料与生活资料紧密相关的内在联系被隐蔽起来了,人们只注意到个人的工资、收入、食品、住房,很难看到生产资料——土地、工厂、矿山对他们个人生活的影响,——认识上的差异首次产生了。  

      
对建立了社会主义生产关系那一代人来说,这种认识上的差异并不太大,因为他们亲手建立了这样一种制度。但在他们身后,从第二代开始,到第三代第四代人,越往后,认识上的差异就越大。 这首先是因为,公有制天生就是一种排斥个人随意处置公共财产的制度,否则就不能称之为公有制;对共同占有的生产资料——土地、工厂等,每个个人也都没有直接的处置权,只有受委托的人——例如管理者,在代表多数人意志的前提下,才能对生产资料加以处置——这是公有制本身具有的特点。此外,单纯从经济上考察,由于生产资料的共同占有很容易推动产生社会化的大生产,对社会化大生产的管理要求,又必然引起管理权的高度集中,使之集中到少数管理者的手中、集中到国家的手中。这本来是社会生产力发展后必然出现的一种正常的管理状态,是社会分工造成的——就好像一个乘客坐上了一艘大船,他不能直接参与轮船的驾驶一样。对轮船行驶的管理操作权属于船长和水手。乘船者和驾船者分工不同。  

      
但这么一来,占社会人口绝大多数的人民群众,他们中的每一个个人,都会感受到双重的排斥:一方面受到公有制本身的排斥,另一方面受到因专业分工引起的管理权--也就是苏拉密认为体制的排斥。于是,他们中的每一个个人,从自己的切身体会中无法直接感受到自己在管理中的存在,也无法直接感受到生产资料的公有制与自己利益密切相关,以及这二者之间所包含的内在联系。他们最直接的感受,是围绕自己生存所必需的油、盐、酱、醋、柴,是他们的衣、食、住、行,医药、卫生,家庭、教育,等等和生活直接相关的东西。而到后来,随着生产的持续发展,生产规模的日益扩大,人民群众几乎完全用不着在意代表自己根本利益的生产资料公有制是否存在,也很难直接感受到社会上的生产资料,工厂、矿山、土地、铁路、各种资源——总之,用于社会生产的除人力之外的各种物质要素,也包含有自己的一份,自然而然地会将全部目光集中到个人的生活资料占有方面。国家的主人地位、对生产资料的占有,逐渐变成了一个抽象的概念”——尽管这个抽象是一个科学的抽象,但抽象的概念是不可能被直接感知的。人民群众的大多数,包括其中最先进、最革命的力量——工人阶级,所能直接感知到的,是自己处于一种类似于过去社会小私有者的生活环境。  

      
可以肯定地说,在这种类似于小私有者的环境下,自发产生出来的,主要地,不是公有意识,而是一种小私有者的意识。这种小私有者的意识,即通常人们所说的私心,与过去所说的小资产阶级思想意识在产生的根源上存在许多共同点。它首先是社会主义社会生产发展的根本动力所在,这是毫无疑问的。但它同时也是社会主义经济基础中,在人民群众的思想意识形态当中产生出消极因素的源泉——也是在人民当中的先进分子,在工人阶级先锋队当中产生修正主义的温床。 那么,小私有者的意识,在政治上具有哪些特点呢?只顾眼前而不顾长远——这些特点与修正主义在政治上的特征是完全吻合的。 对社会革命是什么态度呢?最主要的是摇摆不定:革起命来十分狂热,比任何人都革命;当革命处于低潮的时候,比任何人都彷徨、都失落;反革命的时候,比任何人都坚决——一切都以是否有利于个人、是否符合个人当前利益来做判断。  因此,小私有者对革命具有两面性。  

      
事实就是,在社会主义条件下,人民群众中自发地产生出的小私有者意识同样具有两面性。其消极的一面,正是一种群体性的、足以颠覆一个时代的意识形态。归根结底,问题出在意识形态方面,出在文化方面,而并没有出在社会主义的经济制度本身。对这一点,有谁能够在理论上提出带根本性的反对意见吗? 这样提出问题,目的并不止于为已经垮台的社会主义唱挽歌、为将要垮台的社会主义国家奏安魂曲。更不是要把社会主义垮台的历史原因推到人民群众头上。现在提出,根本目的还是找到解决问题的方法。

      
我相信,许多人都看过这段让人极度震撼的视频:大群大群的人欢呼着从四面八方拥到克里姆林宫前的红场。到处都是兴高采烈的人群。广场上,宫墙上,楼顶上。镰刀斧头红旗从高处抛落下来,被人群随意践踏。然后,广场上燃起了一堆大火——这是用共产党员的党证引燃的大火。一队队共产党员走向火堆旁,把自己的党证丢入火堆,那火越烧越大,越燃越高,烈焰熊熊……。在我的心里,似乎留下一个永久的印记,只要闭上眼,就可以看到那堆用党证燃起跳动着的妖艳的火焰。 我相信,面对这样的场景,看到这样的火堆,谁都会感到极度震撼。可是,人们想过这个问题没有:在火堆前焚烧党证的全是特权阶层、资产阶级分子和政治精英吗?不是!他们中必定大部分是政治经济地位和现在中国的无产阶级非常接近工农群众。    
    
如果你不相信,我可以告诉你:苏联解体前共产党员人数是世界上除中国外最多的国家,最多时接近2千万(在整个卫国战争中,苏军阵亡800万人,其中230万人为共产党员,也可以说明苏联共产党员人数之多),但现在,俄罗斯共产党有多少人?有人访问久加诺夫:不到20万! 1900万人烧掉了自己的党证——在行动上,在心里,他们退出了共产党!也许他们没有走到红场上,但结果又有什么不同?1900万!苏联没有那么多资本家!即使加上特权阶层、资产阶级分子和反动政治精英,也没有那么多!所以,他们中相当大一部分,必定是当时苏联的无产阶级,是苏联人民群众的一部分!他们得到了幻想中的幸福生活没有?没有。他们唯一得到的是苏联的分裂和经济上的衰退,是两极分化和财富集聚到少数寡头手里,是社会动乱,官僚与黑社会横行霸道,是生活状态的每况日下。而在这个过程中,苏联的无产阶级容忍了资本主义的复僻,他们用自己的默许变成了资产阶级杀死自己的帮凶!  

      
有人认为,那是苏联的事,离中国太遥远了! 那就说说中国的事。  
      1976
2月底,中国开展了一场批邓、反击右倾翻案风的运动。到3月底,包括一部分外地群众也不听劝阻,纷纷赶往北京,要在清明节那一天,表达自己对周总理逝世的哀悼。44,接近200万人涌向天安门广场。人民英雄纪念碑前花圈多达两千余个。有人发表讲演,也有人在纪念碑上贴下了欲悲闹鬼叫,我哭豺狼笑,洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘这种带点杀气的诗词。终于在第二天酿成了震惊中外的天安门广场事件。  200万人!几乎全是工人、农民、学生,全是人民群众! 不管当时这200万群众的动机如何,也不管当时对这一事件所下的结论是否正确,但左派力量盛极而衰,由此出现重大转折,当确定无疑;尽管邓小平因此而被撤销了党内外一切职务,但客观上,此次事件为日后邓小平再次上台和更大的崛起起到了造势的效果。邓小平重新上台之后,对这一事件给予平反,必然会赢得这些人的好感。当他提出小康先富满足物质需要一类口号时,这200万群众又怎能不欢欣鼓舞?  

      
实际上,中国当时欢欣鼓舞的又何止200万?很可能远远超过2个亿!因为这些口号无一不是正正打中了他们的心坎——打中了他们发自内心的、想要使自己的日子过得更美好的愿望。这些自发产生出的、类似于小私有者的小小的愿望当然非常美好,也非常合理,但当他们把所有的目光都局限在这样一个小圈子里的时候,自然看不到也不关心许许多多更加重要的事情正在悄悄地发生:股市锣声的敲响说明社会主义的中国被植入了一颗资本主义的毒瘤;国营企业的股份化等于把原先不可分割的公有的生产资料切割成了碎片并且可以卖给私人;工厂所有权与经营权的分离说明了他们国家主人的身份已经被从生产资料所有者的位置上剥离;土地所有权与使用权分离说明开始允许土地交易了,原先的主人要用自己终身的积蓄去购买原属于自己土地上自己的栖身之所;国营变成国有尽管一字之差却说明占据代表国家那一层人已经公开地把国家几十年几乎全部社会积累当成了自己的财富,他们开始从人民公仆变成了人民的主人;  
 
      
这就是三十年来中国所发生的事情。中国的人民群众看不到许多与自己生活息息相关的事。他们用自己的默许变成了资产阶级使他们从国家的主人落入奴隶般悲惨境地的帮凶,不仅在很大范围里葬送了社会主义公有制,也终于葬送了自己的幸福生活!  
  
      
要避免社会主义国家垮台,苏拉密认为---必须使人民群众正确引导小私有者的眼光,认识到到自身所处的阶级地位,认识到只有他们的根本利益,这才能使他们的阶级意识彻底焕发出来,成为反修防修的主力军,防止社会主义的垮台,或者挽救即将垮台的社会主义国家于危难之中。 如果不把利益问题说清楚,不把公与私之间的关系说清楚,启发阶级意识、焕发群众的革命斗志,就会成为一句纯粹的空话,其结果当然免不了社会主义国家的垮台。  

      
我们所说的利益是什么?当然首先是指对人生存有用、有益的物质。 恩格斯在归纳马克思的伟大功绩时说:马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础;人们的国家制度,法的观点,艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的。因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。 -----这里,吃、喝、住、穿所需的材料,粮食、水、住房、衣服,即每个人生存所必需的生活资料——他的最基本的物质需求,满足生存最基本的生活资料,使生活条件稳定并一点点改善,对这个人来说,显然是他最大的利益需求。  
      
问题是,保证他生存所需的这些生活资料又是从哪里来的?  谁都知道,是生产出来的,而不是天上掉下来的。  
生产生活资料的资料——土地、工厂、机器,等等,我们把它们叫做生产资料。有了生产资料,生活资料才可以源源不断地生产出来,满足人的需求,使人生存;没有生产资料,再多的生活资料也会用尽,人就会饿死。所以,对于需要生活资料的人来说——不管他是否直接从事生产活动,都很容易理解,生产资料和生活资料同样重要,从长远来说,甚至比生活资料还要重要——过去小生产时代,农民把土地、耕牛、种子看得比生命还要紧,有的农民遇到灾年,宁愿饿死,都不吃来春要用的种子,就是这个道理。  

      
这就涉及到了生产资料的所有权与利益的关系问题。  
第一种情况,你有一点生产资料,比如一小块土地,一头牛,以及犁、铧等农具,你有种子,也有劳动能力;你自耕自种,生产一点粮食,供自己食用。种一些棉花,手工纺纱、织布,做成衣服,供自己穿。多余的产品去市场上换一些其它生活用品——这就是几千年来中国小农经济中小私有者的生存状态。  

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最新评论

引用 黄雀 2011-11-19 18:13
不失为一种在一起说的观点。有价值。
引用 黄雀 2011-11-19 18:11
可以自证

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