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中国传统生死观(二)

2015-6-30 15:44| 发布者: 如此而已| 查看: 833| 评论: 1

摘要: 因而我们用现代的名词,将真炁的“一点虚无之火”以现代的“能量”一词解读之,其实很勉强,真炁,其实不同于现代物理学任何意义的能量:电能、磁能、热能,核能等等。现代物理学的能量概念是以科学仪器和感官经验为基础通过理性意识描述的概念,而真炁等道学概念,则是以“元神”或“道心”和身体为工具“内证”经验为基础得出的概念。老子指出,“道”超越感官的感觉经验和理性:“视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得 ...

因而我们用现代的名词,将真炁的“一点虚无之火”以现代的“能量”一词解读之,其实很勉强,真炁,其实不同于现代物理学任何意义的能量:电能、磁能、热能,核能等等。现代物理学的能量概念是以科学仪器和感官经验为基础通过理性意识描述的概念,而真炁等道学概念,则是以“元神”或“道心”和身体为工具“内证”经验为基础得出的概念。老子指出,“道”超越感官的感觉经验和理性:“视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后”。不可以以感觉器官感知,也不可以观念理性命名,即不可思议,是本心元神的直觉。

《易传》说:“形而上之谓道,形而下之为器”,北宋的张载解读说“形而上者,无形者也;形而下者,有形者也”。也就是说万有存在本身可分为两个层次:无形的存在,有形的存在。认识这两种不同存在的精神也分两种:一是道心,一是人心。儒家经典《书经》指出:“人心惟危,道心微惟。”“人心”包括人的眼耳鼻舍的感知和意识的概念判断推理能力,以及情感等,道教叫“识神”。“道心”则是隐藏在人心之下的潜意识,是老子说的“婴儿之心”,道教叫“元神”,是感性理性之外的自然直觉,无须感官感知和理性推理直接明白。形而下的有形的存在是可以以“人心”的眼耳鼻舌身得感官感知的,然后以人的理性认识命名形成概念理论系统。常人的认知以感官经验为基础,科学的基础也是建立在感官经验基础上,但通过数学和科学仪器工具,形成系统的知识体系和技术体系。科学研究的对象是形而下的有形的存在,逐渐趋向形而上无形的存在,从寻找有物质结构的最基本粒子,分子、原子、质子、夸克,最终趋向测不准的真空量子场无形的存在领域。现在又有人提出“暗物质”的假说。

中国传统道学是以“元神”直接把握无形的本元性存在,这种把握方式相对于科学研究实验的方法,比如解剖生物体,用大型对撞机观察基本粒子的生成湮灭,是一种不干扰自然状态更接近于自然本真的方法,通过把握本体本质的自然状态及其规律,形成“太极阴阳数理”理论体系,由形而上把握形而下,形成中医、风水、丹道等“法术”体系。这些法术体系不仅可以认识世界,而且还可以改造世界,因而中国传统有句话:“宁可失传,也不错传”

科学和道学这两种不同的认知世界的思路既然研究的是同一存在真实,迟早会汇流形成一些共识的。美国物理学家卡普拉在《物理学之道》(北京出版社1999年版)中指出:“物理学家从研究物质世界着手来探索事物的本质。他越深入物质世界,就越认识到一切事物在本质上的统一。不仅如此,他还认识到,他自己和他的意识都是这个统一体的部分。”(294)对我来说,有一种体验已成为乐趣和灵感的不竭源泉,就是,现代物理学的主要理论所导致的宇宙观与东方神秘主义的观点有内在的一致性,并且完全互相协调。(p.292)”“对于那些已经体验到这种和谐性的人来说,物理学家与神秘主义者宇宙观的相似性是毫无疑问的。于是,他们感兴趣的问题就不是这些相似性是否存在,而是它们为什么存在,以及它们存在意味着什么。”(p.292)“现在科学虽然用了许多很复杂的仪器,是否只不过是重新发现了东方的贤哲们几千年前就已经知道了的古代智慧?物理学家们是否因此就应当抛弃科学的方法而开始沉思?科学与神秘主义是否互相影响,甚至合而为一?我认为所有这些问题的答案都是否定的,并且认为科学和神秘主义是人类精神两种互补的表现,一种是理性的天赋,另一种是直觉的天赋。……我们所需要的……是它们之间动态的相互作用。(p.295)”“大部分当代的物理学家似乎并没有认识到自己的理论在哲学、文化和精神方面的含义。他们之中许多人在积极地支撑着一个仍然以机械论的,不完整的宇宙观为基础的社会,却无视于科学正在超越这种宇宙观而朝着宇宙整体性的观点发展。在宇宙整体中不仅包含着我们的自然环境,而且也包含着人类自身。我认为,……我们当前的社会……并没有反映出我们在自然界中观察到的那种和谐的相互联系。要达到这样一种动态平衡的状态,就需要一种根本不同的社会和经济结构,需要一次真正的文化革命。整个人类文明的延续,可能就取决于我们能否进行这种变革,归根结蒂,取决于我们对东方神秘主义某些“阴”的观点的接受能力,体验自然界的整体性的能力,以及与之和谐地共存的才艺。(p.296)”

现代主导大众和社会政治经济模式的科学范式还是牛顿力学的机械唯物论、还原论的世界观和思维方式,比如三权分立的政治体制等等。爱因斯坦的相对论将物质能量以及时空统一起来,开始形成整体的科学观。量子力学以亚原子领域为研究对象,发现科学观察主体和手段与观察对象的有机联系。爱因斯坦认为量子力学理论如果成立,必然存在“鬼魅般超距作用” (spooky action in a distance)的“量子纠缠”现象,也就是远距离的两个原子相关性,远距离的相互作用,与狭义相对论中所谓的定域性(locality)相违背。然而一九八二年,法国物理学家艾伦·爱斯派克特(Alain Aspect)和他的小组成功地完成了一项实验,证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”(quantum entanglement)的关系。超距作用的“非定域性”(nonlocal)说明了宇宙存在的整体有机联系,现代技术利用“非定域”的“超距作用”进行远距离通讯和“隔空传物”。2010年中国科技大学和清华大学可以实现16公里的远距离通讯:“存放着机密文件的保险箱被放入一个特殊装置之后,可以突然消失,并且同一瞬间出现在相距遥远的另一个特定装置中,被人方便地取出。记者从中国科学技术大学获悉,日前,由中国科大和清华大学组成的联合小组在量子态隐形传输技术上取得的新突破,可能使这种以往只能出现在科幻电影中的‘超时空穿越’神奇场景变为现实”(《我国量子态隐形传输获突破 超时空穿越或成真》http://scitech.people.com.cn/GB/11790665.html)现代科学研究发现宇宙“零点能量子场”每立方厘米蕴含1094次方克的能量,这种能量通过“扭力场”旋转的方式提取,具有光电效应。前苏联、中国已经成功制造出利用这种光电效应的技术装置,如果技术成熟这是一种类似于永动机的绿色能源,对石油工业资本形成了既得利益格局巨大的挑战。“宇宙零点能量子场”具有全息记忆,罗马俱乐部的拉兹洛根据宇宙零点能量子场的这个特点,写了《微漪之塘》专著,在“神学目的论”和科学“随机演化论”之外提出了宇宙零点能量子场具有自我学习、自组织的“广义进化论”,获得美国国家图书奖。进化论认为从无机物到有机物到人的意识是物质随机演化的产物,但这就像原子的随机碰撞撞出一个石英表一样概率为零,宇宙大爆炸之后,H的比重少一点就形不成现在这个井然有序的包括生命的物质世界。因而宗教徒就用上帝造世说“神学目的论”解释这个世界的秩序源于上帝的意志。拉兹罗认为宇宙两点能量子场具有类似于全息照片形成机制的全息记忆,可以记忆从微观到宏观从无机物到有机物从物质到精神所有层次发生的事件,这种全息记忆是一种自我学习,影响以后演化的路径,形成有序演化的方向。也就是说整个宇宙是一个以宇宙零点能量子场为基础,有类似人工智能的巨大的量子计算机。这种自组织的智能跟意识的目的性不同,不是宗教的人格神,而类似于老子的的道,“道法自然”,“天地不仁以万物为刍狗”,不是上帝意志,但“天道无亲,常与善人”,大道“负阴而抱阳中气以为和”的自然和谐机制主导下的万有存在呈现出生机勃勃的生态系统般无目而合目的性性。所以中国学者闵家真撰文指出:宇宙零点能量子场可以命名为“道场”。


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引用 子_云 2015-7-1 08:36
谢谢关注转发的那篇文章。

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