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“贾平凹们”意淫的,是男性失败、女性遭囚禁的乡村叙事吗? ...

2016-5-18 00:17| 发布者: 燧鸣| 查看: 2028| 评论: 1|原作者: 孑然|来自: 女权之声

摘要: 贾平凹的新小说《极花》讲述了主人公胡蝶被拐卖,后经公安人员解救依旧返回买主家里生活的故事。贾平凹说叙述的事件的确是真实存在,此前曾火过的“来自大山的女人”郜老师就是一个类似的例子。小说发布后,遭到了女权主义者的猛烈讨伐。

“贾平凹们”意淫的,是男性失败、女性遭囚禁的乡村叙事吗?

 2016-05-17 孑然 女权之声

贾平凹的新小说《极花》讲述了主人公胡蝶被拐卖,后经公安人员解救依旧返回买主家里生活的故事。贾平凹说叙述的事件的确是真实存在,此前曾火过的“来自大山的女人”郜老师就是一个类似的例子。小说发布后,遭到了女权主义者的猛烈讨伐。



延伸阅读:被拐女成“最美乡村女教师”是国家耻辱


女声网主编吕频写到:


贾平凹应该很清楚这部小说是一定程度在做现实介入。可他的农村性别属男,充满失败的大男人气,他对农村凋敝的痛心,是对男性失败的固执守护。他以男人的视角察觉村庄凋敝与性别权力架构因女性逃离而被抽空有关,于是希望将女性回填到架构当中,乃可权力永续。在《极花》的结尾,他让女主人公胡蝶在梦里恍惚从未被解救、又回到被拐的村子,这是什么意思?这个设置其实是一种对女性逃离的诅咒:她们不应该有其他路可走。


吕频的批评是切实到位的,贾平凹们所给出的解决方式就是保留“男人不动,社区与家庭父权、婚姻与家庭制度不动”,我觉得这并不是由于文人对女权主义和社会学的无知所造成的,究其根源在于“贾平凹”们的立场所决定的。


我很好奇这些人口中的传统社会文化是什么,丰富的物质(咖啡馆),发达的精神娱乐(上网),是“西方文化入侵”,是“中国人不应该享受的小资生活”。这些在网上大肆鼓吹乡村凋敝的文人也好,网民也好,正享受着所谓的“西方文明”,在电脑前卖弄着情怀,但是,毫无疑问他们没有一个生活在农村。什么是这些人的乡村叙事呢?大概是封建社会的一夫多妻,贵族和贱民的等级,拐卖人口和家暴的合法性等等,想来就是“贾平凹”们念念不忘的中国传统了。这样的乡村叙事,我很好奇,农村的农民们真的愿意接受吗?还是只是文人的意淫。


随着城市化的建设,越来越多的农民走出农村进入城市打工,形成了农民工群体。这些农民工跋山涉水远离家乡当然是为了能获得更好的生活,有的遇到不错的机会在城市定居,有的赚钱回老家盖了新房。这样的背景下,自然而然的,有些农村由于地处山区等诸多不利,更多的农民经济宽裕后选择在更容易赚钱的地方工作。


在“贾平凹”们看来,这就是农村的凋敝,但事实上这却可能是农民生活的改善。在美国,农业人口占人口总数的比例不到2%,中国农民人口约占人口总数50%,其中农民工约占人口总数的20%(国家统计局《2013年全国农民工监测调查报告》显示,农民工人数2.69亿人)。随着经济的发展,农民长期居住在城市已经是不可阻挡的发展趋势,是城市化的一部分,也是农民提高生活水平的标志,将来农村必然是更加“凋敝”,居住在农村的人口将持续减少。


当然,“贾平凹”们所在意的,肯定不只是农民的生活水平有没有提高,他们还在乎有没有这样一个落后的农村供他们意淫。如果从小生活在一个晚上没有路灯,没有网络,没有图书馆,没有音乐厅,没有饭店,一个月都吃不上一次猪肉,旱厕长满蛆虫的地方,他们可能完全不会去怀念以前的农村。作为一个从小生活在江浙的农村的人,我看到许多父老乡亲在城里买了房子,农村人越来越少,我感到很欣慰。我知道中西部的很多农村比我们那更贫穷,那里的农民们也许才不会觉得什么农村凋敝,他们只想要更好的生活


哪个农民会眷恋那种物质贫乏的农村生活?耕地,播种,晒着毒辣的太阳,1年辛劳下来都没有上万元的收入;跟隔壁村的小芳/阿根结婚,生上两个娃娃,艰苦地带大;春节了开开心心吃上一顿丰盛的年夜饭,穿上一整年最期待的一次新衣……大概只有“贾平凹”们才觉得这就是非常幸福的场景了吧。现在,我们的物质生活丰富了,春节没有年味了,那就是“传统文化丧失了”。



《极花》插图


“贾平凹”们最不忍受的是,农村的小芳/阿根进了城再也不回农村了,农村和农民都在改变,农民在融入城市,开始享受现代化城市化的资源,越来越不符合他们的想象了。以前他们看农民就像看见新大陆一样,用猎奇的心态来写农村,消费农村的贫困,强迫农村“淳朴”、“好客”、“幸福”,不过是为了掩饰看到农民生活困窘而产生的良心不安,以及维持那自己作为知识分子文人的文化优越感。他们的小说装作一部反映农村现状的大型严肃文学,而实际上,不过是乘着农村问题热炒,想乘机兜售廉价腐朽文化(怀念封建社会阶级秩序)来赚钱。


美剧《识骨寻踪》里有这样一集:一个独立纪录片制片拍摄了城市地下管道里居住的人。这个拍摄者的进入,遭到很多居住者的不满。女主角为这个制片人辩解说“她只是为了让这些人的生活得到更多人的关注和帮助”,负责关注这些管道居住者的社工却说:“她拍的是商业纪录片,是拿这个赚钱的,这是一种剥削”。


“贾平凹”们对农村的同情是非常虚假的,满足的不过是自己的稿费需求和阶级优越感。他无耻地要求农村一直贫困,只要隔壁的小芳嫁给阿根就可以安于农村,而这种立场是中产阶级男性的,农村女性的权益不是他们的考虑范围。他们所渴望的不过是维持农村家庭,就像封建社会的君君臣臣一样,农民就只能是农民,不能享受城市的资源。他们的立场甚至不算是农村男性的,只是想拿个“隔壁小芳”塞给农村男性,来弥补阶级的鸿沟,然后告诉你,满足吧,你们只配这些女人而已。



贾平凹在《极花》的新书发布会


“贾平凹支持者”们对女权主义者的评价则证明了对女权的无知,把女权问题简化为一篇《贾平凹:同情女性这方面,我觉得我做得很好》。此文中写到:


贾平凹曾表示,“当年《废都》出来的时候,他们老批判我,我很委屈。我对女性是最好的。况且书里写的情节不能和作家自己的事划等号。对于关怀女性命运,同情女性这方面,我觉得我做得很好,不能说你写女人的什么就是对女人的不尊重。我是尊重女性的。”


贾平凹并没有说自己在生活中如何尊重女性,但至少我们没有看到他在作品中如何同情女性。请问,一个作家不在作品里体现自己对女性的同情,那还打算在哪体现呢?“贾平凹”们不可能不懂文学作品是有其政治意义的,也正打算借此噱头宣传,但是却不小心露出了直男癌的底裤,被女权主义者们撕破了。




三农作家力挺贾平凹,认为“按照女权主义者的逻辑,穷人打光棍活该,乡村消亡也是活该。她们轻佻的话语体系里,摆明了对乡土叙事的嘲讽。 ”这种试图把女权主义和农村、底层男性对立的阴谋,我们也不是遇到一两次了,这盆脏水女权不接。女性当然对婚姻有自主的选择权,选择与经济条件更好的男性结婚不能算作对穷人的歧视,男性也不可能随便是个女的就接受和她结婚的。而这种对立,无非是掩饰自己真正的企图:让底层男性,永远被禁锢在落后的农村,永远处于底层,才是真正的恶毒。底层男性就算有老婆,也不过一家子人一起吃苦,不断生产被剥削的劳动力,改变不了真正的生活品质。提高农村的基础设施,扩大城市的住房供更多的农民居住,增加农民工的就业和农民的经济收入,才是农民安居乐业的正途,而不该是用婚姻来掩盖维持农村的窘境的保守主义思路。


最后,引用一段犀利吐槽帝鲁迅先生的话,给各种不明真相的国人醒醒脑:


有些外人,很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴,这虽然可恶,却还不奇,因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够,并且要率领了少年,赤子,共成一个大古董以供他们的赏鉴者,则真不知是生着怎样的心肝。中国废止读经了,教会学校不是还请腐儒做先生,教学生读“四书”么?民国废去跪拜了,犹太学校不是偏请遗老做先生,要学生磕头拜寿么?外国人办给中国人看的报纸,不是最反对五四以来的小改革么?而外国总主笔治下的中国小主笔,则倒是崇拜道学,保存国粹的!


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引用 燧鸣 2016-5-18 00:22
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