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实践是真理的标准

2016-12-14 16:17| 发布者: 05txlr| 查看: 9739| 评论: 6|原作者: 艾思奇

摘要: 实践是检验真理的唯一标准,但这并不排斥逻辑的证明。这里是否出现了两个检验标准呢?不是的。逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。

艾思奇1961年就提出“唯一标准”了

    05txlr按:有人说,“实践是检验真理的唯一标准”是胡福明“发明”的;又有人说,“唯一标准”是邓小平、胡耀邦“倡导”的。他们根本不知道,早在1961年,艾思奇就有“唯一标准”的提法了,比邓、胡、胡们早了整整17年!
    这些人连基本的哲学史常识都没有,遑论其它?谓予不信,请看艾思奇主编、人民出版社1961年11月出版的《辩证唯物主义  历史唯物主义》上编第9章第3节“实践是真理的标准”。


三 实践是真理的标准

    关于真理的标准问题,在马克思主义以前,从来没有人作过科学的解决。一切唯心主义哲学家总是从认识本身中寻找这种标准。或者是以已有的某种教条作标准,例如从汉代以来,作为统治阶级代言人的儒家,通常总是“以孔子之是非为是非”,汉代的扬雄说:“众言淆乱则折诸圣”,或者是以自己的观念作标准,例如明代王阳明的所谓“良知”是“自家的准则”,“是便知是,非便知非”。法国的笛卡儿认为,概念的明白和清楚是真理的标准,这也是从认识本身中寻找标准。黑格尔虽然说过实践是真理的标准,但是,他把实践只理解为精神活动,所以也还是以观念作为自身的标准。实用主义者詹姆斯说:“凡是有利于我们的工作,并使我们获得效果的东西就是真理,这也是真理的唯一标准。”显而易见,这是公开地否认真理的客观性。

    旧唯物主义者承认真理的客观性,他们以是否符合客观实际作为真理的标准,但是他们不理解社会实践对认识的作用,也就不能科学地解决怎样去检验认识是否符合客观实际的问题。

    马克思主义第一次完全科学地解决了这一问题。检验认识正确性的标准,只能是社会实践,离开实践争论认识是否正确的问题,是一种烦琐哲学。马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”

    实践为什么是检验真理的唯一标准呢

    意识范围内的认识是否符合于意识范围以外的客观事物,这在意识范围以内是决然得不到证明的,客观事物本身也并不来直接回答人们的认识是否正确。为了检验人们的认识是否正确,只能从认识回到实践。这就是说,人们在实践中获得了关于客观外界规律性的认识以后,拿着这种认识去指导实践,如果把原定的思想、理论、计划、方案等等变成了现实,达到了预期的目的,那么,这就证明了,这种认识是符合于客观外界的规律性的,是正确的,否则就是不正确的。只有人们用关于客观事物的认识作指导,通过实践去改变事物,客观事物才通过实践的结果,给人们以回答。检验认识的标准不是主观的,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上实践的结果如何而定。人们只能通过实践的结果来判断认识是否具有客观真理性。因此,检验真理的标准只能是实践。

    凡是科学的、正确的理论都将被实践所证实,凡是反科学的、错误的理论,都经不起实践的检验,拿到实践中就要碰壁。原子内部构造的问题是十分复杂的,但是,人们能够用关于原子内部运动的知识,在工业和其他方面利用原子能,这就证明人们的这种认识是正确的。马克思列宁主义是真理,它的真理性在革命的阶级斗争和民族斗争中得到了证实。修正主义是错误的,它经受不起革命实践的检验。

    实践是检验真理的唯一标准,但这并不排斥逻辑的证明。判断认识的正确与否,逻辑的证明是重要的手段。某项工程设计,某一方针,政策、计划,在其实施之前,即在受到实践检验之前,对它的正确与否,应该而且可能作出一定的判断。人们可以拿已有的某些知识为前提,进行推理,来判断这个设计、这个方针、政策、计划是否正确。这里是否出现了两个检验标准呢?不是的。逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又必须使用正确的逻辑规则,这些规则也是在实践中产生,并且被人类社会实践所亿万次重复检验过了的。而且有许多事情,逻辑证明还不能作出最后的判断,这是因为已有的知识有限,而在事情的发展中还可能出现不能预计到的情况的缘故。对于这些事情,在经过逻辑证明以后,还必须再经过实践的检验,才能最后判定它的真理性。

    实践作为检验真理的标准,既是绝对的,又是相对的,对这一标准不应该作形而上学的理解。认识是否正确,应该用而且只能用实践来检验,实践所证实的一切都是客观真理,一切谬见归根到底都经不起实践的检验,因此,实践的标准是绝对的。但是实践的标准同时又是相对的,因为实践是历史的,发展的,每一历史阶段的实践都有局限性。一定历史阶段的实践不能完全证实或者驳倒一切的认识。某个历史阶段的实践所证实的某种认识的正确性,也是有限度的,超出这个限度就未必是正确的。但是,今天的实践所不能证明的,终将在今后的实践中得到证明。

    关于实践标准的绝对性和相对性,关于实践标准的意义,列宁写道:“这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”

    实践证实真理,揭示错误,人们根据实践的结果修正,补充原来的认识。经过实践证明是正确的认识,还要随着实践的发展而不断完善、丰富和发展。


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引用 longdongfang 2016-12-15 13:09
05txlr: 艾思奇说的是:“逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又 ...
我故意这样说的,只要你回答就排除了一个辩论方向,或者,就指明了一个辩论方向。我算你变相承认这是人脑的意识活动,这不是实践好了。

那么问题来了,虽然逻辑证明所要用到的对象是实践中得来的,逻辑推理要运用的手段也是在实践中产生,但是对于理论是否是真理的判断上,它们显然都是死的,它们是不会自然得出是或者否的结果的,如果不是发挥人脑的主观能动性,把它们组织起来进行科学的加工,得到一个正确的结果,作为理论是否是真理的判断标准,怎么会有检验真理这件事呢?可见,这里是人的主观能动性起了决定性的作用,没有人的主观能动性的发挥,什么实践中得来的对象实践中产生手段都是一堆死物的,所以它们不是最后判断的标准,更谈不上唯一标准——而人的主观能动性,正象你所承认的那样,是一种意识活动,它不是实践,所以终究是:“不是实践”的意识检验了真理,所以实践不是检验真理的唯一标准。


而且,因为主观能动性是主观的,所以这个过程是可以出错的,比方说开了小差,结果就算错了,得到了完全错误的结论,这也说明是意识在检验真理,不是实践在检验真理。

而且,1.按常理,在生活中当我们说到实践是检验真理的唯一标准的时候,无一例外的都是指脚踏实地身体力行的去实干,没人会认为只用逻辑推理就是在实践“实践是检验真理的唯一标准”。2.逻辑证明的过程跟感性认识上升为理论的过程可以是同一过程的不同论证方式,在那里理论还是等待实践检验的,在这里逻辑证明的结果已经作为一种检验标准了,显然这不是在说“实践是检验真理的唯一标准”。3.不应该脱离产生这话的历史语境,脱离当时的历史背景,脱离它的历史作用,来简单的对待这句话。对这句实质上为反革命活动推波助澜的话,你们看着办吧,就看你们准备在思想上离特色有多远了。
引用 远航一号 2016-12-15 00:32
05txlr: 我依据的是人民出版社1961年第一版(北京第一次印刷),该书以后还有第二、第三版(1978年4月,至1988年印刷了6次),但所引用的这段话都是完全一样的(有截图为 ...
请把截图作为文章发上来 我给贴出来
引用 05txlr 2016-12-14 18:27
longdongfang: 发文者自己不看文章吗?为什么我看到的版本是这样…… ...
我依据的是人民出版社1961年第一版(北京第一次印刷),该书以后还有第二、第三版(1978年4月,至1988年印刷了6次),但所引用的这段话都是完全一样的(有截图为证,但跟帖中不能发)。
我怎么知道你看到的是哪一版、哪一次印刷的?不会是从地摊上淘来的盗版书吧?
引用 05txlr 2016-12-14 18:14
longdongfang: (艾思奇)怎敢声明逻辑证明是一种实践活动?...
艾思奇说的是:“逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又必须使用正确的逻辑规则,这些规则也是在实践中产生,并且被人类社会实践所亿万次重复检验过了的。”
他说了“逻辑证明是一种实践活动”吗?你看得懂原文吗?
引用 longdongfang 2016-12-14 16:51
逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。
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逻辑证明归根到底是一种意识活动,它不是实践,它不作用于外界客观事物,不与外界客观事物发生关系,外界客观事物既没有被观测、被测量、被改造,又甚至根本没有任何物质性的变化,如此,怎敢声明逻辑证明是一种实践活动?逻辑证明在检验理论的真理性的作用只是证明了实践是真理的唯一来源,或者,实践是真理的标准,但它证明不了“实践是检验真理的唯一标准”!



黑格尔虽然说过实践是真理的标准,但是,他把实践只理解为精神活动,所以也还是以观念作为自身的标准。
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发文者自己不看文章吗?为什么我看到的版本是这样:黑格尔虽然说过理论是真理的标准,但是,他把理论只理解为精神活动,所以也还是以观念作为本身的标准? ...
引用 远航一号 2016-12-14 02:30
责任编辑:远航一号。再次感谢 05txlr 同志提供的经典文献。要探讨哲学问题,不学习是不行的。萧竹等同志看来平时不注意学习,抓住马列毛著作的只言片语又不能正确理解,以其昏昏,还要使人昭昭,那是肯定行不通的。

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