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（一）
1890年5月1日，第一个国际劳动节，恩格斯在伦敦为《共产党宣言》新德文版作序时写道：
“今天我写这个序言的时候，欧美无产阶级正在检阅自己第一次动员起来的战斗力量，他们动员起来，组成一个军队，在一个旗帜下，为了一个最近的目的，即早已由国际1866年日内瓦代表大会宣布、后来又由1889年巴黎工人代表大会再度宣布的在法律上确立八小时正常工作日。今天的情景定会使全世界的资本家和地主知道：全世界的无产者现在真正联合起来了。
如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好呵！”
众所周知，中国从1979年“改革开放”以后，先是在“五一”节口号中取消了“全世界无产者，联合起来！”继而又把这个全世界无产者团结战斗的节日变成了旅游消费的 “（小）黄金周”。更有甚者，今年第126个国际劳动节到来前夕，4月9日各大报发布了《中共中央国务院关于构建和谐劳动关系的意见》。
中华人民共和国宪法第一条确认：“中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”但在当今中国，资本主义私有制已经复辟，新的资产阶级残酷剥削压迫工农劳动人民，使之成了政府也公认的“弱势群体”，资本和劳动严重尖锐对立。在这种情况下，这个“坚持以人为本”的“意见”，连劳资关系这个最起码的客观存在也视而不见，却在那里大肆鼓吹：“在新的历史条件下，努力构建中国特色和谐劳动关系”。“推动企业和职工协商共事、机制共建、效益共创、利益共享”，“凝聚广大职工为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量”，云云。
如果马克思和恩格斯在天之灵，有知中国“共产党”领导下的这种情景，“中国特色社会主义”的这等杰作，恐怕只能如恩格斯1890年8月所说，会引海涅的话而感慨：“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”
（二）
170年前，1845年5月，恩格斯向世人贡献了他的新著《英国工人阶级状况》 。
这是时年不满25岁的恩格斯，“抛弃了社交活动和宴会，抛弃了资产阶级的葡萄牙葡萄酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎都用在和普通工人的交往”，“在二十一个月的时间内通过亲身观察并且根据官方的和其他可靠的报告加以研究过”（《马克思恩格斯全集》第2卷第273、583页）后，又花了半年时间写成的。
1895年秋，列宁在悼念文章《弗里德里希·恩格斯》中，称“这部著作是对资本主义和资产阶级的极严厉的控诉。”“恩格斯第一个说明了无产阶级不只是一个受苦的阶级；说明了正是它所处的那种低贱的经济地位，无可遏止地推动它前进，使它去争取本身的最终解放。而战斗中的无产阶级是能够自己帮助自己的。工人阶级的政治运动必然会使工人认识到，他们除了社会主义以外，再没有别的出路。另一方面，社会主义只有成为工人阶级的政治斗争的目标时，才会成为一种力量。这就是恩格斯的关于英国工人阶级状况的一书的基本思想。（《列宁选集》第1卷第90、89页）
在这部著作中，恩格斯认定：“工人阶级的状况是当代一切社会运动的真正基础和出发点，因为它是我们目前社会一切灾难的最尖锐最露骨的表现。”（《马克思恩格斯全集》第2卷第278页）
恩格斯鲜明地指出，英国资产者和英国工人阶级是截然对立的两大阶级。“英国资产者对自己的工人是否挨饿，是毫不在乎的，只要他自己能赚钱就行。一切生活关系都以能否赚钱来衡量，凡是不赚钱的都是蠢事，都不切实际，都是幻想。所以政治经济学这门专讲赚钱方法的科学就成为这些人所喜爱的科学。他们每一个人都是政治经济学家。厂主对工人的关系并不是人和人的关系，而是纯粹的经济关系。厂主是‘资本’，工人是‘劳动’。而当工人不愿意让别人把自己当作这样一种抽象的东西的时候，当他肯定自己不是‘劳动’而是人（的确，这个人除具有其他特点外，也还具有劳动的能力）的时候，当他认为自己决不能被当作‘劳动’、当作商品在市场上买卖的时候，资产者就想不通了。他不能了解他和工人之间除了买卖关系还有别的关系存在；他不把工人看做人，而仅仅看做‘手’（hands），他经常就这样当面称呼工人；正如卡莱尔所说的，除现钱交易外，他不承认人和人之间还有其他任何联系。”（同上第565页）
反之，“工人比起资产阶级来，说的是另一种习惯语，有另一套思想和观念，另一套习俗和道德原则，另一种宗教和政治。这是两种完全不同的人，他们彼此是这样地不相同，就好像他们是属于不同的种族一样。”（同上第410页）
恩格斯为此书致信英国工人阶级道，在观察英国工人阶级状况“同时我也有很多的机会来观察你们的敌人——资产阶级，而且很快就确信，你们不希望从资产阶级那里得到任何援助是正确的，是完全正确的。他们的利益和你们的利益是完全对立的，虽然他们经常在企图证明与此相反的说法，企图使你们相信他们衷心地同情你们的命运。他们所做的驳倒了他们所说的。我希望我收集到的材料用来证明下面这件事是绰绰有余的：资产阶级，不管他们口头上怎么说，实际上只有一个目的，那就是当你们的劳动的产品能卖出去的时候就靠你们的劳动发财，而一到这种间接的人肉买卖无利可图的时候，就让你们饿死。他们庄严地宣布过对你们的好意，但是他们做了些什么事情来从实际上加以证明呢？对你们的诉苦他们曾认真地注意过吗？”（同上第247页）
恩格斯由此而认为：“英国正进行着公开的社会战争；如果说，资产阶级关心的是伪善地打着和平的幌子甚至打着博爱的幌子来进行这个战争；那末，相反地，只有揭露事实的真相，只有撕破这个伪善的假面具才能对工人有利。”（同上第501页）
我们看到，自此至1895年8月5日辞世的半个世纪中，这位世界无产阶级革命的伟大导师，正是为此贡献了自己毕生的精力和心血而永垂不朽。
（三）
在揭露事实真相、撕破资产阶级伪善假面具的斗争中，马克思和恩格斯毕生革命生涯中的一个主要方面，就是与国际工人运动及无产阶级政党内部的资产阶级代理人——机会主义者和修正主义者进行始终不懈的、毫不调和的斗争。
“谈到和机会主义作斗争的时候，决不应当忘记整个现代机会主义在各个方面表现出来的特征：模棱两可，含糊不清，不可捉摸。机会主义者按其本性来说总是回避明确地肯定地提出问题，企图找出一种合力，在两种互相排斥的观点之间像游蛇一样回旋。”（《列宁选集》第1卷第499页）
1875年4月—5月初，马克思在《哥达纲领批判》一文中，就对这个纲领中“劳动是一切财富和文化的源泉”一语详加批判：
“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的。然而，一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法，对那些唯一使这种说法具有意义的条件避而不谈。只有一个人事先就以所有者的身分来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当做隶属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。资产者有很充分的理由给劳动加上一种超自然的创造力，因为正是从劳动所受的自然制约性中才产生出如下的情况：一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第5页）
同样，1894年11月，恩格斯在《法德农民问题》一文中，批判法德无产阶级政党内的机会主义时，特别强调指出：
“生产资料的占有只能有两种形式：或者是个人占有，这一形式无论何时何地都从未作为一切生产者共同的形式存在过，而且一天天地愈来愈被工业的进步所排除着；或者是公共占有，这一形式的物质的和精神的前提都已由资本主义社会的发展本身所造成了；所以，必须以无产阶级所有的一切手段来为生产资料转归公共占有而斗争。”（同上第4卷第302页）
他针对法国工人党土地纲领中一个提法，明确尖锐地说道：
“这里我们就站到完全不同的基础上去了。社会主义是专门反对剥削雇佣劳动的。而这里却宣布社会主义的迫切的职责是在于保护那些有时“剥削短工”——确实就是这样说的呀！——的法国佃农。这是因为这些佃农是在某种程度上由于“自己受着剥削”才被迫出此一途！
既已踏上了斜坡路，那是多么容易和愉快地往下滚啊！”（同上第304页）
恩格斯为《英国工人阶级状况》1892年德文版写的序言中，郑重严肃地回顾道：
“几乎用不着指出，本书在哲学、经济学和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点决不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义，从那时起，首先是并且几乎完全是由于马克思的功绩，它才彻底发展成为科学，我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样，在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国古典哲学起源的痕迹。例如本书，特别是在末尾，很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的，甚至还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是贵族和僧侣不肯同意，这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个无可辩驳的抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的高高在上的观点向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。（同上第276-277页）
（四）
从以上概略的引述中，我们明显可见，4月9日发布的那个“关于构建和谐劳动关系的意见”，与马克思主义奠基人的基本观点何其背道而驰，又和当年英国资产阶级的伪善以及机会主义的作派何其一脉相承。
这样，这个“意见”的制作者，尽管用尽漂亮的词句百般矫饰，把文章做得洋洋洒洒、冠冕堂皇，又能骗得了谁呢？
从《韩西雅选集》第2卷《<中国工人阶级社会地位演变实录>前言》一文，我们看到，早在2007年，韩西雅同志就对刚露头角的“建立和谐稳定的中国特色社会主义新型劳动关系”之论，作了全面深刻透彻的马克思列宁主义毛泽东思想批判。事实上，整部三卷《韩西雅选集》，贯串的一条红线，正是这种批判。
而2008年出版的魏公哲编著的《中国工人阶级社会地位演变实录——从主人到雇佣劳动者的变迁》一书，以及此前2003年刘实同志所著《当前中国工人阶级状况》一书，此后2014年贺振扬同志编著的《庶民之忧》一书，还有多年来“丑牛”等同志撰写的一系列战斗檄文，无不为这个批判提供了大量无可辩驳的事实依据，令人触目惊心、痛彻心扉。这些著作，又无不对“中国特色和谐劳动关系”作出了令人信服、发人深省的马克思列宁主义毛泽东思想批判。即便从毛泽东旗帜（大地微微）网和《旗帜文萃》也足见，这种批判每日每时都在持续不断地进行着，反映了当今中国“弱势群体”的迫切呼声。
但是，事情正如恩格斯1845年《英国工人阶级状况》一书所说：
“敌对的各方面已渐渐分成互相斗争的两大阵营：一方面是资产阶级，另一方面是无产阶级。这个一切人反对一切人的、无产阶级反对资产阶级的战争并不使我们感到惊讶，因为它不过是自由竞争所包含的原则的彻底实现而已。奇怪的倒是，虽然孕育着大雷雨的乌云日益密集在资产阶级头上，但他们却泰然处之，无动于衷；虽然他们每天都在报上看到这些事情，但他们别说没有对现存的社会制度感到愤怒，甚至也没有对这种社会制度所引起的后果感到恐惧，没有对每一件个别的犯罪行为所预示的总爆发感到恐惧。可是这却正好说明了资产阶级之所以为资产阶级；由于资产阶级的观点，他们甚至连事实都看不清，更不用说这些事实所产生的结果了。简直无法相信，阶级偏见和先人之见竟使得整个阶级这样极端盲目，我还想说，简直盲目到疯狂的程度了。但是民族还是要按自己的道路发展下去，不管资产阶级是否能看到这一点；而且这种发展总有那么一天会发生一种使有产阶级大吃一惊的、连他们的智者也梦想不到的意外事件。（《马克思恩格斯全集》第2卷第419页）
170年过去，“战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用”（鲁迅语）。我们还得像恩格斯说的做的那样，不断地揭露事实的真相，撕破伪善的假面具，才能对工人有利啊！
（2015年4月25日，谨以此文追思 4月9日不幸辞世的老革命刘实同志）
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