说起查韦斯，大多数对国际时事有所关注的人都不会感到陌生。一方面，查韦斯是众人皆知的“反美斗士“，大家经常能在电视和网络上看到他抨击美国的激烈言论；另一方面，查韦斯还是20世纪90年代末以来拉美“粉色浪潮“的带头人，他在委内瑞拉掀起了一场声势浩大的“21世纪社会主义“运动。今天，虽然查韦斯已经去世两年，但他的继任者仍然坚持着他的“21世纪社会主义“思想，委内瑞拉也依然是拉美左翼国家的核心。此外，作为一种左翼思想，查韦斯的“21世纪社会主义“究竟包括什么内容，它是否符合科学社会主义的理论和实践，这些问题都需要我们去深入地探究。因此，笔者将在本文中简明扼要地对“21世纪社会主义“思想进行分析，以求在有限的篇幅内说明这一思想的演变过程、具体内容、实践情况，并对其作出马克思主义视角下的评价。

一、“21世纪社会主义“思想的演变与主要内容

从学生时代开始，查韦斯的政治思想经历了复杂的变化。查韦斯出身于一个普通的教师家庭，在上中学的时候，他第一次接触到了共产主义和社会主义的思想，但并没有对社会主义理论产生深刻的认同，而是崇拜玻利瓦尔。在大学期间，查韦斯构想了一种基于民族主义的“玻利瓦尔主义“理论，到1982年查韦斯创建“玻利瓦尔革命运动-200″之后的一段时期，他的政治思想还是以左翼民族主义为主。此后，查韦斯被投入监狱，直到1994年出狱，他的政治思想转向了所谓“第三条道路“，即“人道的资本主义“和新“社会民主主义“。在1999年查韦斯就任总统，特别是2000年修宪后，他开始主张“玻利瓦尔革命“，抨击资本主义和新自由主义的发展方式，但他还抱有对“第三条道路“的希望。直到2005年，查韦斯才彻底放弃了这一思想，正式提出了作为委内瑞拉发展的指导思想的 “21世纪社会主义“。

我们可以看出，查韦斯的政治思想经历了从拉美民族主义到“第三条道路“，再到“21世纪社会主义” 的发展过程。根据他自己的解释，从民族主义到“第三条道路“的思想转变是因为他在狱中看了一些“错误的书刊“，同时也和他1994年拜访卡斯特罗的经历有关。而从“第三条道路“到“21世纪社会主义“的转变，则是由于他在六年的执政中发现“第三条道路“是不存在的。因此，查韦斯的“21世纪社会主义“思想经历了一个不断扬弃的过程，在向系统化和理论化发展的同时也不可避免地保留了之前思想的一些内容，这点对于理解“21世纪社会主义“的本质有着至关重要的作用。

那么，什么是“21世纪社会主义“呢？可能是由于英年早逝，查韦斯并没有留下对“21世纪社会主义“进行全面阐释的理论著作。因此，我们需要从查韦斯的施政纲领中寻找“21世纪社会主义“的内容。总的来说，这一思想主要包括以下几点内容：

在理论基础上，“21世纪社会主义“以马克思列宁主义为基础。查韦斯曾公开表示，“那些想知道我准备把委内瑞拉建设成什么样的社会主义国家的人，应该去读马克思和列宁的著作。“查韦斯反对资本主义生产模式，主张“只有社会主义才能挽救人类“，“资本主义不会从内部超越自己，资本主义需要通过社会主义道路实现超越“。这些言论都表明，查韦斯认为他的思想是建立在马克思列宁主义的基础上的。

在具体的指导思想上，“21世纪社会主义“的思想显得比较复杂。一方面，它包含了马克思列宁主义的基本思想，还吸收了毛泽东的人民战争、群众路线、以及党和军队的关系等思想。但另一方面，查韦斯也保留了相当多的拉美民族主义思想、基督教思想和20世纪初的土地革命者思想的成分：查韦斯上台后在国号中加入“玻利瓦尔“、对外宣称委内瑞拉将要通过“玻利瓦尔革命“建立“玻利瓦尔社会主义“，都表明了他保留的民族主义思想；查韦斯在抨击资本主义时经常提到基督教，“在天主教中，耶稣教我们要互相爱护，但结果是贪婪和互相争斗“，说明他仍然对基督教教义有一定的认可；而在查韦斯对土地改革的态度中，我们也不难找到源自萨莫拉、萨帕塔等土地革命者的“耕者有其田“思想。“21世纪社会主义“在思想上的复杂性由此可见一斑，而正是这些非科学社会主义基础的思想，在很大程度上影响了“21世纪社会主义“在委内瑞拉的实践。

在实际操作上，“21世纪社会主义“主要包括了五个方面的国内外实践或者说五大改革：