关于真理的基本观点和认识
马列毛主义的（哲学认识论）真理，最显著特点是她的阶级性和实践性。这是毋庸置疑的。
阶级性就是她是为无产阶级服务的。实践性就是“实践是检验真理的标准”，实践也是有阶级性的。 但是我认为，“实践是检验真理的唯一标准”并不是一个科学的、严谨的哲学命题。因为“唯一”是一种绝对化的思维，是不符合唯物主义的辩证法的。 列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中有一段精彩的论述：“生活、实践的观点应当是认识论的首要的基本观点。这种观点必然会导致唯物主义，而把教授的经院哲学的无数臆说一脚踢开。当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表像。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。“说的再明白不过了。 再谈关于真理的基本观点和认识 1，人类自进入阶级社会以来，人们的实践活动都是阶级的人的活动，实践必然是有阶级性的，因此真理（认识）就是有阶级性的、具体的，不存在超阶级的、抽象的真理了，这就是各种思想（认识）无不打上阶级的烙印的道理。这与人性是一样的，在阶级社会里，人是阶级的人，人性就是他的阶级性，没有超阶级的、抽象的人性。
2，在讨论“实践是检验真理的标准”问题时，我们要明确这样一个概念： （1）实践是探寻真理的过程而不是（客观）存在本身，这二者的概念是有区别的。但是在这里我们完全可以把实践归钠在物质、存在等的同一个范畴。
（2）真理是认识的一部分，即正确的、符合客观规律的认识。与精神、意识等为另一个范畴。
3，实践（实践、物质、存在）与真理（认识、精神、意识）之间的关系：
实践是检验真理的标准，就是物质决定精神、存在决定意识这一原理在认识论中的具体应用。在这里实践、物质、存在是第一性的，具有绝对性，是”唯一“的。这时讲“实践是检验真理的唯一标准”是正确的。这是唯物主义的基本的理论。
但是马列毛主义的辩证唯物主义又告诉我们，真理、精神、意识可以反作用于实践、物质、存在，在一定的条件下起决定作用。在这里实践、物质、存在对真理、精神、意识的决定作用又是相对的，是第二位的。这时讲“实践是检验真理的唯一标准”就是僵化的、机械的、形而上学的唯物主义了。
列宁在《唯唯物主义和经验批判主义》这部著作中说：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”讲得再清楚不过了。
正如毛主席所说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”、“物质可以变成精神，精神可以变成物质”。
4，实践是检验真理的标准，而没有真理指导的实践是盲目的实践。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（列宁语）就是这一哲学原理的最深刻的说明。在这种前提下和范围内，我们完全可以这样认为，真理是检验（指导）实践的标准。
过去革命时期，尤其是文化大革命时期，用毛泽东思想检验、指导、检查、落实我们的各项工作，实践阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动。毛泽东思想就是检验实践（实际）工作的标准。
这无疑是正确的。
5，实践检验真理，真理指导实践的意义。
就像物质决定精神，精神反作用于物质；存在决定意识，意识反作用与存在以及生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础等辩证唯物主义的基本原理的相互矛盾的、对立的同时又互相联系的、统一的两个方面一样，我们有的人把它割裂开来，片面的、机械的、夸大的理解实践以及物质、存在、生产力、经济基础的绝对（唯一）作用，否定、忽视真理以及精神、意识、生产关系、上层建筑的反作用，甚至在一定的条件下、一定的范围内的决定作用。犯了“唯一”论、唯“自然进化”论、唯“物质”论、唯“生产力”论、唯“经济”论的机械的、形而上学的错误。这也是我们当前网上讨论这一问题出现分歧的理论根源。
而邓小平、胡耀邦、胡福明之流更是利用这种割裂，从而制造理论混乱，来达到否定毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论的真理性，为复辟资本主义的实践服务。
这个历史的教训一定要牢记。
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