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对于《〝唯物主义者〞远航一号与〝唯心主义者〞萬里雪飄》的补充说明 ...

2016-12-20 05:57| 发布者: 远航一号| 查看: 738| 评论: 0|原作者: 万里雪飘

摘要: 在《〝唯物主义者〞远航一号与〝唯心主义者〞萬里雪飄》的第一和第二自然段有这样的文字: 为了避免对于马克思原著的误解,在原稿的第一和第二自然段之间做进一步补充说明。

对于《〝唯物主义者〞远航一号与〝唯心主义者〞萬里雪飄》的补充说明

 

  

 

   在《〝唯物主义者〞远航一号与〝唯心主义者〞萬里雪飄》的第一和第二自然段有这样的文字:

 

   【马克思在《政治经济学批判》的序言这样回顾自己的思想历程:〝1842—1843年间,我作为ˋ莱茵报ˊ的主编,第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。……为了解决使我苦恼的疑问,我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析,这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的ˋ德法年鉴ˊ上。我的研究得出这样一个结果:法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质的生活关系的总和,黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例,称之为ˋ市民社会ˊ,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。〞

 

   没有读过马克思的《黑格尔法哲学批判》及其导言的网友,通过马克思在《政治经济学批判》的序言对自己思想历程的回顾可以明确这样一个历史事实:一八四三年的马克思在《黑格尔法哲学批判》就已经建立了马克思主义世界观,而且马克思通过《黑格尔法哲学批判》明确了进一步研究政治经济学的志向。】

 

   

 

   为了避免对于马克思原著的误解,在原稿的第一和第二自然段之间做进一步补充说明:

 

   【马克思在《政治经济学批判》的序言这样回顾自己的思想历程:〝1842—1843年间,我作为ˋ莱茵报ˊ的主编,第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。……为了解决使我苦恼的疑问,我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析,这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的ˋ德法年鉴ˊ上。我的研究得出这样一个结果:法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质的生活关系的总和,黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例,称之为ˋ市民社会ˊ,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。〞

 

   马克思指出:法的关系正像国家的形式一样,不能从所谓人类精神的一般发展来理解。没有读过马克思的哲学批判的人无法理解马克思所指出的〝人类精神的一般发展〞的真正意义,他们将〝人类精神的一般发展〞当作人的精神或意识,将人的精神或意识和宗教意识形态混同起来,从而陷入庸俗唯物主义泥坑。

 

   如果读过黑格尔逻辑,读过马克思对黑格尔及其宗教意识形态的哲学批判,对于〝人类精神的一般发展〞就会非常敏感。在黑格尔那里,人类精神被抽象化、神秘化,人类精神从而得到〝一般发展〞。马克思批判的对象不是人类精神,而是〝人类精神的一般发展〞,马克思批判〝一般发展〞的人类精神被黑格尔抽象化、神秘化,揭穿黑格尔的法的关系和国家的形式不过是黑格尔的〝思辨的幻想〞。

 

   没有读过马克思的《黑格尔法哲学批判》及其导言的网友,通过马克思在《政治经济学批判》的序言对自己思想历程的回顾可以明确这样一个历史事实:一八四三年的马克思在《黑格尔法哲学批判》就已经建立了马克思主义世界观,而且马克思通过《黑格尔法哲学批判》明确了进一步研究政治经济学的志向。】

 

 

 

萬里雪飄   二〇一六年十二月十九日

 

 

 

  


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