【05txlr按:温暖阳光网友今天在乌有之乡发了《精英嘲笑文革批相对论,却闹了大笑话》一帖。(http://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2014/12/334386.html)众所周知,这种“嘲笑”从文革被“彻底否定”之后不久就出炉了,目的是为了证明毛主席的“荒唐”、文革的“极左”。那么,文革中有同志批相对论,究竟批了相对论的什么问题,怎么批的,同爱因斯坦有什么关系呢?对此,这些精英要么浑然无知,要么故意隐瞒,要么装疯卖傻。 其实,文革时发表的《相对论批判》,主要批的是爱因斯坦的哲学观点,以及这些哲学观点是如何渗透到相对论的物理学内容中去的。爱因斯坦的主观唯心主义和相对主义的哲学观点,为什么不能批?批了这些哲学观点,就等于全部否定了爱因斯坦在物理学上和在社会活动中建立的功绩吗? 反过来,国内外的修正主义者,以及现时中国的所谓公知精英们,为什么口口声声“言论自由”、“科学无禁区”,却把相对论奉为“神圣不可侵犯”的禁脔,把爱因斯坦当作必须顶礼膜拜的偶像,不许人们有半点质疑和批判呢? 列宁早就深刻地揭示了其中的奥秘:“只要回顾一下欧洲各国经常出现的时髦哲学流派中的多数流派,哪怕只回顾一下由于镭的发现而兴起的哲学流派,直到目前正在竭力抓住爱因斯坦学说的哲学流派,就可以知道资产阶级的阶级利益、阶级立场及其对各种宗教的扶持,同各种时髦哲学流派的思想内容之间的联系了。”[《论战斗唯物主义的意义》(1922年3月12日)] 下面,就让我们再来读一下上海《自然辩证法杂志》1975年第2期刊登的《相对论批判》一文(这里是原修改稿),以及一则有关的背景资料。】 相对论批判(修改稿) ——中国科学院“批判自然科学理论中资产阶级反动观点”毛泽东思想学习班·一九六九年十月 目录 前言 一、两种宇宙观的搏斗和爱因斯坦相对论 二、相对论的大前提和哲学相对主义 三、相对论的时空观和资产阶级唯我论 四、相对论的基本原理被实验证实了吗? 五、驳相对论的苏修辩护士 六、结语 前言 伟大的无产阶级革命导师恩格斯的不朽著作“自然辩证法”的手稿,曾被臭名昭著的老牌修正主义者伯恩斯坦扣押了三十年之久,以致伟大的列宁都没有看到。但是就在列宁逝世的那一年,伯恩斯坦却毕恭毕敬地将这份手稿呈给现代物理学的“鼻祖”爱因斯坦,请他予以评价。 爱因斯坦在他的答复中,以极其轻蔑的态度写道:“不论用现代物理学的眼光看,还是用物理学史的眼光看,这些扎记都无特殊价值。” 然而,就在恩格斯的这部著作中,恩格斯写下了一句名言:“蔑视辩证法是不能不受惩罚的,” 胆敢蔑视唯物辩证法的爱因斯坦也总将受到历史的惩罚。 被誉为现代物理学与理论基础之一的爱因斯坦相对论,浸透着他对唯物辩证法的蔑视,这同样要受到历史的惩罚。 一、两种宇宙观的搏斗和爱因斯坦相对论 我们伟大领袖毛主席对自然科学做过这样一个极其深刻的论断:“自然科学不是上层建筑,但它要靠人去搞,就可能渗进一些人的阶级意识进去。”(转贴者注:见《在九省市宣传文教部长座谈会上的谈话》,一九五七年三月六日。《毛泽东思想万岁》) 纯自然科学本身是没有阶级性的。但是,自然科学的各种理论体系,并不是具体规律的堆积,而是一定阶级的人在一定宇宙观的支配下,对在生产斗争和科学实验中获得的经验所作的概括、总结和解释。这样,就会渗入人的阶级意识进去,从而介入现实的阶级斗争 爱因斯坦的相对论,正是在自然科学理论中深深地渗进资产阶级意识并介入现实阶级斗争的一个突出典型。 十九世纪末、二十世纪初,资本主义发展到帝国主义阶段,无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的斗争空前激烈。面对着蓬勃发展的无产阶级革命,反动的资产阶级完全抛弃了他们在资本主义上升时期曾利用过的哲学唯物论的工具,变本加厉地祭起了哲学唯心论的破烂,妄图同马克思主义的辩证唯物主义相对抗。 资产阶级在哲学上这种进一步的反动,深刻地影响着西方自然科学界,特别是物理学界。 当时,随着生产斗争和科学实验的发展,人们在探索微观领域及宏观高速领域运动规律的过程中不断发现同牛顿力学为基础的古典物理学发生尖锐矛盾的现象,它们猛烈地冲击着占统治地位的牛顿形而上学的时空观、运动观和物质观。物理学正经历着一场急剧的变革。 牛顿机械观认为,宇宙中存在一种脱离具体物质的、绝对不变的永恒流逝的时间,叫“绝对时间”。而空间是同时间无关的、绝对不动的空架子,叫“绝对空间”。物体在“绝对空间”中做着“绝对运动”,它们的时间持续性和空间广延性(即时空特征)及其他基本属性都与运动无关。在这种观念的支配下,古典电磁学要求整个宇宙空间充满着绝对静止的传光介质——“以太”。但是,不仅在力学领域内,而且在电磁学和光学领域内,人们当时都无法发现物体(比如地球)相对于那种“以太”的“绝对运动”,相反,科学实验的成果却暗示着物体的时空特性及其他基本属性会随运动状态不同而发生变化。这些矛盾(以及在微观领域中遇到的其它矛盾)迫切要求发展新的理论对问题的本质加以解释和概括。 在自然科学急剧变革的时期,哲学的指导作用总是表现得尤其突出。当时正是这样。 大多数物理学家沿着自发的唯物主义方向,企图用电磁相互作用的具体变化过程来解决上述矛盾,这是当时新物理学的中心内容之一。 以马赫、彭加勒等人为代表的唯心主义科学家则趁机否定物质客体的存在,散布“物质消失了”等谬论。他们强调“主观直觉”的作用,叫嚷要“探求那种尽可能排除物质假说的纯粹抽象的理论”,宣称“到达成熟期的物理学,已经不需要用那些粗糙的形象(按:指研究具体相互作用的物理模型)来膜拜自己的神了。”这样,就在物理学发展的转折关头掀起了一股唯心主义逆流。 伟大的无产阶级革命导师列宁,从同工人运动内部的马赫主义者作斗争的需要出发,对这股“物理学的”唯心主义逆流进行了尖锐的批判。他并且指出,科学试验的新成果“不过是再一次证实了辩证唯物主义”。然而,正如列宁所说的那样,大多数物理学家都不能自觉地突破牛顿机械观的束缚,而“表现出对辩证法的完全无知”。 正当物理学理论在牛顿机械观的禁锢下停滞不前,而唯心主义者又切盼能出现一种用“主观直觉”建立起来的“纯粹抽象的理论”来完成他们梦寐以求的“大业”的时候,爱因斯坦的相对论在一九零五年应运而生。 爱因斯坦认为,牛顿力学中的“相对性原理”应推广成为一个普遍使用的原理:对于一切匀速直线运动的观察者(物理学上叫做“惯性参考系”),任何一个物理定律都有相同的形式,即这些观察者的地位都是“平等”的。他认为这个原理当然也应适用于光的传播,于是又进而提出“光速不变原理”:一个观察者,不管他以多么大的速度运动,“真空”中同一束光对于他总有相同的速度,都等于每秒30万公里。 爱因斯坦以这两个原理为大前提得出:在静止时完全相同的两组钟和尺,如果携带他们的观察者之间有了相对运动,两人就都会发现对方的尺比自己的短,钟比自己的慢。而所有这些时空变化都没有具体的物理原因,完全由观察者与客体之间的相对速度决定。不仅物体的时空特性如此,物体的质量等属性也有相应的变化。 爱因斯坦用这些结论对古典物理学在宏观高速领域内所面临的困难作出了自己的解释,他的理论蕴含着事物的时空特征及其他基本属性会随运动状态不同而变化的思想。这些,在物理学的辩证发展过程中,对牛顿机械观和牛顿力学来说,是一次重大的突破和革新。 但是,爱因斯坦又深受马赫主义反动哲学的影响,他十分自觉地把这种反动哲学渗进相对论的理论体系中去。而他对自己的理论所作的哲学概括,则更为荒谬,处处是赤裸裸的相对主义和主观唯心主义的货色。 爱因斯坦认为,时间和空间完全是主观的和相对的。他说:时间本来是“个人的经验”中事件的“序列”,对于个人来说,就存在着“我”的时间,也就是主观的时间,其本身是不可测度的。而为了使不同观察者的“经验互相协调,并将它们纳入逻辑体系”,可以“约定”共同的对钟计时方法,这样,“时间的概念就变成为客观的了”。 因此,在他看来,事物的时间一律是由观察者的钟来“定义”的;空间也是一样,是由观察者的尺来“定义”的。要研究空间和时间的变化规律吗?只需要把不同观察者的钟和尺的读数“互相协调,并将它们纳入逻辑体系”就够了,除了这些读数之外,更本质的东西是没有的。 根据这套时空观念,相对论公式中不同观察者看同一物体有不同的时空测量值等,就得这样理解:既然时空测量值就是时空本身,测量值不同就意味着一事物具有分属于各个观察者的不同的纯属相对的空间广延性和时间持续性,不指明是对哪个观察者而言的,他们就都没有意义。 正因为如此,爱因斯坦才把他的理论叫做“相对论”。他得意洋洋地宣称:相对论“去掉了空间和时间最后一点物理客观性”。 机械唯物论是抵挡不住唯心论的进攻的。在相对论(以及随后诞生的量子力学)取代了牛顿力学而成为现代物理学的基础的同时,渗透在这些理论中的唯心主义也乘机取代了机械观,在整个物理学界大肆泛滥起来。 毛主席深刻地指出:“哲学上的任何倾向,总是直接间接助长着他们所属阶级的根本的政治利害。在这意义下,哲学中的一定倾向的贯彻,便是他们所属阶级的政策的特殊形态。”(转贴者注:见《辩证法唯物论讲授提纲》)正当十月革命的伟大胜利开辟了人类的新纪元,马克思列宁主义在世界范围内迅速传播的时候,唯心主义在自然科学中的泛滥完全适应了资产阶级的政治需要。于是,他们凭借着在这个领域中的传统优势,披着“最新自然科学”的外衣,向无产阶级的战斗唯物主义发起了猖狂的反扑。这种情形,一直延续到现在。 他们兴高采烈地说,相对论“把一切归结为一些关系”,“物质的性质是无关紧要的”;相对论“证明了连空间和时间也是不能和感觉分离的直觉形式”,从而把唯心主义认识论“发挥到了登峰造极的地步”;甚至声称,马克思活着的时候,还丝毫不知道今天的相对论,由于相对论的问世,“物质看来成为一种由我们感官和感觉过程的相互作用所创造出来的第二性现象”。他们公然叫嚣,与列宁期望现代物理学会产生辩证唯物主义相反,相对论产生了一系列与辩证唯物主义相矛盾的基本见解,大肆为杜林、马赫之流翻案。 早在二十年代初,列宁就已注意到了这股新的唯心主义逆流的发展。他尖锐地指出,爱因斯坦的学说已被各国资产阶级极大多数知识分子所利用。他深刻地揭露了那些随之而起的大大小小的哲学流派的反动性,强调要对他们进行坚决斗争。此后三十年中,苏联学术界对相对论一直抱着谨慎乃至批判的态度。 然而,赫鲁晓夫叛徒集团上台以后,苏修及其追随者马上跟在西方资产阶级后面,学着他们的腔调,把爱因斯坦及其相对论捧上了天。苏修中央委员、马列研究院院长费多谢耶夫亲自出马,大骂伟大的马克思列宁主义者斯大林在自己的著作中没有采用相对论的时空观念;苏修“哲学问题”杂志又以编辑部的名义,突然宣告相对论是辩证唯物主义“具体科学的证明”,为相对论贴上了“马列主义”的标签。法修中央政治局委员伽罗迪胡说什么,过去对相对论的批判是对物理学的“可恶的‘哲学’干涉”;波兰物理学“权威”、爱因斯坦的大弟子英菲尔德则更为猖狂地叫嚷:“愚昧的时代终于告终了”,大骂辩证唯物主义使人“心悸”,“已经几乎成了空口袋”,“已经到了黄昏时期”。 这种情况也迅速反映到我国来。党内外大小修正主义分子和一些物理学“权威”完全照搬了苏修的观点。有人甚至提出,必须根据相对论“在新的基础上进一步研究”辩证唯物主义关于物质、运动、空间、时间这些范畴的学说。 修正主义“权威”们对相对论的吹捧和对辩证唯物主义的篡改与攻击,受到了西方资产阶级的喝彩。他们得意地说,苏联学者已经和他们的观点一致了。他们甚至头脑发昏地预言,一场新的“唯心主义革命”即将到来,而“包含着深刻的唯心主义”的相对论,比起这场“革命”的哲学“先驱”来说,“或许是更有意义的”。 几十年来的事实表明:围绕着相对论的争论,已经远远超出了一般学术讨论的范围,始终充满了两种宇宙观的搏斗,同政治斗争的联系极为密切。面对这种情况,我们必须以战无不胜的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为武器,彻底批判相对论的哲学谬误,重新审查它的物理内容,把这场斗争进行到底! 二、相对论的大前提和哲学相对主义 用形式逻辑是得不出多少新知识的。当然可以推论,但是结论包括在大前提里面。我们对相对论的批判,也应当从分析它的大前提:“光速不变原理”和“相对性原理”入手。 爱因斯坦在回忆他建立相对论的经过时说,他“对于依靠已知事实通过创造性的努力来发现真实定律的可能性越来越感到绝望。”“越发相信只有发现一个普遍的形式上的原理”才能得到“精确有效”的结果。他“直觉地感到”,“光速不变原理”和“相对性原理”正是这样的原理。 可是,把这两个大前提一搞成绝对“精确”的、“普遍”的,爱因斯坦就开始把资产阶级的反动阶级意识掺进了相对论体系中。 先来看“光速不变原理” 毛主席反复教导我们,“一成不变的东西是没有的”。可是“光速不变原理”却说光在真空中对于不同观察者的速度是宇宙中绝对不变的东西,没有任何相对变化! 按照这个“原理”,爱因斯坦直接得出了“光速不可超越论”。硬说宇宙万物的运动速度都不可能达到或超越真空中的光速;而爱因斯坦及其信徒又从这个“不可超越论”导出了“宇宙有限论”,“时间量子不可分割论”,“物质密度极限论”以及“因果关系转化速度不可超光速论”等等奇谈怪论。 真是荒谬至极! 有限和无限是对立的统一,无限不能离开有限单独存在,而有限的本性就在于超越自己的界限并转化为无限。列宁指出,这是“事物本身、自然界本身、时间进程本身的辩证法。”物质世界的层次是无限的。光是由光子组成的,光子也是无限可分的。属于物质运动某一层次的光传播过程,它的速度必然会由于种种内因和外因而发生变化,超越自身的“界限”,更不可能成为什么宇宙万物运动速度的极限。认为宇宙中有一种不可超越的极限速度,正如认为宇宙中有一种不可分割的基本粒子一样,完全是形而上学的。 很明显,把“光速不变原理”绝对化并用它来主宰一切,就使光的传播成了宇宙中绝对最初的和绝对最后的运动形态,而把人类禁锢在一个由光来确定其极限值的“有限世界”之中。 当然,在一定的条件下,在一定的精确度范围内,光速可能具有某种近似不变的性质。是否真是这样,需要由实验来决定。不过我们在后面还将指出:迄今为止,这一点根本没有得到任何专门实验的证明。 至于“相对性原理”,它在相对论及整个现代物理学中比“光速不变原理”具有更根本的意义。必须着重指出:把相对论原理绝对化,就必然会陷入哲学相对主义。爱因斯坦就是这样。事实上,西方唯心主义者早就宣称,“相对性原理就是哲学相对主义的原理,就是仅仅根据观察者的观点来描述事件。” 相对主义否定事物的任何绝对性,主张只有纯粹的相对。在运动观上,它的表现就是否定运动的绝对性,主张运动是纯粹相对的,并进而否定运动的客观性。 早在十八世纪初,老牌唯心主义者贝克莱就提出:上、下、左、右,所有方向和位置以及运动“就其本性而言是相对的”;“直到给出某种关系,使物体在这种关系中得以存在以前”,所有方向和位置以及运动“都是不可理解的”。注意,按照贝克莱的“存在就是被感知”的公式,“不可理解”就是“不存在”。贝克莱的这套观点得到了另一个老牌唯心主义者康德的赞同。 马赫则说得更干脆:“对我来说仅仅存在相对的运动。” 爱因斯坦完全继承了贝克莱和马赫的衣钵。他把相对主义的运动观作为提出相对性原理的哲学依据,从而使相对主义又被披上了“二十世纪最新自然科学哲学”的外衣。难怪西方学者在提到相对论时,总忘不了对他们的哲学前辈推崇一番。他们说,贝克莱那些话“超越了他的时代许多年”,“是相对性原理一个非常清晰的表述”。爱因斯坦更是满怀敬意地说,马赫就是相对论的先驱,如果马赫能够注意光速不变的话,他也会发现相对论的! 列宁曾经指出,物理学中唯心主义的相对主义“乃是一种反动的并且使人一时迷惑的东西”。现在,是对这种反动的东西进行彻底清扫的时候了。 毛主席教导我们:“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对它事物的关系去研究事物的发展,即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动,而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。” 事物内部的必然的自己的运动,以及它同周围其他事物的相互联系和相互影响,都是客观的、绝对的,又是相对的。这就是说,任何事物内部,都无条件地、永恒地、因而绝对地运动着,并总是同其他事物相互联系和相互影响着;而这种内部运动和相互联系的绝对性与普遍性,又都只存在于具体的、有条件的、因而是相对的运动过程之中。 当我们仅研究事物之间相互联系的发展变化(即外部运动,例如机械运动)时,必须看到,事物的外部运动也是以各事物内部的矛盾性为根据的,而且事物之间的外部运动总是通过“中介”内部的矛盾运动实现的。正像毛主席所指出的那样,“外因通过内因而起作用”,“即使是外力推动的机械运动,也要通过事物内部的矛盾性”。地球和太阳能够互相联系,首先是因为他们都有质量等属性;“A”这个符号不能绕太阳运动,是因为“A”没有这些属性,没有地球所具有的那种特殊的内部矛盾性。此外,地球和太阳的相互联系,还必须通过“中介”才能实现。作为各个运动物体相互联系的“中介”,空间物质总是存在的,而且是不可穷尽的。如果既否认外部运动要以内部矛盾为根据,又否认一切“中介”的作用,那就势必会把外部运动看成是纯粹相对的而否认其绝对性,并进而把一切运动归结为纯粹外部关系的产物,贝克莱、马赫和爱因斯坦就是这样。他们正是通过这个途径连物质运动的客观性都给否定掉了。 在物理学中,当我们观测、描绘客体的外部运动时,应当看到世界上没有真的“空”,客体同周围空间物质的相互作用,同样是客观的、绝对的、又是相对的。因此,近似地忽略空间物质同客体与观测仪器的相互作用,认为客体与观测仪器在空间中的整体运动不改变描绘客体运动过程的物理定律的形式,不同观察者之间的运动只有相对的意义,这样做只能是有条件的(牛顿力学就是如此)。当空间物质的影响不能忽略时,不同观察者之间的运动就不能再看作是纯粹相对的了,对不同观察者来说物理定律的形式也就不能再认为是相同的了。在什么条件下可以像相对性原理那样忽略空间物质的影响,是要由实验来决定的。只有这样来理解相对性原理,才是正确的。 辩证唯物主义从来认为,纯粹的绝对是没有的,凡绝对都只存在于相对之中;纯粹的相对也是没有的,一切相对之中都包含着绝对。正像毛主席所指出的那样,这一绝对相对的道理“是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。” 可是任何机械唯物主义者或相对主义者,都不懂得这个“关于事物矛盾的问题的精髓”。他们完全抹杀了事物的内部运动,而对于外部运动的绝对性和相对性,也只能有浅薄的理解。一提运动的“绝对性”,他们就只知道是牛顿那种纯粹的“绝对运动”;一提运动的“相对性”,他们就只知道是贝克莱和马赫那种纯粹相对的运动。于是在否定了牛顿“绝对运动”观念之后,他们就只好把“相对性原理”绝对化,结果当然在整个理论中把绝对和相对的关系统统歪曲得不像样子。请看爱因斯坦,他把相对性原理当作“普遍的”、“精确有效”的原理,“直觉”地用到光的传播上去,并由此建立了时空观念,这样就恰恰使得光相对于不同观察者的速度变成了完全排斥相对的绝对,就恰恰使得事物时空特性及其他基本属性的变化都不能有任何具体相互作用的原因,都只能由观察者与对象之间的相对速度这种纯粹外部关系所决定,都变成了完全排斥绝对的相对! 在相对论诞生后不久,列宁就曾经根据当时物理学中唯心主义泛滥的情况尖锐地指出,一些新物理学家,“由于不懂得辩证法,就经过相对主义而陷入了唯心主义”。 列宁的话,正好击中了爱因斯坦渗进相对论的反动哲学的要害。 其实,相对主义者也并不是完全不要绝对。爱因斯坦虽然否认了客观事物内在的一切绝对性,却也还有他的“绝对”:他那两个“原理”不就是“绝对”的吗?进一步说,他的“直觉”不就是“绝对”的吗?一切相对主义者,原来都是“以我为核心”的主观唯心主义者! (下转第二页) |
棲霞客: 有些人自称"科学"社会主义者, 却对科学一无所知, 本身欠缺科学素养, 批判东西毫无科学精神, 知识上无法衔接科学的重大进展(从相对论, 量子力学, 量子 ...
反毛者乃畜生: 少用哲学去妄谈科学,那是民科所为。 不是说相对论是绝对真理,永远不能突破。而是,突破需要新的实验事实,现在的所有实验都支持相对论。 有些极左人士,其实 ...
子_云: 这篇文章的问题,在于是何祚庥(或者还有于光远)主持写的。 看看这两个货近年是如何力推转基因、打造司马南团伙的!它们俩其实才是唯心主义的吹鼓手。 ...
棲霞客: 赞成! 在知识和自然科学领域把自己搞成孤家寡人. 如果自然科学的"内容"也受意识形态影响而能改变真假值, 那世界上根本就没人能造出原子弹, 各个强国也 ...
元疆: 何祚庥与司马南、张洪林、于光远联手反对过特异功能,是值得肯定的,这不是唯物主义么?何做过《宇宙与人》的总顾问,反轮子功,同样应该肯定。钱(学森)老支持特 ...
元疆: 把爱因斯坦推到对立面,这是当前中国左翼极其愚蠢之举。
E_mail: redchinacn@gmail.com
2010-2011http://redchinacn.net