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政权在教权面前不能怂——说说中国伊斯兰教存在的问题

2016-4-21 20:44| 发布者: 燧鸣| 查看: 1402| 评论: 2|原作者: 佣耕|来自: 女神读书会

摘要: 中国伊斯兰教权势力干涉社会生活,封建化、去中国化甚至原教旨化倾向越来越厉害,再这么下去,社会撕裂的危险都会有。解决这个问题需要各界上下齐努力,但当局必须首先回过神来。

独家|佣耕:政权在教权面前不能怂——说说中国伊斯兰教存在的问题

2016-04-21 佣耕 女神读书会



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政权在教权面前不能怂

——说说中国伊斯兰教存在的问题



佣耕


世界上的伊斯兰问题太复杂,很多情况咱也整不明白,搁下不表。这里说说中国伊斯兰教的问题。


在伊斯兰教后面加“问题”俩字,有的人会不高兴了:你这是怀着对伊斯兰教邪恶的偏见啊,是妄图破坏团结稳定的大好局面啊。首先声明,中国穆斯林群众是中华大家庭的一员,是我们的兄弟姐妹,历史上,多少穆斯林为国为民,殚精竭虑、舍生取义,让人敬佩。我对穆斯林的信仰很尊重,但尊重不等于对存在的问题视而不见。现在网上网下民意汹汹,可不能简单归罪于有人挑拨。不好好探讨一下问题所在及出现的原因,下决心解决,对谁都没有好处。




伊斯兰教从7世纪创立开始,就是政教合一的宗教,穆罕默德就是集教权和政权于一身的统治者。在中国这样的世俗国家,没办法搞政教合一,但穆斯林作为少数群体,在历史上为了保证安全、保持凝聚力,依旧保留着“乌玛”组织的大体形态,以清真寺为中心,聚坊而居。在穆斯林社区里,伊斯兰教是主流意识形态,掌握教权的教士阶层享受特权,起着举足轻重的作用。


中国自古就是个宗教宽容的国家,穆斯林在一个地方扎根以后,也就慢慢融入了当地生活。元明以降,伊斯兰教努力中国化,借鉴其他民族的生活习俗,修建中国风格的清真寺,回回学者还热衷于以(儒)教解(古)经……但那毕竟是万恶的旧社会,穆斯林群众跟其他老百姓一样,也受着阶级压迫。教士呢,则成了地主乡绅和行会扛把子,甚至当了官。教权被皇权收编,成了封建统治的一部分。清代开始,新教派陆续从国外传进来,一度成为穆斯林群众反抗压迫的工具,迅速发展,到清朝中后期,原教旨的瓦哈比思想也传入中国。(说起来,瓦哈比运动还是伊斯兰教自我净化的一场运动。但因为缺乏资本主义经济基础,只能选择向后看,要求从字面出发,严格遵循1000多年前形成的《古兰经》、圣训和伊斯兰教法。尤其伊斯兰教法,就像中国古代的《唐律》、《大清律》,是维护当时封建统治的法律,不同的是伊斯兰教法添加了宗教光环。不好理解的话,可以想象一下,唐朝很富强,很多人喜欢,但如果现在要用《唐律》作为法律呢?)新教派是中东地区来的,跟中国本土文化格格不入,造成伊斯兰教的中国化几近停滞,有些地方还倒退了。新教派秉承原教旨主义的唯我独尊意识,对“异教徒”很是看不上,比如反抗官府的“陕甘回民起义”,也成了一场对非穆斯林的大屠杀。在革命风起云涌的20世纪前期,新教派又和西北的马家军阀合流,成为马家军抗拒新思想潮流,用宗教名义维护封建统治的工具,也沦落成了教士谋取权势和利益的工具。


新中国建立之初,普遍信仰伊斯兰教的民族也进行了土改,打破了封建的经济基础,但没有动用强大外力去消灭政教合一的封建上层建筑,而是靠促进社会发展,启发穆斯林群众的觉悟,让他们自己起来打破封建教权。以后共产党政权和群众配合,这个问题也逐渐解决,尤其是什么地方发生了打着宗教旗号的叛乱、暴动,封建教权就会受到毁灭性打击,共产党基层组织的权力迅速强化。到文化大革命期间,伊斯兰教的反封建运动终于轰轰烈烈地展开了,大力移风易俗,教士们的特权被废除,很多人倒了霉,成了专政对象。当然,群众运动一起来,也有不少“左”的行为,比如封闭清真寺太多,有些地方甚至强迫穆斯林养猪,想加速宗教的消亡。“左”的行为当然不可能根本解决问题,也引起了穆斯林群众的反感,但这种矫枉过正客观上削弱了伊斯兰教的封建性,推动了宗教的革新。


改革开放以后,为了推翻毛时代的政治经济政策,执行新路线,急需确立新的统治基础,于是毛时代倒了霉的人纷纷咸鱼翻身。当局打着落实民族宗教政策的旗号,无原则退让,以前被迫老老实实的少数民族封建主和宗教上层都人五人六起来,喇嘛庙、教堂、清真寺遍地开花,宗教在很多地方重新活跃起来。尤其是西北一些穆斯林聚居地区,一度迅速推行的世俗化中断了,出现了严重的逆世俗化潮流,很多人对以前的“反教”言行悔罪不已。国门一打开,中东土豪国家又不遗余力地砸钱,用原教旨思想进行渗透,和感叹“人心不古”,天天梦想恢复封建特权的教士一拍即合,使中国伊斯兰教的原教旨倾向越来越厉害,连有中国化传统的老教派都不可避免地受到了影响。


原教旨倾向的逆世俗化,在西北、西南一些穆斯林地区表现特别突出。新建的清真寺基本没有“中国风”了,都装上了大圆顶;一些教士鼓励、要求女性穿黑罩袍、清真饭店禁酒,把这说成是穆斯林的美行;一些教士宣称春节、元宵节、端午节、中秋节等都是汉人节日,穆斯林不能过,电视机蛊惑人心,穆斯林不能看;有的教士强化所谓清真意识,不光肉,什么吃的都喜欢问个清真不清真,清真概念甚至延伸到食品之外——商人岂能放过这个好机会,于是清真水、清真盐、清真纸都蹦了出来——这实际是妄图关起门来,建立以教士为中心的宗教小王国;有的教士还扯什么只有阿拉伯文的《古兰经》才是真主降示的,其他语言翻译的都不是真《古兰》;有的清真寺一到假期就搞伊斯兰花朵的培训,宗教教育从娃娃抓起,甚至公然进入幼儿园和中小学……


说到这儿,不能不专门提一下新疆。新疆在改革开放以后也出现了宗教大回潮,这种回潮具有强烈的新疆特色,那就是蛰伏了几十年的分裂势力一边跟境外极端组织合流,一边博取西方的同情支持,打着宗教旗号,画一个大大的饼,鼓动贫苦的穆斯林对抗汉人和“异教徒”。




传统上,伊斯兰教的教士在穆斯林社区有崇高威望和重大影响。但在中国这样的国家,宗教小环境不可避免地受到世俗大环境的蚕食影响,穆斯林整体趋向世俗化,这就威胁到了教士为代表的传统教权的利益。在城市,尤其是中东部地区的城市里,市场经济很发达,穆斯林的世俗化难以遏制,教士们眼睁睁看着“人心不古”而无可奈何,难有作为。在农村,尤其是西部地区的农村,经济不发达,教育文化还比较落后,宗教氛围往往很浓,穆斯林对教士的崇拜让人瞠目结舌,教权势力很大,成了宗教世俗化、回归信仰层面的极大障碍。


人心散了,队伍就不好带了。要维护自己的利益,教士们的选择跟面对商品经济快速发展的明清统治者一样——强化封建礼教。他们要求穆斯林严格按照《古兰经》和圣训的字面行事,号召禁酒,号召女人戴头巾,有的甚至要求女人蒙面。穆斯林不喝酒、女人戴头巾本来也不算过分,但在21世纪的中国,宗教世俗化是必须推进的趋势,不能让封建礼教绑架宗教信仰。一些开明穆斯林的说法很好,穆斯林做事看举意,而不是教条。世俗国家的人无法想象女人不包头就是在勾引人,只有极度保守极度压抑地方的人才可能有这想法。现实是,教士往往发挥影响力,人为制造一种社会氛围,让所有生活在其中的人感到压迫,不得不遵守一些封建规矩。比如在有些宗教氛围比较浓厚的地方,大街上连穿裙子的都看不到,爱美的女孩子把裙子穿出去会感到极大压力,只敢在家里穿起裙子自我欣赏一下,甚至汉族姑娘都会受到影响。


青年一代穆斯林往往受教育水平高一些,见的世面多一些,思想比较开化,跟教士、跟老一代穆斯林有激烈的观念冲突,教门(信仰)“不好”。但很多青年穆斯林的经济地位、社会地位都比较低,在冲突面前容易被迫屈服。比如对跨族婚姻的开明程度,比毛泽东时代大踏步后退了,男女青年想要跨族结婚,往往会遭到穆斯林家庭的激烈反对,十有八九要被迫分手;西北一些农村有早婚习俗,汉族大体上已经抛弃了这个习俗,但很多回族姑娘还要被迫在十五六岁嫁人,如果逃婚,整个家族都会视为耻辱;在一些经文学校,原本天真活泼的女生要穿上黑罩袍,有的甚至还得蒙面,这是学校的规矩,实际上是强迫遵守的。


更可悲的是,人习惯了封建保守环境,年纪大一些以后,很容易成为封建礼教的卫道士。毛主席说过:“政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”可以说,在一些地方,因为政权不作为,教权、族权和夫权成了束缚穆斯林群众特别是穆斯林妇女身心的极大绳索。


中国不少地方经济文化还不够发达,封建礼教在各个民族中都多少存在。但在很多穆斯林聚集地,封建礼教尤其厉害,而且包裹着宗教外衣,也就是说,封建礼教是“神圣”的。这么一来,打破它可不是光发展经济就行了,还要面对教权势力,所以更加困难、更加重要。




封建教权对内搞礼教束缚,对外动不动就鼓动穆斯林闹事。当然,这里面不少事情是有维权性质的——别的群体可以维权,穆斯林自然也可以。但很多时候,既得利益者跟别有用心者利用教权这个工具,扩大事端,谋取霸王利益,甚至使事件脱离原来的方向,制造民族对立。这种“斗争”往往都以政府认怂、他们胜利告终,给了人家莫大的鼓励。按理说,中国作为自称社会主义的世俗国家,不应该是这个样子。闹到今天这步田地,和改革开放以来民族宗教政策无原则宽松,乃至扶植封建落后势力、搞“两少一宽”(“对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’,在处理上一般要从宽”)有莫大的关系。


在中国,其他宗教的教权受到政权的很大限制,出了圈儿分分钟让你吃不了兜着走。违规建教堂道观和尚庙,拆;借宗教名义骗钱弄色,抓;搞邪教组织,灭。伊斯兰教成了唯一的例外,在有些地方,打着宗教旗号,只要不杀人放火,想干什么干什么,很少有人管,就算犯了罪,也有“两少一宽”护体。这在穆斯林和非穆群众发生矛盾时,必定会造成深重的隔阂。各级政府都知道,“惹”了穆斯林后果很严重,于是越不“惹”越惹不起,越惹不起越不敢惹,到后来就成了一种习惯,遇到相关问题总是无原则退让,只求息事宁人。时间一长,一些穆斯林生生被惯坏了,随便地欺行霸市、无理取闹,越胆大好处越多,风险还小得很。有人觉得这是整个穆斯林群体的问题,其实根儿上在于政权基本放弃了对教权的限制。穆斯林都是现实社会中的人,跟非穆斯林一样,想利益最大化,能多挣钱是最实在的,既然打着伊斯兰教的旗号没人敢管,要风得风要雨得雨,当然乐得躲在宗教的树荫底下。大家还可以考察考察,哪回闹事在背后鼓动的、最后得益的不是一小撮人?绝大多数穆斯林群众是被忽悠去的,闹一闹,发泄发泄也就各回各家各找各妈了。这里头受益最大的要么是教士,要么是有钱有势的穆斯林人物,他们鼓动穆斯林群众闹事,自己扮演黑老大的角色,有了“战利品”老大当然分得最多。政府部门呢,一味维稳,不把问题解决在萌芽里,姑息又姑息,等姑息出了天大的事情,不得不下重拳,又容易招致穆斯林群众的不满。在一些地方,非穆群众和特定穆斯林群体之间形成了越来越深的对立情绪,一旦爆发往往震级强烈。


在有些地方,尤其是西北、西南一些穆斯林聚居地区,党政部门不像话到快和教权势力联合执政了,政府懒得管、不敢管、管不好的事情,纷纷交给宗教人士,就差让他们主持穆斯林社区和清真食品管理的日常工作了。一朝权在手,教霸、“宗教警察”横行,除了谋取经济利益外,更不遗余力地“净化”伊斯兰,比如上大街强制禁酒、指责女人不包头、给早婚青年证证婚啥的。眼睁睁看着这些事情发生,是政府的失职。让教权走出清真寺,受害的是整个社会,包括政权在内。




有人要问了,你为什么老是说封建教权?教权还有封建不封建一说,脑洞是不是有点大?


伊斯兰教和欧洲的基督教、中国古代的儒家思想一样,长期被统治者当成主流意识形态工具,神圣不可侵犯。统治者选了你,你就要起到统治工具的作用,国家是封建国家,你就必须充分论证和维护封建秩序,出版一堆论文、制定一堆礼教,关键时候还要赤膊上阵,脑洞大开地惩罚敢于破坏封建秩序的人。事实就是这样,宗教在参与封建统治的时候,打上了深重的封建烙印,封建教权由此而兴、而盛。


话说在兴起之初,伊斯兰教作为强调凝聚力的政教合一宗教,在神仙一大堆、部落各自为政的中东地区绝对先进一个时代——咱们不应该简单说政教合一不好,还是要根据时代情形,辩证地来看。在中世纪,尤其是阿拉伯帝国时代,伊斯兰教表现出了巨大活力,加上控制着东西方交通,帝国的经济、文化、科学都有了长足发展,说是黄金时期也毫不夸张。同时期的欧洲则四分五裂,经济依靠残酷压榨农奴来维持,原来的文明进程被打断,基督教成了维护欧洲封建统治的精神枷锁和腐朽工具,用暴力压制敢于挑战政权和神权的一切企图,火刑柱上黑烟滚滚……


此一时彼一时。世界进入了21世纪,资本主义已经发展了500多年,社会主义都闪电般地划过了人类的夜空,基督教早已经过彻底的宗教改革,大体回归了信仰层面。伊斯兰世界呢,跟中国一样,没赶上工业时代,沦落成了殖民地半殖民地。不同的是,整个20世纪,中国这片古老大地上掀起了多场轰轰烈烈的反封建运动,从上层建筑反到经济基础,又从经济基础反到上层建筑,在社会的各个层面都反得比较彻底,具备了搞工业化、信息化的重要基础。伊斯兰世界则因为资源丰富、地理位置重要,成了大国角力的斗场,西方大力支持宗教势力对抗不听话的世俗统治者,地区大国利用宗教扩张势力范围,群众也不得不拿起宗教这个最现成的工具来找出路。几场大混乱下来,有限的世俗化都搞得磕磕绊绊,搞系统的宗教改革更难有机会了。像沙特这样的国家,石油多得当了大土豪,在美帝国主义强势扶持下,政教合一的教权势力极其强大,教士阶层本来就是封建统治者,后来好不容易发展了一些资本主义,资产阶级的主体还是他们。


在中国,伊斯兰教不可避免地受到20世纪反封建浪潮的影响,尤其是文化大革命,给封建教权以极大冲击。但后来民族宗教政策180度大转弯,无原则宽松,曾经被严格限制的教权重新出了清真寺。没有任何守旧势力愿意自动退出历史舞台,面对一个迅速现代化的世俗国家,想要维护教权,当然要趁着政策的极度宽松,在思想、文化上趋向保守,打着宗教的幌子,推动穆斯林群体倾向封建。中国本土的封建资源太少了,怎么办?进口啊。中东离咱老远老远的,但伊斯兰教圣地在中东土豪那儿,对穆斯林的号召力很强,人家也有的是钱,不输出价值观出门都不好意思跟人打招呼。一个愿意进口,一个想要出口,一拍即合。近些年,中东土豪国家不遗余力地用伊斯兰原教旨思想渗透中国,大把砸钱,又是办阿拉伯语学校(多数都是经文学校,教材就是《古兰经》),又是赞助清真寺修建,又是培训教职人员。西北、西南一些穆斯林聚居区迅速原教旨化、封建化、去中国化,这种渗透可算居功至伟。


中东地区苦难深重,多半地方资本主义很不发达,对急着寻找出路的当地人民来说,伊斯兰教是反抗内外压迫最现实的工具。越混乱的地方越落后,宗教越没法跟上时代,只能把社会向后拉,妄图靠拒绝现代化取得主体地位。西方帝国主义跟地区大国也掺和进来,利用宗教谋取自己的利益,使得本地区封建的伊斯兰极端组织风生水起。有人说极端组织不是伊斯兰,这个问题可以讨论,问题是他们打着伊斯兰的旗号,让世界其他地区一些穆斯林受到了鼓舞。不可否认,这样的穆斯林在中国也有,数量很少,但是有。


3

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

刚表态过的朋友 (3 人)

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最新评论

引用 秋火 2016-5-5 11:53
文章分析部分大多很好,但是却是寄望于一心维护资本市场利益的政府。
引用 燧鸣 2016-4-22 01:15
责编:燧鸣

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