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新中国的历史走到2014年，可谓艰难曲折。这一年，意识形态混乱不堪，荧屏上出现了两部让观众极度反感的电视剧，让人们彻底丧失了对国家的公信力和恢复伦理道德的信心。一部是八月份的《历史转折中的邓小平》，一部是年底的《老农民》，前者篡改历史，虚构戏说;后者丑化抹黑，混淆是非。两部电视剧虽然题材、手法不同，但对广大观众的欺骗和侮辱，确是异曲同工。 电视剧《老农民》乍一看不像是大陆共产党自己的作品，倒像是台湾或者是美国拍的，真是不敢相信自己侮辱自己、自掘坟墓到这种程度。稍一琢磨，原来该剧是由毫无农村生活经历，不懂农业农民，歪曲文革、强奸历史的极右分子编造的东西。是一帮“端着共产党的碗，砸共产党的锅”、“住着共产党的房，砍共产党的梁”的家伙干的。 真是卑鄙无耻，令人发指。 该剧是一部丑化中国农民、污蔑抹黑中国共产党，妖魔化社会主义、极力否定新中国前三十年历史的又一“力作”。他们颠倒是非混淆黑白，到了无以复加的地步，变着花样，编造一些连自己也不相信的鬼话，把“前三十年”当做了任意歪曲丑化的“历史小姑娘”，妄图把“文革”打入十八层地狱。 《老农民》应该将剧名改为《一个男人与三个女人的故事》。 笔者是怀着满腔怒火，强制自己看完的。目的就是看看这些反动编导的丑恶面目，是怎样彻底丧失了伦理底线的。有时被剧中无中生有、恶意中伤的情节气的牙根疼，让人看了比吃了苍蝇还难受。所以才记下了该剧中这193个胡说八道。这些“胡说八道”，有的是浅薄无知、孤陋寡闻导致的错误，大部分的是蓄意编造、别有用心炮制的产物。(按播出顺序排列，有重复的是剧中重复。顺序号底下有横线的是重点)： 1、1948年农村就点上了煤油罩子灯，是不可能的。 2、地主拿着地契主动给农民分地，纯是胡扯。 3、“虎口夺粮”的季节，画面上的麦子很熟了还不收割，牛大胆儿让农业社社员回家睡觉。 4、头天晚上才下了大雨，第二天地上不但没有水湾，而且还有尘土。 5、八月十五中秋节之前村民们还穿着大棉裤大袄。 6、陈宝国那一口烂牙和大肚子，还演年轻时候的牛大胆儿? 7、互助组晚上到城里偷挖大粪的情节是胡说八道。 8、牛大胆儿跟马仁礼共拉一个碌碡也不知压的什么。 9、刚锄了返青了麦苗，又说是要小麦播种。 10、由一个人拉大木犁耕地是不可能的。 11、1958年就农村就有了电灯，还有街灯?农村有电是七十年代中期的事儿。 12、马仁礼拜牛大胆儿为师父不符合情理。 13、1957年结婚登记用的介绍信有打印的吗?医院里墙上挂着的制度一样的东西，是电脑打印的，还是铝合金镶边;那时候的区政府大都在村里地主的院子，该剧显示的却是现代镇政府的样子;建公社大院儿也是七十年代的事。 14、“跨黄河”“过长江”是一九七四、五年的事，剧中人民公社初期的公社书记就说这样的话。 15、1960年牛大胆儿拿了队里的荞麦种子，用扩音器、大喇叭向乡亲们赔罪。其实文革后期农村才有扩音器、大喇叭。 16、牛大胆儿多次给爷爷奶奶和父母上坟，他们的坟都是刚堆起来的土堆，根本不像多年的坟。 17、国槐开花，玉米吐穗(前者是“吃不饱”结婚时，后者是玉米估产时)是一年中最热的时候，可剧中人还穿着大棉袄。麦子播种时也穿大棉袄。 18、除“四害”时的诗歌大会上用扩音器大喇叭、公社书记到会坐着小吉普都不符合事实，那时候没有这些东西。 19、像麦香岭这样的中下游村，1967年是没有马车和拖拉机的。 20、牛大胆儿几十年，还是一年四季，都穿那身大棉裤大袄，可信吗? 21、“吃不饱”把上级分给他的小猪仔烧烤吃了，他傻呀? 22、几十年麦香岭农户的门上都没有对联，是胡扯。文革时期和以前都贴对联。还有用红漆画上，再用黄漆写上毛主席诗词的。 23、所谓的“割资本主义尾巴，”只是很短的一段时间，一阵风就过去了，没有该剧演的那么夸张和严厉，根本没有砍树，那时还大力提倡养猪和植树造林绿化祖国呢。“割资本主义尾巴”只是一个小小的插曲，该剧却大书特书，生编硬造地弄了十多集。 24、文革时期，夫妻反目成仇的有，但只是个别现象，农村则更少，该剧却把这一现象作为了故事主线。 25、黄烟是绝不可能偷着种的东西。从育苗、栽种、管理、收采、烘烤到销售等等，几个月的过程，都必须在光天化日下进行。再说，六七十年代国家是大力提倡种植黄烟的。 26、“有地不让种，光叫唱样板戏，这样板戏能当饭吃吗?”有这样的事情吗?——牛大胆儿这样的台词，纯粹是放屁。 27、多次出现关于古画的镜头，一会儿说不值钱，一会儿又说是古董，这样的情节与主题无关，没有意思。 28、麦香岭公社那个王主任从1948年，一直干到文革以后，村干部连任二十多年是有的，但公社(区、乡)主要负责人是不可能的。 29、“割资本主义尾巴”时，韩美丽让老干棒用磨石给她磨锯是胡扯。但凡有半点生活常识的人，都会知道锯子只能锉，不能磨。 30、剧中民兵用枪指着祭祖的群众。文革时期有枪不错，但那是全民皆兵、备战备荒用的，不用来解决人民内部矛盾。(当时，村村有枪，持枪手还配了子弹，但很少发生事故) 31、韩美丽说：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。这句陈词滥调早已证明是别有用心的人，强加给文革的不实之词，该剧还在这里大肆贩卖，充分暴露了极右派编剧的嘴脸。 32、该剧中的农业学大寨，不表现深翻整平土地、兴修水利建水库、修道路改善交通条件，只字不提抓革命促生产和以粮为纲全面发展，不表现中国农民战天斗地、改造自然的宏伟场面和大无畏精神，而是在那里极力歪曲。 33、剧中县委书记张德富，村里的革委会主任韩美丽等人的极左行为，没有半点根源出处，不听地委书记的领导，好像他们天生就是这样穷凶极恶似的，他们为什么要这样做?这样做对他们有什么利益和好处?纯属凭空捏造! 34、牛大胆儿说：青枣焐焐就熟了。谁都知道，枣只有熟了才能采收，鲜枣是不能焐的。 35、牛大胆儿、“吃不饱”等到城里卖烟的情节太荒唐。 36、牛大胆儿韩美丽两口子，一个“长”资本主义尾巴，一个“割”资本主义尾巴，纯属胡说八道。 37、韩美丽因为“吃不饱”用集体的牛耕地开荒，让“吃不饱”拉犁耕地，也是胡说八道。 38、牛大胆儿在“资本主义尾巴”的十多集里的表现让人恶心。 39、二爷爷说：“祖宗都忘了饺子的味道”。这话是胡说八道。 40、中国的农民过年从来就没有过不吃饺子，包括三年困难时期。 41、牛大胆儿的生产队年底分一包火柴、一块豆腐和集体吃饺子过年，纯粹是胡说八道。 42、全生产队的人集体偷着吃饺子，是谁包的、谁煮的、在哪儿煮的?要知道准备吃饺子，是一个很繁琐的过程，磨面、和面、备菜、调馅、包、煮等，那么多人吃饺子，需要原料，需要人手，需要场地，需要锅灶，不是轻易就能办到的， 43、牛大胆儿讲的给部队杀猪的故事，纯属胡说八道。 44、牛大胆儿的生产队搞得这么穷，只能怨队长领导的不好。 45、1967年的日子就那么穷，一下跳到1976年，9年时间，这一帮人是怎么过来的? 46、剧中那个时候的农户怎么都是一两个孩子，编导真是超前，提前30多年就实行了计划生育? 47、到了1978年，村里还是韩主任，公社还是王主任，十几年了，那时候村、公社的主要领带早不知换了多少茬了。 48、1976年早就不割资本主义尾巴、号召大搞家庭副业了。马仁礼还要偷着养鸡吗? 49、1976年了，马公社还抢着吃了生鸡蛋?不知道鸡蛋怎么吃吗? 50、马仁礼偷着养鸡，而且是一只，还是在野外，有可能吗?一是单独一只在野外根本无法偷着喂养。二是还不被狼、狐狸、黄鼠狼吃了? 51、杨灯儿做棉花糖受处罚。1976年早就不查做棉花糖的了。 52、从1963年开始，到76年了，乔月还惦记着去公社报道组的事? 53、马仁礼乔月二人偷着杀鸡、吃鸡的情节可谓荒唐之极。 54、马仁礼吃鸡的时候有必要掀桌子吗? 55、牛大胆儿偷拿马仁礼野外的鸡蛋、从窗外勒索两根煮熟的鸡大腿纯粹是胡说八道。 56、、杨灯儿拿着两个肉包子在街上疯狂吵嚷符合逻辑吗? 57、杨灯儿的爹死了，坟前立着大石碑，文革的时候能立碑吗?可见编剧和导演是多么的无知。 58、“这场运动总算过去了”。牛大胆儿在1976年10月说的这句话，可够有水平，快比上总设计师了。 59、牛大胆儿说：“让乡亲们吃上肉、吃上鱼、吃上白面馒头，过上好日子”。这些话比中央领导境界水平都高。 60、1977年还驱赶下乡卖鱼的小商贩吗? 61、“老干棒”为给他砸烂了一块小小的磨刀石跳河自杀;“吃不饱”为找他调查社员集体吃水饺儿上吊自杀。这两场自杀事件编造的也太拙劣了吧，自杀的起因根本就不能成立。 62、农村社员们开会的时候安排人站岗，“借地”种粮的时候安排人放哨，还有“消息树”。多么的胡说八道。 63、把农民描写成地下武工队，把各级领导干部丑化得跟日本鬼子扫荡一样，真是歪曲到了极点。 64、马仁礼为了当“马太大胆儿”弄个好名声，他领着去捕鱼、卖鱼，请问这些事能偷着干得了吗?还演了好几集。况且1977年早就放开打渔搞副业了。 65、王万春区长(主任)从1948年到78年，30多年一直在麦香岭公社(区、乡)当书记?他的位子可真够稳固的。 66、一直是牛大胆儿领着“折腾，干挣钱的事”，怎么马仁礼领着捕鱼卖鱼牛大胆儿又极力阻止反对呢?人物性格前后不一致。 67、该剧演了一半儿了，牛大胆儿和马仁礼一直是一个村的，怎么又冒出个麦香西村呢? 68、1977年从美国来的信上，收信人地址赫然写着“中华民国”，真是别有用心! 69、在派出所的审讯室里，牛大胆儿和马仁礼，一个呼呼睡大觉，一个则悬梁上吊，有可能吗?完全是胡说八道。 70、编导把文革后、改开前的几年(后文革时期)也不放过，一块歪曲丑化着，目的就是为了否定新中国前三十年。 71、马仁礼的儿子马公社连个熟鸡蛋都没吃过，还有智力给牛麦香送发卡?再说那个时候的孩子是做不出这种事的，不像现在被黄色污染的都早熟了。 72、1977年狗儿要考大学，牛大胆儿说：学费我包了。看看编导多么无知，那时候上学，国家不光不收学费，而且管吃管住，还有补助。 73、用好几集编造的“上级不让养母猪”的事，纯属胡说八道。大力发展养猪事业，是国家一贯的政策，从未间断过。再说，母猪是没法偷着养的，生了小猪后的喂养、销售等，都得在光天化日之下进行。 74、公社派人到农户检查所养的猪崽是否有母猪，更是无稽之谈。我就想编导怎么白痴到这种地步。人们都知道，成年母猪才能产猪崽。不管公猪母猪，小时候是一样的，只有阉割后才能育成肥猪。有一半的肥猪是由小母猪崽阉割后养大的，要不生下来的小母猪儿怎么办?全部处死、活埋?养小母猪不等于就养大母猪!真是胡说八道。 75、文革结束后的三年里，所有公共场合和部分农户中，都挂着毛主席和华国锋两张相，但剧中只挂着毛主席像。 76、1977年狗儿考上大学的期间，怎么又响起了敲钟的画面。剧中几十年来早就有了大喇叭，怎么一会儿大喇叭响，一会儿破铁钟响，还有点逻辑没有? 77、杨灯儿推到赵有田，往他领子里抓雪，柴垛上没有雪，房顶上没有雪，只有地上有雪。 78、农村中贴春联的习惯，从来没有中断过。剧中农户的门上，到了八十年代还没有对联，不知道该剧演的是哪个地方风俗。 79、张德富在县里当书记(主任)从六十年代干到八十年代? 80、马仁礼要领着人捕鱼卖钱，牛大胆儿怕惹事极力阻拦反对，自己又认死理、当英雄好汉，领着养母猪。人物的性格混乱到了极点。 81、为了吃饱饭，牛大胆儿领着所有的瞎折腾，都是南辕北辙，缘木求鱼。搞副业(种烟，养母猪等。养猪还与人争粮)是解决“没钱花”，解决不了“吃不饱”。扎扎实实，一心一意搞好集体生产，种好粮食，才是解决“吃不饱”的根本做法。 82、该剧演到一半的时候，牛大胆儿和马仁礼突然分别成了两个村的大队长，原先那么多社员也不知道分别是哪个大队的。 83、到了1979年村里还全是1948年的房子，纯粹是胡说八道。 84、剧中几十年三没变：农村的破房子一点没变，屋内家居摆设一点没变，人们穿的大棉裤袄一点没变。 85、马仁礼是地主的儿子，几十年一直当大队长，那个时候是完全不可能的事。 86、牛大胆儿跟赵有田说：灯儿是狗儿的后娘。是后娘吗?应该是义母，后娘只限于继母。 87、牛大胆儿偷出闺女麦花写给狗儿的信，找马仁礼帮着看看，麦花找不到信，后边没了交代。 88、地委书记周义虎说：农民跟共产党三十年了，还没吃饱饭，完全是胡说八道。 89、马仁礼说：这香烟打开盒了，放干了就不好抽了。是干了吗?应该是“霉”了吧。 90、人民公社以后，剧中没有一个轰轰烈烈的劳动场面，全部是一家一户冷冷清清单干的形式。 91、“借集体不用的地”，集体哪有不用的地?一个“借”字，更是睁着大眼说瞎话，毫无道理。 92、剧中所谓“不让养母猪”和“偷着借地种粮”，玩儿“消息树”游戏，是在1978年前后，(即后文革时期)。这个时候是全国人民热火朝天，大干快上建设大寨县的时候，大搞农田基本建设，深翻整平土地，兴修水利，大搞村庄规划的时期。几年时间基本把土地深翻整平一遍，现在的村庄格局，也都是文革时候规划打下的基础。还大搞副业生产，记得当时有一副对联叫：发展农林牧副渔，丰收稻麦棉蔬果。竟被他们歪曲成这个样子。当时有很多的纪录片可以作证。 93、所谓的小岗村的“分地生死状”的事，早已证明是造的假，该剧还在这里大肆贩卖。 94、“摁血手印”有必要吗?胡说八道。 95、牛大胆儿说：十年前为了三个字 “吃饱饭”，十年后我们还是为了三个字“吃饱饭”。纯属胡说八道。 96、马仁礼牛大胆儿两个大队长参加私分土地，能操作吗? 97、牛大胆儿说：借的地能种好，集体的地也种好。这借不借不都是一样么? 98、地委书记周义虎也在“分地生死状”上签字、摁血手印，纯属胡说八道。 99、单干开荒种地，还有安排人放哨，设“消息树”，对付日本鬼子吗?用心多么险恶! 100、借地开荒耕地和播小麦的时候是秋季，社员们都穿着大棉裤大袄。纯属胡说八道。
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