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公开信批秋石客“新社会主义论”

2014-10-20 20:56| 发布者: 水边| 查看: 4145| 评论: 1|原作者: 何承高

摘要: 差不多两个月都没有出去唱红反转宣传了,因为孩子没有人带。这几天只能等孩子睡着之后,抓紧时间学习一下秋老师的文章,赶紧写出来一点自己的评语。我尽量试着用一种婉转的语气来跟秋老师交流,事实上有点够呛,不太好把握。

何承高致公开信批“新社会主义论”(一)

  (作者按:差不多两个月都没有出去唱红反转宣传了,因为孩子没有人带。这几天只能等孩子睡着之后,抓紧时间学习一下秋老师的文章,赶紧写出来一点自己的评语。我尽量试着用一种婉转的语气来跟秋老师交流,事实上有点够呛,不太好把握。本想花上一个星期把这些全部写完后再发表,看来还不行,必须先把第一个副标题的仓促之作发表出来,是因为秋老师的新作《哲学六个新观点概要》强烈地刺激着我,这是形势所逼。我愿意为捍卫马克思主义出一点力气,因为这是我的坚定信仰;而如果因此令秋老师不快,请您多多见谅!)

  秋石客老师:您好!

  23日上午您来电话,问我对最近发生的,您和郭松民老师的新社会主义论引起热议,有什么看法,并说认同和不认同都没有关系,我当时就有一种感觉,那就是您的谦和令我感动。对您最深的印象,是前年您来深圳的演讲,从头到尾都充满着激情,嗓子都喊嘶了,那次也让我很感动。一般室内的演讲,很多老师们都是慢条斯理,偶尔抑扬顿挫;而像您这样的,三个多小时,几乎都是在咆哮,实在是不简单。我本人也是这样的一种演讲风格,喜欢咆哮,想把一切反动的公堂咆哮个天翻地覆。所以,与您,气性有一点一致;对您,情感多一份敬意。所以在接电话的时候,我跟您说过了,新社会主义论的几篇帖子我先收藏了,过几天抽时间看完之后,再发表一下自己的看法。我的家庭情况比较特殊,我48岁了,小儿子却2岁不到,由于每天带孩子,错过了一些及时学习新社会主义论和发表评论的时间,请您多多见谅!

  去年我跟您写信汇报工作,信里面提到了马克思主义的唯物辩证法,您来电简单跟我说明了一个观点,就是,您认同的是客观,而不是唯物。因为在电话里面,谈到的是另外一件事情,由于时间限制,所以这个观点,就没有机会展开。今天是写信的格式,我想就这个问题先展开讨论。一个是对前期您的这个观点,相对不同于我的唯物论观点的一个回应;另一个是,如果要我对新社会主义论作出评论,我认为,万丈高楼平地起,科学社会主义理论体系,必须要从这里开始。 

  一、物质的世界本原(本源或本元)和统一性问题,物质和意识的绝对性和相对性

  秋老师,您的观点是不是这样,客观包含了物质和意识,所以,唯物辩证法是片面的,应该是客观辩证法。对不对?如果您真的是这样认为的,我只能说,我想首先与您交流一下逻辑的问题。客观是什么,为了一目了然,我想用这样的一种表达方式来说明您的逻辑思维,如下:

  客观物质+意识(“”是包含符号);

  物质客观(“∈”是属于符号);

  这是您的逻辑思维。

  我要说的是,这是您的逻辑失误。

  理由是:秋老师,客观是什么,这是我们人类自有了高级思维后,对事物的判断,而且还不够,为了防止主观,还加了两个字——“实在,连在一起,就是客观实在。而事物是来自于物质,属于物质,所以,这个“客观实在”,是用来说明物质的根本属性的,可以理解为,是物质的时间和空间的运动方式,是物质的存在方式。而您在这里,把物质的属性,或者说把物质的运动和存在方式,颠倒过来变成了从属关系,这是您逻辑概念的一个较大失误。正确的理解,如果用数学函数进行表达的话(是为了通俗易懂和一目了然),我认为应该是这样:

  物质(物质+意识)的属性=客观(“→ ”是变量变化趋势);

  意思就是:世界的本原是物质,它是运动和发展的,它产生了质的飞跃,它发展出来了生命运动,发展出来了生命意识。发展出人类之后,人还是物质,大脑也是物质,大脑产生的意识也属于是物质。不过在认识论中,把意识从物质中区分开来,就可以认识到,物质和意识是变化的,是发展的,它们的运动方式,也就是它们的存在方式,其根本属性是客观实在的,是不依赖于我们的感觉而存在的。秋老师,您认为是不是这样

  这是第一个问题。第二问题是:物质和意识的关系。秋老师,您在《秋石客五个新哲学观点成立吗》中说,因为物质性不包括意识性,而客观性不仅包含物质性还包含意识性。秋老师,关于您的客观包含物质和意识的逻辑概念失误,我前面已经说过了。我只想就您的物质性不包括意识性进行说明。为了表述方便,我还是用如下表达式来说明:

  假设物质物质+意识(“≌”是全等号);

  也是假设“X≌X+Y”;

  如果说把“X”假设为物质,把“Y”假设为意识,除非“Y=0”时,也就是说没有意识的时候,这个全等式才成立。而现在是一定要确定有意识的存在,那么,“Y”也就绝对不会为“0”,所以,这个全等式是不成立的,所以,物质就不包含意识。

  秋老师,我知道有一些人是以上这样的认识,这些被马克思以前批判过的很多人,现在复活到了当下,他们是用数学的全等式来衡量的,是以直接的经验来判断的。比如说我们人可以听到、看到、摸到、闻到、吃到的物质,在他们的眼里,这都是自然界绝对存在的物质。所以,当我们在哲学关系中谈到物质包含意识时,他们就用物质物质+意识这个数学全等式来衡量,而不是用物质物质+意识(‘’是包含符号)”这个集合函数来衡量。而正是因为他们认为,在数学计算中,只要意识存在,不等于“0”,所以物质物质+意识就是绝对不成立的。所以物质就不包括意识,意识独立于物质之外,意识与物质是同时存在的,意识与物质是绝对区分的,意识与物质的对立统一,是自有地球和宇宙以来就有的。而且他们有些人,为了说明物质和意识同时存在的关系,把物质+意识的根本属性,即客观实在中的客观,当成物质主体来包含物质+意识,即客观物质+意识。这些人不知道,他们在犯逻辑错误的时候,又同时在自相矛盾。第一,他们用客观物质+意识的逻辑错误来说明意识,但这只能说明意识的物质性,是客观实在的,是不依赖于我们的感觉而存在的。第二,他们又绝对不承认意识属于物质,来源于物质,是物质的发展,他们又在自相矛盾地否定着意识的客观存在。这样的一种逻辑错误和自相矛盾,如果不是有意,情况还不是很严重;如果是有意而为之,情况就大不一样了。秋老师,您看是不是这样?

这些人首先是糊涂,第二是犯了原则上的错误。他们首先是在自然()具体中,把错误认识的物质和意识的绝对性和相对性带到了哲学抽象中,把界限和范畴搞混淆了。他们认为,在自然具体中,物质就是物质,意识就是意识,物质与意识的对立是绝对的,对立的统一是相对的,这是他们的直接经验;所以反映到哲学抽象中,他们也是这样来区分的,以至于他们完全把意识排除在了物质的概念和概括之外,以至于他们认为在任何生命,甚至连生命之源的水都不存在的亿万年前的地球或宇宙中,都存在着物质和意识的绝对对立和相对统一。这样一来,他们就犯了原则上的错误,把物质的世界本原和统一性都搞颠覆了。他们可能是不完全懂得在哲学领域中,物质的概念,是抽象的范畴,物质的概括,是抽象的高度,而在这个范畴和高度中,有物质运动和发展的绝对性和相对性。第一个绝对性,是定义物质的本质属性,也就是物质的世界本原问题。我们认为,地球和宇宙统一于物质,物质是客观实在的,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在。第二个绝对性,是为了最基本的哲学关系,从认识论的角度,必须要把意识从物质中绝对区分开来,否则,哲学基本问题乃至哲学本身就无从谈起,因为只有这样,才能展开物质第一性、意识第二性这样最基本的哲学关系。这是绝对性。相对性是指,在世界的本原问题上,如果已经解决了物质和意识谁是第一性的问题之后,就不能把物质和意识再进行绝对地对立,因为世界都是统一于物质的,意识只是物质的发展和飞跃,只是物质的产物和反映,所以,意识和物质的对立是有条件的,是相对的。必须再把意识和物质统一起来,才是坚持了唯物主义的一元论。

  秋老师,对不起,恕我直言,这可能也与您的二元论相对立。到这里,我也想请教一下秋老师,在您的文章中,也有说自有亿万年前的地球或宇宙以来,就有物质和意识的绝对区分和相对统一,我想请问的是,秋老师,这个时候的意识是从哪里来的,它是以什么形态和方式存在的?我相信,您肯定不会像有些人那样承认有上帝的存在,有灵性的存在;而即使这个时候,存在着物质和意识的绝对区分和相对统一,那请问意识是不是以一种运动方式存在着,那这种运动方式算不算是物质的运动方式?如果您承认这一点,仅仅这一点,那我们就可以共同进行如下交流:

  把您的客观物质+意识(‘’是包含符号)”倒过来;

  变成物质+意识客观(‘→ ’是变量变化趋势)”;

  最终是物质物质+意识(‘’是包含符号)”;

  这个推演可以形象地说明,把您的客观包含物质和意识颠倒过来,变成物质和意识都具有客观实在的属性,那就证明,世界的本原是物质,意识只是物质的发展和飞跃。物质和意识的客观实在,是变化的,是运动和发展的;而无论它运动和发展到什么方向和什么高度,意识属于物质,服务于物质,统一于物质,是物质的反映,以此反复运动,而最终,意识由物质决定,物质决定意识。 

  秋老师,关于物质的世界本原和统一性问题,由于它是唯物主义世界观和宇宙观的坚定基石,所以,在这里我想引用一下革命导师列宁关于物质的定义,来更加夯实一下这个定性,如下:

  物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。

 

  而关于关于物质和意识对立的绝对性和相对性的辩证唯物主义原理,革命导师列宁在《唯物主义和经济批判主义》中同时指出:

  当然,就是物质和意识的对立,也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义,在这里,仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,这种对立无疑是相对的。

  物质和意识对立的绝对意义(绝对性)是指,虽然从本体论上说,整个世界都是物质的,意识也统一于物质。但只有先从认识论的角度,把物质和意识区分开来,才能展开物质第一性、意识第二性这样的最基本的哲学关系。否则,哲学基本问题乃至哲学本身就无从谈起。因此,承认物质与意识对立的绝对性是哲学存在的前提。

  物质和意识对立的相对意义(相对性)是指,从本体论上,哲学关注的是世界的本原问题。如果解决了物质和意识谁是第一性的问题之后,仍然把物质和意识绝对对立,就是错误的,毕竟世界统一于物质。意识是物质的产物,意识是物质的反映。因此,意识和物质的对立是有条件的、相对的。必须再把意识和物质统一起来,才是坚持了唯物主义一元论。

  秋老师,以上革命导师列宁这几小段唯物辩证的精准概述,为我对您关于物质和意识的几个问题失误认识的原因形成提供了一些参考依据。您在多篇文章中,反复强调物质和意识的绝对区分,反复强调物质和意识的同时存在,反复强调逻辑性错误的客观包含物质和意识,反复强调您的二元论,而绝不承认意识是物质的发展和产物,我认为,这是您的多次反复失误。从而也可以看出,您的物质的世界本原和在一定的条件下,在一定的范围内的物质和意识的绝对性和相对性,完全是客观唯心主义。这也会让很多人迷惑或者质疑您为什么要这样做,但是我知道,作为一名学者,如果要想构建一个什么主义的理论体系,世界本原是这个体系最基本最坚实的基石。像革命导师马克思,从辩证唯物主义和历史唯物主义这个唯物史观的基石,来构建他的科学社会主义理论体系一样,这就是方法论。可以说,您也被很多人质疑,您模仿了马克思的方法论,只不过是,您想重复马克思走过的路,不是去夯实他的科学理论体系,而是把他的科学理论体系打翻了在地。您不是将这一棵大树拦腰折断,而是将大树的树根都挖了出来,我觉得这很不好,事实上这也是错误的。您的本意是想沿着他的科学社会主义理论体系的必经之路奔向共产主义前方,但是很多人认为,如果您不首先更正您几个问题的失误,您一定会走到这个目标的相反的方向上去。

  秋老师,毛主席说,对于物质可以变成精神,精神可以变成物质这样的日常生活中常见的飞跃现象,也觉得不可理解。因此,对我们的同志,应当进行辩证唯物论的认识论的教育。”(《人的正确思想从那里来的?)这段话,就是在说,精神来自于物质,是物质发展的一个飞跃现象。那么也是在强调物质的世界本原的问题,物质是第一性的,精神(意识)是第二性的。是不是这样秋老师?尽管主席曾经反复多次地强调思想、意识、精神和生产关系、上层建筑等的反作用,但是,他的前提是,我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西,是社会的存下决定社会的意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用,社会意识对社会存在的反作用,上层建筑对经济基础的反作用。这不是违反唯物论,正是避免了机械唯物论,坚持了辩证唯物论。”(《矛盾论》《毛选》第一卷第314)秋老师,这段话是不是说得够清楚了?而且是不是可以这样来解读:社会的物质和存在,无时不刻都在决定着精神和意识,但是与此同时,它们也无时不刻相对性地被对方反作用,而且,在一定的条件下,还会起着决定性的反作用。 您比如说梁漱溟的机械唯物论,他是绝对地强调物质决定意识,而看不到在一定的条件下,意识不但反作用物质,而且还可以决定物质。比如说西安事变,是在日本军国主义全面侵华的这个条件下,中华民族这个物质,将导致亡国灭种这个危难结果的意识,那么在这种潜意识的激发下,激起逼蒋抗日救亡图存的革命精神,创造出西安事变这个条件,来达到拯救中华民族这个物质。所以,意识反决定物质,是在一定的条件下发生的,而一旦发生,都会发生了质的飞跃。比如说走资派通过政变这个条件上台,由上层建筑来决定经济基础,中国从社会主义变成了资本主义;比如说走资派通过卖国且被美帝国控制,想通过所谓顶层设计来决定中华民族的命运,中国人民正在被它们用基因战、金融战、货币战、贸易战等各种战争手段进行绞杀。

  秋老师,我这里承认意识的反作用,而且在一定的条件下,还会出现决定性的反作用,还会使物质发生质的飞跃,与您的意识决定物质的绝对意义是决然不同的。唯物主义的世界本原为意识属于物质,是物质的发展,是指物质发展到一定的高度,无时不刻发展出意识。您比如说社会人,生活在社会物质相对贫乏或相对富裕的状态下,社会人通过大脑无时不刻发展出这样或者那样的意识。生活在社会物质相对贫乏状态下的社会人,可能会发展出继续艰苦朴素工作作风的革命意识,可能会发展出贪污盗窃、损公肥私的犯罪意识;而生活在社会物质相对富裕状态下的社会人,可能会发展出继续革命工作作风的革命意识,可能会发展出骄奢淫逸生活作风的腐朽意识。那么,一旦犯罪意识和腐朽意识占主导意识的时候,社会人就会造成社会物质的破坏,就会造成革命胜利成果和社会进步发展的丧失。那么,这个时候,要就进行意识形态的革命斗争,使积极向上、奋发有为、继续革命的革命意识占主导意识,社会人就会造成社会物质的发展,就会造成革命胜利成果的持久保障,就会造成社会进步和发展的道路奔向共产主义前方。所以,斗私批修,是每一次意识形态斗争反作用社会物质进步和发展的条件,每一次也起到了意识决定物质的巨大作用。但是,尽管这样,从物质存在的运动方式的整体性来讲,这还是属于是物质决定意识所起到的作用。所以,物质永远是第一性的,意识是第二性的,意识服务于物质,促进物质的运动和发展。

 

  所以,秋老师,基于以上这些,对于您有时候过重强调英雄史观,很多人也是不认同的。英雄来自于人民,属于人民,这是意识来自于物质且属于物质的具体反映。尽管毛主席发表《心之力》到发表《民众的大联合》的变化,是带有英雄史观从多到少,由有到无的变化,尽管我们不能否认这个历史事实,但是这恰恰反映出了社会人的宇宙观和世界观,可以由主观改造成为客观,由唯心改造成为唯物,毛主席是这样,列宁是这样,马克思同样也是这样。而最终,他们脱胎换骨,成为了创建、继承和发展科学社会主义理论体系和指导革命实践的伟大导师,终于对一切主观精英思想和英雄史观的唯心主义者们发出了历史的最强音,人民,而只有人民,才是创造世界历史的动力!”所以,秋老师,我认为,您也是可以改变的,而只要是您改变了以上几个问题,下面的问题将会迎刃而解。下面,请容许我就相关的哲学问题与您继续交流。



鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
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引用 水边 2014-10-20 21:13
编辑 水边

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