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远航一号同志的回复除了近乎骂人的无理取闹,没有实质性的内容 ...

2016-12-3 09:45| 发布者: 远航一号| 查看: 933| 评论: 1|原作者: 万里雪飘

摘要: 远航一号同志的回复除了近乎骂人的无理取闹,我并没有看到实质性的内容。既然远航一号同志也认为马克思早年的哲学批判不成熟,他就有责任批判马克思早年的哲学批判。可是他是怎么做的呢?他不过是在人云亦云。

 

对《万里雪飘同志“永远不会过时”,但是马克思主义确实有“过时”那一天 ...》的跟帖评论

 

 

 

 

萬里雪飄:

 

   马克思和列宁作为无产阶级革命导师,他们的目的是一致的,他们的思想分歧也是可以探讨的。稍有一些哲学修养的人不会不知道,我对马克思和列宁的思想分歧的探讨同资产阶级颠倒是非的丑恶政治目的具有本质区别,我的系列文章可以为此作证。如果我对列宁批判有误,远航一号同志应当以〝摆事实讲逻辑〞的方式具体说明。可是这位严谨的学者既不摆马克思的原著,也不讲辩证逻辑,只是在那里抽象地谈论自己或者别人的观点,把自己或者别人的观点当作马克思主义,并抽象地指责我〝陷入了资产阶级挑拨马列分裂的陷阱〞。

 

   远航一号同志的回复除了近乎骂人的无理取闹,__是你萬里雪飄比恩列毛高明?还是恩列毛比你萬里雪飄高明?__,我并没有看到实质性的内容。既然远航一号同志也认为马克思早年的哲学批判不成熟,他就有责任批判马克思早年的哲学批判。可是他是怎么做的呢?他不过是在人云亦云。这对马克思不公平,也不是作为教授的治学态度。我批判远航一号同志,是以远航一号同志的文章为前提的,我决不会跟着别人说东道西,我想这才是远航一号同志所坚持的唯物主义。

 

   坚持唯物主义的远航一号同志说:〝马克思诞生于1818年,创作《1844年哲学手稿》时,时年26岁。稍有社会常识的人都知道,一个人在26岁时,其思想是不可能完全定型的,其中的一些表述,是不可能完全成熟的,不联系马克思在中年、晚年的著作,是不可能完整准确把握马克思世界观和方法论本质的。在马克思的中年和晚年,马克思以大量的精力用于政治经济学的研究并投身于革命实践,对哲学问题的直接大量论述几乎没有。〞

 

   远航一号同志认为:稍有社会常识的人都知道,二十六岁的马克思的思想是不可能完全成熟的!

 

   原来远航一号同志对二十六岁的马克思的思想是通过〝社会常识〞了解的,他把二十六岁的马克思当作了二十六岁的远航一号,他以二十六岁的远航一号的常识指责二十六岁的马克思不成熟。

 

   如果不是以〝社会常识〞指责二十六岁的马克思,就会知道马克思的《资本论》就是哲学著作,是将马克思早年的哲学批判具体化、现实化的辩证逻辑。如果认识不到这一点,只能说明并没有理解马克思早年的哲学批判,当然也不可能理解马克思晚年的《资本论》。二十六岁的马克思还没有条件写出《资本论》,但是此时马克思的世界观已经成熟。

 

   马克思在《德意志意识形态》明确指出:马克思的唯物主义世界观〝在ˋ黑格尔法哲学批判导言ˊ和ˋ论犹太人问题ˊ这两篇文章中指出了。但当时由于这一切还是用哲学词句来表达的,所以那里所见到的一些习惯用的哲学术语,如ˋ人的本质ˊ、ˋ类ˊ等等,给了德国理论家们以可乘之机去不正确地理解真实的思想过程并以为这里的一切都不过是他们的穿旧了的理论外衣的翻新;〞[马恩全集三卷二六一至二六二页]

 

   远航一号同志的世界观并没有跳出德国理论家们的局限性。但远航一号同志和德国理论家们有所不同,他把马克思早年的哲学批判当作德国理论家们穿旧了的理论外衣的翻新,并指责马克思早年的哲学批判不成熟。

 

   成熟的远航一号同志认为:〝所谓ˋ庸俗唯物主义ˊ,就是形而上学的唯物主义、机械唯物主义,就是用孤立的、静止的、片面的观点看问题,而不是用发展的、普遍联系的、整体的观点看问题。〞

 

   那么问题的对象究竟是什么东西?这是世界观的大是大非问题。哲学的对象即前提都不明确,却在那里空谈孤立、静止、片面或者发展、联系、整体的范畴,这不就是被马克思批判的神秘的辩证法吗?马克思世界观的前提是人,是作为自然存在物的〝现实中的个人〞,马克思世界观的前提永远不会过时。

 

   然而远航一号同志竟然认为〝作为资本主义时代的思想产物,马克思主义思想无论如何是不可能作为后资本主义时代人类社会实践基本指南的〞。

 

   远航一号同志在〝后资本主义时代〞不幸堕落为信仰神的唯心主义者。在〝后资本主义时代〞,阶级矛盾消失了,但马克思的世界观依然存在。在〝后资本主义时代〞即共产主义社会,人们思维的前提依然是作为自然存在物的〝现实中的个人〞,人们思维的内容依然是作为自然存在物的〝现实中的个人〞的生活,这是人类历史永恒的前提和内容。如果否认马克思历史人本主义世界观的前提和内容,自然存在物的〝现实中的个人〞就会异化为抽象的神,自然存在物的〝现实中的个人〞的生活就会异化为〝幻想的现实〞,于是公有制的共产主义社会必然重新异化为私有制的资本主义社会,被马克思颠倒过来的世界将重新被颠倒过去。

 

   成熟的远航一号同志是美国犹他大学经济学教授。和这位懂英文的学者不同,我只是具有高中学历的土八路。我不幸既不懂英文,也不懂德文,我无法阅读马克思的德文原著,这是土八路的无奈之处。那么作为土八路是否就没有资格读马克思呢?未必,毛主席就是通过汉字读马列的。

 

   远航一号同志提出了这样的问题:〝当几位同志分别根据马克思原著的不同文字版本产生不同理解时,又该以谁的理解为准呢?〞

 

   如果远航一号同志认为汉字版马克思原著没有科学价值,那么我不得不承认自己不配读马克思,毛主席也未必有资格读马克思。这就不得不得出这样的结论:毛主席未必有资格领导中国革命。

 

   这位懂英文的经济学教授认为:〝判断一种观点的真理性,不能以某些权威为标准,而只能是以那种观点是否符合客观实际为标准;而了解一种观点是否符合客观实际的方法就是人的实践,〞

 

   我已经说过:没有抽象的实践,只有具有主体自我意识的实践,有无产阶级专政的实践,就有资产阶级专政的实践。特色党的改革开放符合中国群众的愚昧,愚昧的中国群众正在以自己的实践证明特色党改革开放的〝真理性〞。远航一号同志的真理观正是被马克思批判的只是〝解释世界〞的〝幻想的现实性〞,按照特色党头子的话来讲就是所谓的〝中国梦〞。

 

   我这个不配读马克思的土八路倒要问这位严谨的学者:为什么马克思在《关于费尔巴哈的提纲》提出〝哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界〞的命题?马克思的真理观只是用来〝解释世界〞的符合〝现实的必然性〞吗?

 

   如果无法回答,成熟的远航一号同志当然可以指责马克思的《关于费尔巴哈的提纲》还不成熟。这是你的自由,你愿意这样说,你就这样说吧。即便你这样说,马克思的哲学批判的光芒是遮蔽不了的。

 

 

 

萬里雪飄  二零一六年十二月三日

 

 

 

 


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引用 远航一号 2016-12-3 09:45
责任编辑:远航一号;标题是根据作者原意由编者加的

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