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资产阶级知识分子反对工人的方法

2014-10-7 22:55| 发布者: 05txlr| 查看: 865| 评论: 10|原作者: 列宁

摘要: 他们采取煽起民族主义、鼓吹宗教信仰和唯心主义、否定或修正马克思主义、推销资产阶级经济理论、“创造”种种“新”社会主义等等手段,来“‘从思想上’影响雇佣奴隶,其目的是要引诱他们脱离反对雇佣奴隶制的斗争”。

  【05txlr按:列宁写于1914年的文章《资产阶级知识分子反对工人的方法》,揭露了世界各国资产阶级反对工人运动和工人政党的两种基本方法:一种是暴力、迫害、禁止和镇压;另一种是分化工人,瓦解工人队伍,收买无产阶级的某些代表或某些集团,以便把他们拉到资产阶级方面去。
  在第二种方法中,一些资产阶级、小资产阶级知识分子起着重要的、不可替代的作用。他们采取煽起民族主义、鼓吹宗教信仰和唯心主义、否定或修正马克思主义(现在是毛泽东思想)、推销资产阶级经济理论、“创造”种种“新”社会主义等等手段,来“‘从思想上’影响雇佣奴隶,其目的是要引诱他们脱离反对雇佣奴隶制的斗争”
  因此,今天再读一读列宁的这篇文章,对于我们认清那些所谓“公知精英”、“左翼旗手”的资产阶级、小资产阶级知识分子的本质,以及他们在现实的阶级斗争中所起的欺骗和腐蚀革命队伍的作用,是有重要的现实意义的。】


列宁:资产阶级知识分子反对工人的方法(摘录)
(1914年6月28日)

  世界上所有资本主义国家的资产阶级反对工人运动和工人政党的方法有两种。一种是暴力、迫害、禁止和镇压。这基本上是农奴制的、中世纪的方法。各国都有一些资产阶级的阶层和集团(在先进国家比较少,在落后国家比较多)喜欢采用这种方法。在工人反对雇佣奴隶制的一定时刻,特别是在紧急关头,一切资产阶级都主张采用这种方法。例如,英国的宪章运动、法国的1849年和1871年都有过这样的历史时刻。

  资产阶级对付工人运动的另一种方法是分化工人,瓦解工人队伍,收买无产阶级的某些代表或某些集团,以便把他们拉到资产阶级方面去。这类方法不是农奴制的,而是现代的纯粹资产阶级的方法,是适应发达的和文明的资本主义制度、适应民主制度的方法。

  民主制度是资产阶级制度中最纯粹最完善的一种。在这种制度下,一方面是极自由、极广泛、极鲜明的阶级斗争,一方面是资产阶级尽量施展种种阴谋诡计和狡猾的伎俩,“从思想上”影响雇佣奴隶,其目的是要引诱他们脱离反对雇佣奴隶制的斗争。

  俄国是一个极端落后的国家,因而用来反对工人运动的农奴制方法就占了绝对的优势。但是在1905年以后,可以看出,在采用自由派和民主派那种欺骗和腐蚀工人的方法方面,已经有了很大的“进步”。煽起民族主义,竭力革新和活跃“人民的”宗教信仰(既有直接这样做的,也有采取间接的方式的,即发展唯心主义的、康德主义的和马赫主义的哲学),使资产阶级的政治经济学理论(或者与劳动论[按:即劳动价值论]相结合,或者取代劳动论)接连取得“成就”,诸如此类都属于自由派的方法。

  取消派-民粹派-立宪民主党采取的方法则属于愚弄工人、使工人受资产阶级思想支配的民主派方法。本文评述几件工人运动周围所发生的重大事件,就是要读者注意这些方法。

  …………

  据说,历史喜欢作弄人,喜欢同人们开玩笑,本来要进这间屋子,结果却跑进了那间屋子。在历史上,凡是不懂得、不认识自己真正的实质,即不了解自己实际上(而不是凭自己的想象)倾向于哪些阶级的人们、集团和派别,经常会发生这样的事情。他们是真的不懂得,还是假装不懂得,这个问题也许会使写某人传记的作者感到兴趣,但是对于政治家来说,这种问题毕竟是次要的。

  重要的是,历史和政治如何揭露这些集团和派别,如何透过它们“也是社会主义的”或“也是马克思主义的”[按:现在是“也是毛泽东思想的”]词句揭露它们的资产阶级的实质。在资产阶级民主革命时代,世界各国有数十种集团和派别都以“社会主义”自诩(见马克思和恩格斯的《共产党宣言》第3章所列举的某些集团和派别)。然而历史在短短的一二十年内,甚至在更短的时间内,很快地就揭露了它们的原形。


——《列宁全集》第二版第25卷第334-335页(按语是摘录者加的)

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引用 掏光养秽 2014-10-13 14:34
05txlr: 说得对!该文原题是《康生谈阶级作为经济范畴和政治范畴、思想范畴》,现在的题目是编辑改的,看不出有什么特点。我在其它网站发时,以《阶级,是经济范畴和政治 ...
阶级划分是革命者最重要的事情,您今后想做展开的理论论述也许有用,但结合现实情况出观点、出结论更有用。
引用 05txlr 2014-10-13 13:33
掏光养秽: 握手。我觉得《社会主义社会还有阶级和阶级斗争》这篇文章更有价值。
说得对!该文原题是《康生谈阶级作为经济范畴和政治范畴、思想范畴》,现在的题目是编辑改的,看不出有什么特点。我在其它网站发时,以《阶级,是经济范畴和政治范畴、思想范畴的统一》为题,稍为明确了点。其实要说的观点在按语中已经概括地提到了,就是:
“康生同志在文革中多次提出,阶级是一个经济范畴,同时又是政治范畴和思想范畴,必须从这三个方面来综合地分析和认识阶级的存在和阶级斗争问题。这是正确的,符合马列毛的,可惜的是,他还来不及进一步论述这三个范畴的相互关系。实际上,经济是基础,是决定阶级存在的根本条件,而政治是经济的集中表现,思想则是经济和政治的反映。因此,作为政治范畴和思想范畴,对于具有最终决定作用的经济范畴来说,又有着相对的独立性,并且在一定条件下能反过来对阶级的存在起“决定性的反作用”(马克思语)。这就是说,我们不仅能够根据一个社会群体、甚至某个个人的政治、思想状况来判断其阶级属性,而且在他们或他的经济地位发生根本改变后,仍可以这样去认识。康生同志的论述从根本上说,就是这个意思,是完全体现了唯物辩证法和历史唯物论的。”
但这只是简单的说明,并没有展开,如果进一步具体论述,将涉及到有关阶级的划分、存在、消灭,以及阶级的政治、思想状况对阶级本身具有怎样的作用和意义等一系列问题。可是这需要时间和精力去写一篇完整的东西,不是三言两语就能说清的,只能有待于以后了。
引用 掏光养秽 2014-10-9 19:05
子_云: 其实,探索新形式并不错;在体制外生成新的思想理论(解毒剂)、也确实是历史赋予中国左翼的使命和任务。但秋/郭先生和胡英木/张木生等从“改造马列毛”开始(如 ...
对。现在需要一系列新的思想,运用马列毛的原理,阐述当今环境下有哪些矛盾,相互之间的关系,以及无产阶级如何重新取得政权。这些新思想之所以称为新,是因为目前处于新情况,而不是因为马列毛主义错了,或者过时了;正好相反,马列毛主义既没过时,也没错误,只是需要新情况下的应用,并且还会因此而有所发展。郭松民等人其实已经投降了,他们都是宋江。
引用 掏光养秽 2014-10-9 19:00
05txlr: 感谢支持,握手!
握手。我觉得《社会主义社会还有阶级和阶级斗争》这篇文章更有价值。
引用 子_云 2014-10-8 10:33
掏光养秽: 感谢05txlr同志,让我们对于郭松民等红色大V的“新社会主义”的本质的认识,有了历史的对照。
其实,探索新形式并不错;在体制外生成新的思想理论(解毒剂)、也确实是历史赋予中国左翼的使命和任务。但秋/郭先生和胡英木/张木生等从“改造马列毛”开始(如郭松民一口一个“少奇同志”、否定主席否定文革)、构造他们的“新社会主义”的理论基础,自以为多谈谈百姓的“权利”、供供毛泽东的神像、实际暗中维护维护特色的“权力”、这样就能“皆大欢喜”,但被左翼(毛派)猛烈抨击。

学习列宁的这篇文章,要注意当时的时代背景:1914年6月28日。
引用 05txlr 2014-10-8 10:26
掏光养秽: 感谢05txlr同志,让我们对于郭松民等红色大V的“新社会主义”的本质的认识,有了历史的对照。
感谢支持,握手!
引用 05txlr 2014-10-8 10:22
列宁在十月革命成功后关于民主的论述:

“对自由主义者来说,谈论一般‘民主’是很自然的。马克思主义者却决不会忘记提出这样的问题:‘这是对哪个阶级的民主?’”

“如果不是嘲弄理智和历史,那就很明显:只要有不同的阶级存在,就不能说‘纯粹民主’,而只能说阶级的民主。”

“资产阶级民主同中世纪制度比较起来,在历史上是一大进步,但它始终是而且在资本主义制度下不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主,对富人是天堂,对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局。”

——《无产阶级革命和叛徒考茨基》(1918年10—11月)
引用 元疆 2014-10-8 07:21
05txlr先生:你有孩子么?他或她问你要民主么,你们两辈之间的关系平等么?未来的革命之后就可以不要民主了么?另,为啥不提革命成功后的列宁关于民主的论述呢?
引用 掏光养秽 2014-10-8 05:33
感谢05txlr同志,让我们对于郭松民等红色大V的“新社会主义”的本质的认识,有了历史的对照。
引用 水边 2014-10-7 19:31
编辑 水边

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