正如世界上的任何事物都具有两面性一样，不可否认，孔子学说作为中国文化的象征，在中国历史发展上曾起到过推动作用，为创造封建社会灿烂文明作出贡献。但同时也应认识到，由于孔子学说被封建统治阶级改造成为维护其统治秩序的正统思想后，逐渐由积极变为消积，尤其是近代以来严重阻碍了社会发展，致使中国落后于西方。因此，无论是太平天国，还是五四以来的新文化运动和历次革命斗争，无不发端于“反孔”，旨在打破旧的统治秩序和思想禁锢。而一切仇视人民反抗，竭力维护既有统治秩序的统治阶级又无不以“尊孔”面目出现，从历代封建帝王到袁世凯、北洋军阀、蒋介石莫不如此。这样，尊孔与反孔实际上成了一场革命与反革命、先进与落后的较量，中国共产党作为马克思主义的革命政党，正是从反孔起家，推翻了半封建半殖民地的旧中国，建立了社会主义的新中国。
正如正确对待中国历史悠久的其他传统文化一样，对待孔子学说的正确态度应该是“取其精华，去其糟粕”，即发扬积极进步的一面，批判落后反动的一面。既不能因为其消极落后性而全盘否定，实际上割裂中国历史；也不能无原则地继承，实际走上了历代封建反动统治者利用孔教麻痹人民思想的老路、邪路！由于社会主义的性质就是要建立没有剥削没有压迫的社会制度，客观上必然是一个革命和不断革命的长期过程，而孔子学说则强调超阶级的“和为贵”、“克己服礼”、“仁者爱人”，本质上是消解麻痹人民的反抗意志和革命精神，与共产党的革命宗旨根本相背。因此，毛主席晚年发动反修防修的文化大革命，对孔学的反动虚伪性掀起了一场大批判，并在他八十高龄时，专门写下生命中最后的一首诗章《七律·读〈封建论〉呈郭老》，毛主席在这首诗中鲜明地指出“孔学名高实秕糠”，为筑起人民大众反修防修的思想大堤敲响警钟。
历史如昨，然而我们今天看到的却是，以反孔起家的共产党重又树起了尊孔的大旗，而且是以“中国化”的名义和民族主义的面目出现。诚然，“西化”和“民族虚无主义”在当今中国的浸染已经非常之深，严重危害了国家民族的根本利益和未来，但是不是尊孔就是一根挽救危亡的救命稻草呢？历史早已作答，它既不可能挽救封建制度没落命运，也不可能解救一切剥削阶级和剥削制度行将消亡的宿命，更不可能挽救任何被压迫的阶级和被压迫民族。
如果共产党以“中国化”的名义，把孔教中维护封建统治秩序的毒素移植为自己的基因，则是彻底改变了共产党的性质，与历史上一切剥削阶级又有什么不同？难道中国革命百年来的探索就是要回到孔教那里找回自己的根基和养料，这是多么滑天下之大稽！更可笑的是，竟然要以“克己复礼”、“仁者爱人”、“和为贵”的孔教思想，作为向世界推广的“中国特色”普世价值，用以与“民主、自由、人权”的西方普世价值争锋，还冠以东西文明竞争的牌头，实在是令人匪夷所思。先不论孔教早已被历史证明其没落倒退，即使从本质上讲，与西方普世价相较，同样建立在超阶级性基础上的虚伪真面目又有什么不同？难道不同样是用以麻痹人民思想、维护剥削阶级统治的工具？
因此说，“尊孔”的理由无论有多少，都逃不脱利用孔教麻痹人民革命意志、维护剥削阶级制度的目的，用所谓“中国化”来祭起尊孔的大旗，又岂能例外？
下面，引用两篇文章，作个对比，无疑会加深我们的认识。
附1：为何要高调纪念孔子？摘自《长江日报》
9月28日，即将迎来孔子的第2565个生日。一系列纪念活动将在亿万华人生活的地方陆续举行。
公开报道显示，此次应是中国国家主席第一次出席孔子诞辰纪念大会。此前，出席孔子诞辰纪念大会的中国国家领导人一般为中共中央政治局常委、全国政协主席。
1999年10月9日，时任中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环，在人民大会堂会见了前来参加“纪念孔子诞辰2550周年大会”的中外专家学者。
2004年10月9日，时任中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席纪念孔子诞辰2555周年大会并讲话，2009年贾庆林再次出席纪念孔子诞辰2560周年大会并讲话。
为何要高调纪念孔子？一些理论界人士认为，作为中共的指导思想，马克思主义中国化的应有之义包括其与中国传统文化不断融合发展的问题。脱离中国传统文化，它将成为无源之水、无本之木。
山东大学儒学高等研究院常务副院长王学典认为，孔子思想是人类基本和主流的东西，以儒家为代表的传统文化能提供稳定的价值观，增强社会的凝聚力和认同感，在中国转型时期为人们的内心带来稳定。
分析人士认为，再次强调以孔子思想为代表的传统文化重要性，就是要向世界昭示，中共经过百年的摸索，已经从博大精深、源远流长的中国传统文化中找到了自己的DNA，找到生长的营养、发展的根基，凸显了民族的自信和自尊。
以孔子为代表的儒家思想强调“克己复礼”、“仁者爱人”，向往世界的和谐大同。
有学者认为，儒家思想对今天的治国理政、道德提升、民族融合及对文化认同有巨大积极作用。
北京大学教授张颐武认为，转型时期的中国面临许多问题与挑战，比如人与自然、人与自己、人与他人、人与社会这四大关系的处理，法律调节是根本，但也有许多法律不能解决、只能靠传统思想来调适的部分。“领导人的重视、民间的国学热、新加坡等地华人社会的成功经验，可以说形成了推动儒学在中国复兴的各方合力”，他说。
（综合新华社、中新社）
附2：青山道人：还是毛主席说得好：“孔学名高实秕糠”
目前社会上尊孔成了热门，各地都成立孔子学院，曲阜那里也是隆重祭孔，香火盛极。本论坛进日也蹦出小丑，在此为孔夫子摇旗呐喊。几千年前专们嗣奉帝王统治者的孔子何德何能？竟成了当今权贵精英们的崇拜偶像？
我们老百姓现今所接触到的孔夫子，是经过历代封建统治者改造了的工具型孔夫子。正如鲁迅先生所说：“种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”（《现代中国的孔夫子》）
为什么孔夫子会成为历代封建统治者的工具呢？因为孔孟之道在宣扬仁义道德的同时，极力维护人压迫人、人剥削人的统治秩序，这就形成了孔孟之道的伪善性。这种伪善性，是历代封建统治者最受用的。
孔孟之道在维护封建压迫和剥削的前提下，提倡“克己复礼”、提倡“和为贵”，这不是明显地拉偏手吗？这与孔夫子自己所阐发的“仁”，不是南辕北辙吗？孔孟之道不过是封建统治者用“仁义道德”来维护其剥削制度、欺骗人民群众的精神鸦片而已。
孔孟之道却是真心要调节、优化统治阶级内部关系的。但是历代统治者推崇孔孟之道，他们自己做到“忠信”、“仁爱”了吗？历史上哪一个朝代不是统治阶级内部尔虞我诈？哪一个朝代不是因为朝廷极端腐败、导致社会两极分化而自取灭亡？
不光是古代的封建统治者，近现代的资本主义社会，统治者也同样挥舞孔孟之道的旗子。孔子学说不但保护了封建社会，也维护了资本主义。在当代以美国为核心的全球化资本主义条件下，只允许资本自由横行于世界，任其到处捞取超额利润，不允许劳动者向资本主义发达国家流动；只允许发达国家高筑关税壁垒，不允许发展中国家保护自己的民族产业；只允许美国欺侮别的国家，不允许别国反抗；在这种前提下又大肆宣扬和谐、双赢，这不是与孔孟之道如出一辙吗？
因为冷战的原因，“二战”之后美国在控制日本的同时扶植了日本的经济；还是为了冷战的原因，美国出重金扶植了亚洲“四小龙”的经济。与此同时，孔夫子在日本和亚洲“四小龙”时兴了。有些人便把日本和“四小龙”的“成功”归于孔孟之道。这不正好验证了孔孟之道的虚伪和无能吗？
维护私有制、维护剥削制度，与此同时宣扬仁义道德，宣扬“和为贵”（不要斗争）、“中庸”（不要偏激）、“仁爱”（不要仇恨），这就是孔孟之道。遗憾的是几千年的文明史告诉我们，历史是阶级斗争的历史，“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血。”
唐朝韩愈曾经说：“如古之无圣人，人之类灭久矣。”意思是说，如果古往今来没有孔子这样的圣人存在，人类恐怕早就灭亡了。实际上，如果古往今来没有维护剥削制度、调节统治阶级内部关系、同时又欺骗人民的孔孟之道，应当说是统治阶级灭亡得更快一点。孔孟之道是愚弄人民、欺骗后代的精神鸦片。几千年来，“五帝三皇神圣事，骗了无崖过客。”孔孟之道比赤裸裸地宣扬人性自私、金钱至上的“经济人假设”，具有更大的欺骗性。孔孟之道“高”就“高”在这里。但是在社会改造方面，孔子的学说则逊于历史上一切有所作为的其他学派，它的政治学说中没有任何的进步性和人民性，成为只能为统治者充当传教士的空洞说教。正如毛主席所概括的“孔学名高实秕糠”。
唯有马克思列宁主义、毛>泽东思想，才能够真正指引人民推翻剥削压迫、挺起腰杆做人。只有社会主义，才能够极大地调动人的积极性，使人民获得物质幸福和精神幸福。正如毛主席所说，社会主义的理论和制度，比起孔夫子的经书来，不知要好上多少倍。
我国古代有着光辉灿烂的文化，先秦时代是我国古代文化发展的繁荣时期。当时的诸子百家各具千秋，在哲学、史学、文学等各个方面都留下了不朽的文化遗产。我们应当平等对待古代各学派的思想文化遗产，吸取其精华，废弃其糟粕。为什么历代统治者专门独尊儒术？我们对此要多问几个为什么。
历代统治者及其御用文人，出于自身的利益和目的，大肆吹捧孔子。为了提高孔子在历史上的学术地位，杜撰出什么孔子“删诗书”、“订礼乐”、“修春秋”、“序易传”等学术业绩。老革命家李尔重同志在《孔子评析》一文中以翔实的史实证据证明，孔子并没有整理《诗经》，《尚书》在孔子时代还没有挖掘出来，而《春秋》三传的创作和修订都与孔子没有直接关系，说孔子晚年为《周易大传》中某些章节作序，更是牵强附会。从这里，也可以看出为统治阶级服务的知识分子，他们的学术道德何等之差。
遥想毛主席耄耋之年，尽管当时党和国家政治生活中有众多问题亟待解决，但是毛主席高屋建瓴，引导全国人民开展批林批孔、剖析孔孟之道，整理和批判我们民族的思想遗产，其良苦用心和先见之明，今日再思，顿有通天清澈之感.
还是毛主席说得好：“孔学名高实秕糠”。
（责编 玉表）
