南京修改解说词是“公知”的标准忽悠公式

　　南京市旅游委刘瑜签发的“宁旅发[2014]172号文件”要求用“台湾同胞平时使用的词句”去“大陆色彩”、“解放色彩”，把“解放后”改为“1949年后”，把“淮海战役”改为“徐蚌会战”。理由：“充分照顾台湾客人的感受，体现对台湾同胞的尊重”、照顾“我市与台湾具有的特殊历史渊源”。南京市旅委随后通过官方微博称，文件系“行业内部通知”，为的是“促进两岸人民相互理解和包容”。

　　从不见台湾当局为了“充分照顾大陆客人的感受，体现对大陆同胞的尊重”、照顾“台湾与大陆的特殊历史渊源”、“促进两岸人民相互理解和包容”而件要求“去台湾色彩”、“反共色彩”;把“徐蚌会战”改为“淮`海战役”、把“江西剿匪”改为“五次围剿”、把“民国38年大陆沦陷”改为“1949年全国解放”——人家根本不因为大陆人“听得不是太舒服”而要求用大陆人平时使用的词句替换台湾人平时使用的词句。南京市旅游委为什么只怕“台湾人听了不是太舒服”，不怕“大陆人听了不是太舒服”?

　　英国是美国盟国兼亲戚，但美国从不为了“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”铁杆盟友的感情而用“英国人平时使用的词句”来解说美国的独立战争，描述自己当年战胜英军的功绩和英国人在美洲的劣迹时老实不客气，丝毫不在乎“英国人听了不是太舒服”。

　　“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”从来都是双向的、对等的。单方面的“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”不过是屈膝投降的代名词。

　　这正是中国“公知”忽悠中国老百姓的标准公式——只要求中国老百姓单方面“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”别人，从不要求别人“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”中国老百姓。换句话说，专门在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”等娓娓动听的名义下要求中国老百姓单方面做牺牲：

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下“摆脱‘土匪史观’、跳出‘内战思维’”、“重写中国近代史，彻底摆脱这种‘土匪史观’的影响”;

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下去“大陆色彩”、“解放色彩”，把“解放后”改为“1949年后”，把“淮海战役”改为“徐蚌会战”;

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下把“击毙张灵甫之地”改为“国民党七十四师指挥部”、“张灵甫自杀身亡处”、“2013年10月3日，两男两女四个年轻人打着一面青天白日旗’在沂南孟良崮上合影。照片在网上到处流传，被称为‘青天白日旗再上孟良崮’”、“那旗子是从台湾代购的”、“举旗的人都是张灵甫的粉丝”、“我为张灵甫将军鸣不平”、公然宣称“1947年5月16日，张灵甫将军在孟良崮战役被陈毅粟裕华东野战军以惨无人道的人海战围攻，壮烈成仁，英勇殉国”;

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下修建气势磅礴的“张灵甫陵园”——“高大气派的牌楼”、“牌楼宽度不下10米，高度近20多米。牌楼材质讲究，工艺精湛”、“横眉上‘张灵甫将军陵园’的红色字体，格外凸显出陵园的张扬”、“墓碑上方红色‘中华’二字格外显眼”，还特地在碑文中把陈毅从“孟良崮上鬼神号，七十四师无地逃”、“喜见贼师精锐尽，我军个个是英豪”变成了给手下败将哭丧的“四十四春酬家国，陈毅惋惜悼英雄”，有人惊叹：“惊闻张灵甫陵园在家乡落成——陈毅栗裕打错了?

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下在方正为侵华日本开拓团建立只准日本人进，不准中国人进的“鬼子碑”;

　　——在“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”的名义下强迫方正县中国商店招牌必须用日文，而且连大小都有规定……

　　——受到美国重点保护的中国“鸽派”代表吴建民只要一开口，必定是要求中国人替外国人着想，“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”外国人的“心理感受”：“有一些行为需要考虑所在国人民的心理感受”、“以我们自己的情况来看待别人，对外部的世界不够了解”、“我们有种倾向，就讲成绩，越讲越开心，其实越讲人家越害怕，我们的主席、总理经常向世界讲中国存在哪些问题，人家反而说这是中国领导人有信心的表现”、“如果一个村子里面有一户人家，人很多，走的速度又很快，你说这个时候他要注意什么问题?他不要让人家感到害怕，因为你起来以后，大家倒霉”、“人家想，你现在人均三千美元就这么凶了，将来人均两万美元你会怎么样啊?谁都不放在眼里了”、“张牙舞抓的人大家喜欢，还是跟人家讲道理愿意帮助别人的人大家喜欢?”“任何行动要世界觉得中国人还是比较讲道理的，得有这个形象。”

　　(吴建民的《外交案例》中关于处理中美撞机事件一段把这种立场表演得淋漓尽致：“如果把二十四个美国大兵扣在中国时间太长，会引起美国民众的强烈反感”、“美国的复活节是一个很重要的节日，如果到那时美机组人员还不能与其家人团聚，也会造成美国民众对我的反感”、“人、机一走，中美之间的危机就缓解了”——吴建民们从头到尾都是从美国立场出发、替美国考虑问题：“美国民众对我的强烈反感”、“美国人能否回去过复活节”……对美国人的一切关心备至;而对美国军用飞机侵犯中国主权、撞毁中国飞机、导致王伟牺牲、损害中国利益、伤害中国人的感情……所有这些大是大非大原则在吴建民心目中根本无足轻重，不值一提——什么叫吃里扒外胳膊肘朝外拐?这就是。)

　　——人们经常用“你杀人还有理了?”来斥责侵略者的蛮横霸道和荒谬绝伦。但是在“公知”嘴里，杀人就是“有理”，连南京大屠杀那样的大屠杀都“有理”——复旦冯玮就不但证明了南京大屠杀有理，而且借日本人的嘴赞美南京大屠杀是“在世界历史上永放光彩”的壮举(见本人旧文《汉奸教授的汉奸嘴脸大暴露——借日本人的嘴公然美化南京大屠杀的冯玮》)。

　　冯玮是如何证明南京大屠杀“有理”的?最关键的一条就是忽悠中国人站到日本人的立场——要求中国人用日本人提供的资料、按日本人的描述、从日本人的角度看问题，“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”日本人的感情——因为“南京城里到处散乱着被丢弃的正规军军服和兵器”，所以分不清谁是军人谁是老百姓，所以日本人感到受威胁，所以要不管军人老百姓一起抓;因为“日本没有向中国宣战”，所以没有明确规定要遵守国际法的天皇的宣战昭书，所以日本就可以不遵守国际法，就可以屠杀战俘，这不叫屠杀战俘，而叫“国际法无法充分发挥作用”;因为分不清军人平民，所以杀错了也情有可原;因为因为中国抵抗，所以日军有了伤亡，因为有了伤亡，所以“战友的死激起同乡战士的强烈感情”、“士兵们同仇敌忾之心日益高涨”、“我情不自禁感到眼圈发热，悲愤填膺，当时的感觉，胸中好象炸裂般的激愤，暴支膺惩的声音铭刻心中”;因为要“暴支膺惩”，所以要大开杀戒，所以有了南京大屠杀——换句话说南京大屠杀是日本版的“激情杀人”、“美丽的弹钢琴的手”、“习惯性机械动作”，是中国人的抵抗造成的，是中国人自找的……所有这一切从日本人的角度看不都是“事出有因”、“合情合理”吗?既然如此，那南京大屠杀自然有理。既然南京大屠杀有理，那就是说今后只要符合上述各条“理”——战而不宣、“国际法无法充分发挥作用”、分不清军民、“战友的死激起同乡战士的强烈感情”……那就可以照样搞新的南京大屠杀。

　　(“一切历史都是现代史”。讲过去实际是为了现在和将来——冯玮们为南京大屠杀翻案，实际是为了下一场南京大屠杀制造理论根据：既然过去的南京大屠杀不但无罪而且是“在世界历史上永放光彩”的壮举，那今后还可以对中国人搞第二场、第三场南京大屠杀。所以跟冯玮的斗争不仅是为了历史上的亡灵冤魂，而且是为中国人现在和将来的生存。)

　　南京市旅游委的去“大陆色彩”、“解放色彩”、方正县的“鬼子碑”、“青天白日旗再上孟良崮”、“张灵甫陵园”、“摆脱‘土匪史观’、跳出‘内战思维’”、“重写中国近代史，彻底摆脱这种‘土匪史观’的影响”、“鸽派代表吴建民”、借日本人的嘴赞美南京大屠杀的冯玮……所有这一切都贯穿着一个逻辑：要你要求中国共产党和中国老百姓站在别人的立场上替别人考虑，自己单方面做牺牲让步，美其名曰“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”——这是“公知”的标准忽悠公式。只要不问问为什么——为什么不对等?为什么不要求别人“照顾”、“尊重”、“理解”、“包容”中国人的利益?为什么只要求中国人单方面做牺牲?……那就必定上当受骗。