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家庭,国家,种族形态的社会主义

2015-4-24 04:46| 发布者: 百晓生| 查看: 1278| 评论: 0

摘要: 革命是什么是一个阶级推翻另外一个阶级的统治,是一种先进的生产方式推翻另外一种生产方式的革命,这种革命是阶级的革命,而这个政党的是阶级的政党。

革命是什么是一个阶级推翻另外一个阶级的统治,是一种先进的生产方式推翻另外一种生产方式的革命,这种革命是阶级的革命,而这个政党的是阶级的政党。这就使得他与传统的团队的政党是不一样的。一种是阶级与阶级之间的革命,一种是阶级内部之间的革命。这就使得我们要清楚革命的性质,革命的任务,革命的目的。(使得大家更好的系统化的理解或者学习马列毛主义的究竟是什么)

 

马列毛主义是关于无产阶级的自身的解放的学说,这就使得马列毛主义是为无产阶级的自身解放的学说体系,马列毛主义的其覆盖哲学,军事,政治,经济思想。等各个方面。但是从政治的角度来说,

马列毛主义在政治方面主要阐述了四个主要的问题。

第一个问题。我们为什么要革命。

第二个问题。我们究竟为谁革命。

第三个问题。我们是怎么样革命。

第四个问题。我们革命之后怎么办。

 

阶级的革命,不是政党或者团队的革命。所以阶级革命的目的是为了实现专政,是为了实现一个阶级对另外一个阶级的专政,所以阶级的革命是不赞成多党制或者议会制以及行色色的革命。所以马列毛主义强调的是无产阶级专政,因为无产阶级专政与其他任何专政的形式不同,他代表的是大多数人的对少数人的专政,既大多数的劳动阶级对少数的懒惰阶级的专政,无产阶级专政更不是党政专政,更不搞什么两党议会制轮流执政,因为议会制也罢,轮流也罢,他们其本质都是资产阶级专政,维护的便是资产阶级的利益。所以从无产阶级的革命立场来说,无产阶级的革命是要使得自己由被统治阶级上升为统治阶级,所以革命的目的就是为了让自己成为统治阶级。但是许多人不明白阶级专政和政党团队专政的区别意义,所以总是用政党和团队专制来阐述无产阶级专政。因为我们提到的无产阶级专政和资产阶级专政,这是就是统治阶级与被统治阶级的关系,在封建时期是地主阶级对农民阶级专政,在资本主义时期是资产阶级对无产阶级专政。这种是阶级的专政,不是那种庸俗或者低级的政党专政和团队专政。你看中国地主阶级对农民阶级的专政是2000年的历史。你那些政党专政不过是几十年,能称几百年就顶天了。

 

关于第一个问题:为什么为什么要革命。

随着大工业时代的来临,使得人们逐渐演化成为两个对立的阶级既资产阶级和无产阶级,无产阶级并不是一直就存在的,而是随着资本主义生产方式的推广,以及工业时代的来临产生而来的。所以他是现代意义上的被统治阶级和统治阶级,而这种被统治阶级和统治阶级在封建时代,既是地主阶级与农民阶级之间的关系。所以从这个意义上来说,无产阶级就是在资本主义时代的被统治阶级,而资产阶级就是这个时代的统治阶级。

粮食是由农民生产,而产品是由工人生产是劳动人们民创造了实实在在的物质财富,是他们创造了人类的文明,所以工农是历史的主人,农民是封建时代的一个阶级产物,而现代意义上的农民将会转化为农业无产者,我们也可以说是工农创造了历史,创造了整个人类文明的历史。而其他依附在这个之下便是懒惰的阶层,他们既不生产也不劳动,贩卖的不过是垃圾的思想。这就使得马克思的劳动价值论解释了,是工农创造了人类文明,工农有权利起来夺回自己的劳动果实。而剩余价值理论体系揭示了现代资产阶级既统治阶级是通过何种手段进行剥削无产阶级。所以工农反抗是天经地义的事情,因为他们有权利起来夺回自己的劳动果实,如果没有他们的劳动成果,我们整个人类就无产生存,因为农业和农业是人类从自然界获取财富的基本产业。所以当工农的夺权天经地义的时候,那么自然他们所作所为是符合道义的。当无产阶级不能享受得到自己生产的财富的时候,那么就用一把大火将他所创造的财富全部烧了,因为当卖火柴的小女孩向资本家求救的时候,资本家是不会答应的也是不会可怜的,那么当卖火柴的小女孩用最后一根火柴将整片森林燃烧的时候,那么这个时候资本家才会动容。所以马列毛主义是一本斗争的哲学,只有不断的斗争,我们的生活才会过得更好,工农夺回自己的财富是天经地义,是正义的事业,而只有不断的进行斗争,我们才能够过上更好的生活,所以无产阶级不要相信救世主,也不要相信神仙皇帝,因为神仙皇帝也解决不了我们实际上的需求,因为贪婪的资本家是是不会施舍一分钱给你。

 

第二个问题:我们为谁革命?

道了我们为什么要革命,因为压迫因为剥削,因为生存不下去,因为我们创造的财富我们无法享受,因为我们要追求更好的生活,这些都成了革命的动力。但是马列毛主义者与其他任何学派不同,他的革命不是为自己,而是为了广大的劳动工农群众,所以说马列毛主义者的产生基本上,所以马列毛主义的革命不是以解放劳动人民为前者,而是自己的私心为前提,那么这类的革命就是假革命,因为他们背叛了自己的阶级,背叛了自己的若言,竟然马列毛主义政党是站在无产阶级的立场上是,是为无产阶级的利益进行的奋斗,那么自然其无产阶级的政党就要应该为无产阶级进行服务,搞清楚究竟是为谁革命,那么自然而然就应该知道我们的阶级的根源,阶级的队伍究竟在哪里?这也是无产阶级政党与其他任何形式的政党不同,因为他是为大多数劳动人民的利益进行的奋斗。

 

第三个问题,我们怎么样革命。

一个阶级推翻另外一个阶级,这是历史。所以地主阶级推翻了奴隶主阶级,所以奴隶又转换为了农民阶级,而资产阶级推翻了地主阶级,所以农民阶级又转换为了无产阶级。统治阶级和被统治阶级自阶级社会产生以来就一直存在的,虽然在不同时期统治阶级和被统治阶级之间的名称以及剥削手段和方法不同。但是统治阶级和被统治阶级的之间的关系是一直存在的。一个革命的阶级,自然就需要一革命性的政党。通过革命性的政党将千千万万革命的群众组织起来,团结起来,自然而然革命首先需要有个革命的政党,只有革命的政党才能够领导或者组织千千万万要革命的群众,使得革命的队伍不断的扩大,使得革命的群众不断的团结起来。自然而然在革命的过程当中就会衍生政治,经济,军师,外交,组织结构等各方面的夺权行为。这是一个阶级向另外一个阶级进行的夺权行为。在在革命的夺权的过程当中基本上围绕的便是政治上的夺权和军事上夺权,只有无产阶级获得了政治上的权利和军事上的权利,才能够为实现无产阶级专政下的经济和思想领域的进行夺权。因为政治代表着这个政权究竟是为谁服务,而军事则是为了巩固这个政权的存在提供的一个武力行保障,而思想领域方面的夺权是为了巩固这个阶级政权而进行的一个文化上保障。而经济上的夺权则是为了使得这个社会的资源要为这个阶级服务。

 

第四个问题,革命之后该干什么?

无产阶级政党既然是为无产阶级的利益的而进行的革命,那么无产阶级政党自然在革命之后要将权利交给无产阶级,虽然在初期依然要保留一种先锋队的形式镇压反革命,但是要将权利交给无产阶级的这是革命的政权的是必然的,地主阶级的进行的地主阶级革命,那么在革命的成功之后他们的权利要交给地主阶级,资产阶级的革命也是如此,他们革命成功之后也要将权利交给资产阶级,如果他们不交给属于自己的阶级,那么他们就背叛了自己的阶级队伍,转而投靠了奴隶主阶级和地主阶级,而无产阶级的政党如果他们不将权利交给支持他们的无产阶级,那么他们就会投靠资产阶级,从而背叛了自己的阶级。

农民起义他不是阶级个革命,而是一般上庸俗的政党或者团队的革命,所以他们往往很容易背叛自己的阶级,所以在反对腐朽的朝廷的过程当中,他们是革命的,是进步的,但是他们在革命的成功之后就会转换为地主阶级。从而背叛了自己的阶级,忘却自己的誓言,这种人就是背叛,就是反革命,因为他们背叛了自己的誓言。

 

无产阶级政党在革命之后,使得资产阶级专政转换为无产阶级专政,这就使得在政治上和军事上无产阶级已经成功的取得了统治地位。这就使得如果这个政党继续革命,那么他应该要做的就是将这政权逐渐的交付在支持他们的无产阶级队伍当中,而如果他们不交给他们,那么他们跟历史上的农民起义没有本质上的区别。而这个时候的主体毅然是无产阶级与资产阶级的继续革命,而这个革命是要对经济上和思想领域的革命。

 

要体现无产阶级专政,要体现无产阶级专政就必须要无产阶级有权利管理国家,军队,企业,以及享受到各种作为统治阶级的权利。资产阶级的革命也是如此,地主阶级的革命也是如此,因为地主阶级的革命之后地主阶级也会享受到他们作为统治阶级的地位的成果,而资产阶级的革命也是如此,资产阶级的革命成功之后,自然他们也享受得到自己属于统治阶级的胜利果实。这就使得无产阶级依然也可以享受得到自己作为主人得果实。如果他们享受不到这些作为统治阶级的权利,那么他们就有权利起来进行无产阶级继续革命,重新夺回自己作为主人的地位和权利。

 

所以我们看到,在文革期间,无产阶级不仅有管理国家,军队,企业的权利。在军事武装上,采用的民兵武装,用民兵来代替国家的设立的暴力机构,因为暴力机关是一个阶级对另外一个阶级的巩固的工具,如果不掌握武装力量那么很容易被其他阶级进行推翻。在思想领域上以样板戏为主,竟然是体现无产阶级专政,那么其思想领域就应该是歌颂无产阶级,贬低被统治阶级,这样才会显得我们是作为主人的角度,如果我们这个主人都要受到这种讽刺或者嘲讽,那么我们要问问这还是作为主人吗?不仅如此在企业的管理上采用的鞍钢宪法,劳动人民管理企业。

 

这就是说无产阶级专政,不仅体现在政治领域的专政。而且体现在经济领域,军事领域,思想领域的专政,在政治领域上是无产阶级专政,那么无产阶级就有去权利进行罢免或者监督仆人,在军事领域上,无产阶级就有权利发动民兵推翻其反动的军师武装。,在思想领域上自然要歌颂无产阶级的伟大,而不是贬低无产阶级,所以从政治上体现的是劳动人民管理国家,军队,企业,在经济领域上享受医疗住房,教育,就业,休息等各种权利,。在思想领域上,不仅享受其言论自由,也有发言权和被被发言权,选择权和被选举权的权利。

 

那么什么是社会主义?什么是共产主义?什么主义的经济运行和共产主义的经济运行是如何进行?另外资本主义的经济是如何运行的?

 

社会主义估计很多人不理解,以为社会主义只是单单的指人们享受到经济上的权利,或者说在大家的眼中社会主义就是一种空想的理想社会,认为很难实现或者说根本实现不了,这就使得树立正确的社会主义价值观能够使得我们在前进的道路当中更清楚的知道什么是社会主义?什么是共产主义?

 

所以我们现在来将社会主义进行三各层次的划分。这是为了更好的让大家清楚的知道什么是社会主义。

家庭的社会主义:国家的社会主义,种族的共产主义社会。

从字面上大家可以看到,社会主义是有三个层次的思想,一种是以个人家庭为主的社会主义,一种是以国家为主的社会主义,一种是以整个种族为主的社会主义。

因为一个家庭可以产生社会主义,而无数个家庭构成一个国家又会产生一种国家形态的社会主义,而无数个国家构成了以个种族。而这个时候就不存在国家或者阶级的这个概念,而是整个人类文明,自然这个时期是共产主义时期。

 

所以对于构建社会主义蓝图的人不清楚的,我们首先从一个家庭社会主义说起。这能够更好的让我们清楚的认识到什么是马列毛主义,什么是社会主义,什么是共产主义。这个问题搞不清楚,那么在我们构建的过程当中就会出现了一种唯心主义的社会主义,而不是一种科学的社会主义。

家庭社会主义“

个家庭就是一个社会主义的模板。父亲种田,母亲织布生产劳动工具,你负责运输,你弟弟负责煮饭,你姐姐负责教妹妹。这就使得这里的社会主义在经济上的权利是老有所养,病有所医,死有所葬,少有所教,人人就业的社会。而这种社会就是以前我们经常性提到的桃园村社会,但是桃源村是以一个村庄的为模板的社会主义,但是我们这里的社会主义便是以家庭为模板。爸爸是农民,妈妈是工人,爸爸生产的粮食解决了我们的吃的问题,妈妈的生产解决了我们用的问题,自然我们整个家庭的好坏要根据爸爸和妈妈的生产来决定,如果粮食生产得多,自然我们吃得饱,如果生产的少,自然我们吃得少,饿肚子。所以我们说这就是社会主义,这就是一个家庭形态的社会主义。

但是社会主义自然要有政治,经济,军事,等各方面的权利。

你看,在一个家庭当中是不设置警察机构的,你如果别其他人打了,整个家庭老的,少的,小的,大家一起上,谁敢欺负你?自然也不用收税的,因为难道你还要对你父母进行收税吗?你爸爸病了,你是不是也要负责他们的养老问题?你弟弟妹妹儿子你不是要负责他们的教学的问题吗?你看不就是社会主义吗?你天天讨论的话题肯定是夸咱家好的,你难道你还会天天骂你爸爸妈妈吗?

你看,这是不是就是社会主义了?自然知道要构建国家形态的社会主义,自然我们需要从家庭的社会主义找经验,

“我们整个家庭的生活好坏是根据父母的在田地的生产劳作进行决定的,如果今年的收成不错,自然我们家庭的日子就构成的很好,那么我们在这里就可以看到,劳动工具非常的关键,劳动对象也非常的关键,爸爸的技术也非常关键。这三个要素就构成了生产资料。这就使得生产资料掌握在谁手中那么就觉得了我们的家庭过得好不好。”家庭的生产不是浪费性的生产,因为我们生产的东西是给自己的吃的,自然不会去生产什么地沟油,我们的生产是给我们自己的用的,自然质量要好。这就使得我们利用每一份的资源,看看家里的米缸,一个月只有50斤大米。自然大家肯定要有计划的进行消费,不可能第一天就消耗30斤,然后在后面29天消耗20斤,如果这样消费,那么肯定是后面是饿肚子的。所以计划经济就是这样,而市场经济是什么,就是今天吃30斤大米,然后剩下的29天总共吃20斤。

 

国家形态的社会主义:

自然是家庭形态社会主义的升级版本。因为这是将无数个家庭组成一个大家庭。自然爸爸在国家形态社会主义当中是农民, 妈妈就是工人,而他们共同构成了无产阶级。因为只有生产资料集体所有,才能够构建一个家庭,如果生产资料不集体所有自然是不同的家庭,在家庭社会主义当中,你看见如果生产资料是各家的,你说这个能叫一家人吗?

自然而然在国家的形态的社会主下:

在政治领域上是:无产阶级专政。(因为父母关系到大家的吃喝的问题,如果不让他们做主积极进行生产难道饿死这个家吗)

在经济领域上是:社会主义公有制。(如果不进行生产资料的集体,那么就不可能组建成一个大家庭)

在思想领域上是:歌颂无产阶级,(自然要天天说父母的伟大,难道贬低父母吗?

在其具体的政治上的表现:劳动人民管理国家,军队,企业,等的权利。

在其具体的经济上的表现:劳动人民享受医疗,就业,住房,教育,养老的权利。

在其具体的思想文化上:以样板戏为主,歌颂劳动人民的伟大。

 

种族形态的共产主义社会:

我们可以看到竟然一个家庭的社会主义可以升级到国家形态的社会主义,自然那么无数个国家又构成了以个庞大的共产主义社会,因为我们这里是要构建整个人类。使得所有的人类是一家人。这很好的理解吗?我们应该看到在国家与国家之间是存在矛盾的,而在国家的内部之间是存在统治阶级和被统治阶级的。竟然可以思考到了这里,那么我们就可以看到,在一个家庭当中也有统治阶级和被统治阶级,而不同的家庭也存在不同的矛盾,这就使得我们将整个人类看成是一个家庭,在这个人类的种族之下是统治阶级和被统治阶级,而整个人类又与其他种族的文明又产生了矛盾。你看,这不就是思维要无限放大?你看,小,小,大,,大,大,变小了。,然后又变大了//思维是可以缩小的,也是可以变大的。缩小的社会主义就是家庭的社会主义,变大的社会主义就是将整个人类构成一个大的共产主义社会,在继续扩大,那就是整个人类跟其他外星种族又组成了更大的社会。你看,要将思维啊,不断的扩大,或者缩小,能变大,也能变小。你看金箍棒,能大能小,不管你大也罢,小也罢,你还是金箍棒。物质形态上我们无法让他变小或者变大。但是在思维上我们可以让他变大,一变穿越苍穹,

 

你看这不就是社会主义吗?这不是就是共产主义吗?所以这对于我们如何构建或者思考社会主义更好的把握。那就是把你的思维缩小或者放大,以家庭形态的社会主义衍生到国家形态的社会主义,在衍生到种族的共产主义社会。

 

竟然知道了什么是家庭形态社会主义了和国家形态的社会主义,种族的共产主义社会了。那么就可以知道什么是马列毛毛主义了。

因为啊。在私有制下,这个家庭财富被你者个败家子夺取了,现在号召你的爸爸妈妈们起来造反了,让你这个败家子下田地干活。所以我们可以说马列毛主义是什么,就是要号召你的爸爸妈妈们起来造反,夺回他们的劳动果实。所以把这种思维的衍生就是号召无产阶级造反,因为他们的财富被资产阶级的给剥夺了。因为只有夺回自己的劳动果实,他们才能够过上好日子。这正如当你的爸爸妈妈让你去种田的时候,自然就会使得你家庭收入增加了。生活也更好的,如果让你好吃懒做,自然也就行喽。

 

 

 

无产阶级专政继续革命与无产阶级继续革命的概念是不一样的。

无产阶级继续革命并非是毛主席的专利,因为无产阶级继续革命是继马列毛主义之后,当无产阶级政权丧失之后,自然而然无产阶级要想获得政权就必须开展无产阶级继续革命,无产阶级继续革命的目的是为了使得无产阶级上升为统治阶级。从新使得无产阶级掌握政权。

无产阶级专政下继续革命是毛主席开创的。因为马克思没有夺权过无产阶级政权,自然无法进行无产阶级继续革命,而列宁成功的使得无产阶级第一次掌握政权,自然而然他根本没有时间去实践无产阶级专政下继续革命。自然而然只有毛泽东成功的实现了无产阶级专政下的继续革命。所以无产阶级专政继续革命和无产阶级继续革命其目的,性质是不一样的,无产阶级专政继续革命,是在无产阶级政权健在的情况下,而无产阶级继续革命是在政权丧失和无产阶级根本没有取得的情况下。将无产阶级专政下继续革命和无产阶级继续革命这种概念混淆会很容易让人们误会是一个概念,这极大的而不利于在资产阶级专政下继续革命,因为这面对的将是一群恐怖的法西斯队伍。

所以我们可以这么说无产阶级专政下继续革命,这个理论在无产阶级存在的情况下,那么他是无产阶级理论体系的一个最重要的里程碑。马克思奠定了无产阶级的基础性的理论学说体系,列宁奠定了无产阶级如何夺权政权的理论体系,而毛泽东奠定了无产阶级的夺权政权之后革命理论体系。这就是说这三部分构成了无产阶级的理论体系。而这理论体系只有产生新的阶级或者说进入到共产主义之后的才会由其他代替。否则在无产阶级还存在的情况下,那么这一套理论体系便使得发展到了顶峰。

 

商品交换和产品的交换不是一个概念:

商品的交换是主要指产品用来交易在交易的过程当中就是商品,而不用来交易的产品则是产品。在社会主义时期基本上围绕的便是产品的交换,而不是商品的交换。不仅如此在资本主义时期的商品交换是商品生产的交换,不是剩余产品的商品交换,在封建时期和奴隶主时期,这个时候也存在商品但是这里的商品主要是剩余产品的商品交换,不是资本主义时期的商品生产的商品交换。所以我们可以说前者是商品经济,后者叫商品市场经济。在社会主义时期和共产主义时期主要的是剩余产品的交换,因为生产力的不断发展使得物质极大的丰富,这就使得交易的行为不存在,而是以产品交换为主。这个概念清楚对于如何构建社会主义和共产主义在经济的理解就更深。

 

政党或者团队的革命与阶级的的革命是不一样的

阶级的革命可以是一个阶级向另外一个阶级的夺权行为,是一种先进的生产方式与另外一种落后的生产方式进行的较量。这里的革命是一种阶级性质的革命。这种革命是可以延续几百年,也可以延续上千年,这就是说阶级的革命是经过长时间的反复较量才能够取得成功。而政党或者团队的革命这是一种阶级形态下的一种团队式的革命,这种革命其范围主要是短时间的,不是长时间的,我们也可以说是阶级革命之下的团队形式的一种革命。农民起义就是一种革命,他的革命就是这种团队或者政党式的革命。这就是说阶级革命是一个反复不断曲折的发展,不经历几百年的时间是很难取得实质性的成功,但是阶级革命的基础在于这些阶级团队的,旧的团队被消灭,自然产生新的团队,继续不间断的进行革命。所以我们看到阶级革命与团队的政党之间的关系以及他们的之间存在的区别。

 

无产阶级文化大革命实质性的问题。

无产阶级文化大革命不同的人又不同的理解。但是无产阶级文化大革命的实质就是:生产力不断的发展,使得需要建立相适应的生产关系,这就使得需要建立一套符合生产力的发展的上层建筑。包括对政治,经济,思想,教育等各方面的改革。然后在间接一点既然体现在是以无产阶级专政,那么就需要将权利交付给无产阶级为无产阶级服务。无产阶级有无产阶级的专政下的文化大革命,资产阶级也有资产阶级专政下的文化大革命,地主阶级也有地主阶级专政下的文化大革命。不同的阶级在掌握政权之后都会为了巩固新的政权进行各自相应的阶级文化大革命。这就是说每一个阶级在掌握政权之后,他们都会进行各自相应的改革。无产阶级专政下的文化大革命是在当前阶段是归无产阶级)所有。

 

毛泽东思想主要指的是两个方面:

因为这个问题大多数根本不清楚,毛泽东思想究竟是什么,以为人民服务或者说造反有理,无产阶级专政继续革命,然后用这短短的几个字进行阐述。但是你会发觉自己在说了之后也感觉不对,因为一句话就是一句话对吧。所以别人在问你毛泽东思想的时候,你根本不好回答,特别是没有接触过的人。

毛泽东思想主要包括两个层面的理论体系。

第一个是关于新民主主义时期的理论。(夺权政权阶段,是为工农利益夺权)

包括政治,军事,经济,外交,思想等各个方面。

第二个是关于无产阶级专政下继续革命的理论。夺(权政权之后的理论,是要将权利逐步的交给工农)

包括劳动人民管理,国家,军队企业,劳动人民享受医疗,教育,就业,住房,养老等各种权利。

 

“劳动人民不应该只有监督共产党的权利,更应该有以暴力推翻他的权利,既然体现在无产阶级专政,那么自然这种权利是赋予给无产阶级。但是这不应该只是强调在政策上的实施问题,现在对于未来的夺权政权之后的事情,过度的去毫无逻辑思考指定一些空想政策,这本身就是过度的去干涉工农,认为只讲外部性的干预却不将其内部性的问题。

”我们都知道物质决定意识,而意识的形成有根据意识的形成环境有关。劳动人们不仅应该有管理国家,军队,企业的权利,自然应该有这种思想的权利,如果自己不去去思考去不当这个主人,那么就算把这种权利送给他们,他们也不会去实施。则正如一个大男孩欺负一个小孩一样,学校和家庭制定的政策在好,那么如果你这个孩子不反抗,唯唯若若那么这个大孩子一样可以欺负你,如果你自己懂得反抗,那么他们也就不敢欺负你。这也就是说关于未来的问题,不应该过多的去思考,只要以指导性的思想去制定相符合的就可以了。

“什么是指导性的思想,指导性的建设思想就是劳动人民管理国家,军队,企业,劳动人民享受医疗,教育,住房,养老,就业的基本权利”然后围绕在这个之下便是具体的,那么这个时候谈具体的就太不现实了。

 

 

关于阶级斗争的客观性问题。

 

阶级斗争并非是我们的主观愿望存在的,而是客观存在的阶级斗争,而阶级斗争毅然存在着一个事物不断向高级的发展的一个过程,自然不可能一促而就,机械化的理解阶级斗争的客观性是大有人在的。因为他们只看到阶级斗争是存在的,但是却看不到阶级斗争也是一个不断的发展的。我们都知道在80年代,90年代,00年代这个时期的阶级斗争是比较缓和的,因为人们有工作,人们基本上生存下去,所以这个时期的毛派基本上很难发展,但是在08年之后发展的速度是相当快的,因为阶级的斗争不断的尖锐,然后一些人说毛派严重脱离实际,说毛派的同志不努力这是不正确的,因为这是变相的认为认为阶级斗争是我们主观上的想象。当初的红卫兵他们虽然学习了大量的马列毛,但是他们根本就没有用武之地,因为当时的环境阶级斗争比较缓和,但是并不是说他们没有贡献,他们的贡献就是在于为后来的人提供了提供了以个学习的地方。我们可以说他们主观的条件具备了,但是可观的环境不具备。而现在是客观环境不断的使得阶级斗争更加的尖锐,而主观上也在不断的趋于成熟。从这里我们就可以看到阶级斗争他也是不是一种机械的,他也是一个不断的发展,也是一个从低级向高级的发展以个过程,

 

关于人的意识的思维形成的问题。

物质决定意识,一般人的理解的范围是我们人的思想是依附在物质之下,所以这里的物质与意识的关系是物质形态领域上的依附关系。但是物质决定意识不仅体现在的是物质形态领域而且应该体现在意识形体领域的意识客观环境和意识主观的环境。这正如一个人在分析国家与国家的之间的矛盾的时候他们可以看得到这种矛盾所在,但是却看不到在这个国家内部之间存在统治阶级和被统治阶级。这就是思维方式之间的差别。这就告诉我们人的意识主要是受客观的意识环境影响有关。如果意识形态领域的问题没有搞清楚,那么自然就会犯了严重的主观性唯心宣传。这就是说用我们形成的意识环境的思维去让这些青年人接受,这是不正确的,因为他们的形成的环境是接受的是这种资产阶级的宣传,这就使得他们的资产阶级的世界观是非常重的。所以要分析他们的意识形成的环境,然后在指定相符合的客观宣传的意识思维,自然在宣传的工作就事半功倍。

 

关于宣传的问题“

宣传的对象的问题,宣传的对象的意识的形成的问题,关于用什么文章去宣传的问题。

宣传的对象主要是三类:

工农群体。宣传工农是因为他们是革命的主力大军。

青年学生。宣传学生,是因为他们当中能够诞生无产阶级知识分子。

革命阵营。大家相互交流共同的进步。

这就是说在现阶段基本上都围绕的便是三类文章。

革命的文章基本上是给有基础政治的人看的,而这些文章学生和工农是看不懂的。

因为他们没有政治基础和常识,自然他们是看不懂各种各样的专业术语。

 

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