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评沙海之舟《最后的发言》

2017-5-3 10:59| 发布者: 远航一号| 查看: 670| 评论: 1|原作者: 萬里雪飄

摘要: 仅凭某一个人的一篇文章也许无法评价他的意识形态,但是他的政治立场还是可以看出来。譬如沙海之舟在《无产阶级的历史使命》中赤裸裸地宣扬〝二次革命〞,公然以资产阶级民主革命反对无产阶级的社会主义革命。

评沙海之舟《最后的发言》

 

   沙海之舟在红色中国网发表的《最后的发言》中说:〝ˋ顾及全篇ˊ,就是运用马克思主义的观点,分析研究一篇文章的主要思想倾向进步与否,分清主次,从而作出全面的实事求是的评价。……仅凭一篇文章,很难了解作者的整个世界观和政治立场。所以,必须ˋ顾及作者的全人ˊ。〞

   仅凭某一个人的一篇文章也许无法评价他的意识形态,但是他的政治立场还是可以看出来。譬如沙海之舟在《无产阶级的历史使命》中赤裸裸地宣扬〝二次革命〞,公然以资产阶级民主革命反对无产阶级的社会主义革命。

   沙海之舟在多篇文章中通过引述马列毛经典著作来说明〝二次革命〞的合理性。但是马克思主义〝离开了现实的历史就没有任何价值〞[马恩全集三卷三十一页]。资产阶级民主革命〝进步与否〞要看现实的历史。在半封建半殖民地旧中国,换句话说,在没有社会主义革命的客观前提的旧中国,沙海之舟反官僚资产阶级搞资产阶级民主革命无疑是进步行为。旧中国资产阶级民主革命的经济基础是土地革命,通过土地革命反帝反封建并推翻官僚资产阶级蒋家王朝。但是特色中国的经济结构和阶级结构同旧中国相比已经发生质的变化,在没有土地革命前提并拥有强大无产阶级的现代工业强国打着反官僚资产阶级旗号搞资产阶级民主革命是反动行为。如果马列毛活到今天,他们决不会为〝二次革命〞背书。

   沙海之舟通过分析特色中国官僚资产阶级和民营资产阶级的主次矛盾来说明〝二次革命〞的合理性。分清主次矛盾是必要的,但是离开现实的历史分析主次矛盾是唯心主义形而上学。〝分清主次〞是矛盾范畴,任何事物的矛盾都是具有自身性质的主体矛盾,不能为了〝分清主次〞就忽略甚至否认事物在自身历史发展中所形成的特定性质。恽仁祥就是为了分清特色党的主次矛盾,否认特色党在改革开放中形成的资产阶级性质,从而陷入保皇派的泥坑。沙海之舟和恽仁祥对立,但是沙海之舟并没有克服恽仁祥〝分清主次〞的形而上学。沙海之舟无视特色党发展资本主义商品经济的现实的历史,沙海之舟在作为现代工业强国并拥有强大无产阶级的特色中国分析官僚资产阶级和民营资产阶级的主次矛盾,他和恽仁祥一样在资产阶级的手掌上翻跟头并被资产阶级看笑话。特色中国的民营资产阶级是官僚资产阶级的儿子,他们已经形成你中有我、我中有你的利益共同体,无产阶级是他们共同的奴隶,也是他们共同的敌人。沙海之舟和恽仁祥的矛盾无非是资产阶级的内部矛盾,是〝左〞与右的利益之争,他们的矛盾和坚持社会主义革命的无产阶级无关。

   抽象地谈论官僚资产阶级的法西斯性质没有现实意义。即使在民主资本主义社会,民营资产阶级或者宪政资产阶级也要通过〝民主选举〞成为官僚资产阶级,并以官僚资产阶级身分自上而下地统治无产阶级,必要的时候还以武力镇压群众的反抗,而所谓〝民主选举〞同无产阶级民主没有丝毫关系。然而沙海之舟和项观奇等〝二次革命论者〞膜拜资产阶级的〝民主选举〞,而且还打着马列毛旗号忽悠无产阶级为资产阶级的〝民主选举〞充当炮灰,这样的〝二次革命论者〞是无产阶级最危险的敌人。对于〝二次革命〞的反动本质,我已经在《驳项观奇的民主共和〝捷径〞》详细说明,这里不再赘述。

   对于我,沙海之舟可以〝轻蔑得连眼球都不会转过去〞,如果沙海之舟还有一双会转动的眼球。沙海之舟说自己从未看过萬里雪飄的帖子,从未看到过萬里雪飄的《驳项观奇的民主共和〝捷径〞》。可是沙海之舟在红色中国网给《驳项观奇的民主共和〝捷径〞》赠送了一枚鸡蛋,网友可以直接在红色中国网查实。一个人竟然连自己做过的事情都可以否认,我怎么能确证他确实拥有一双会转动的眼球。或许沙海之舟年事已高,昨天做过的事情今天记不起来了。但这没关系,活到沙海之舟的境界,谁也难免说一些前后矛盾的事情。

   如果沙海之舟是追求真理的马克思主义者,他应当认真研究《驳项观奇的民主共和〝捷径〞》,并以马克思的哲学批判和政治经济学批判指出这篇文章的反动逻辑,为自己的〝二次革命〞辩护。为了〝二次革命〞,沙海之舟大可不必告别红色中国网,沙海之舟应当占领红色中国网这块宝贵的左派思想阵地,同萬里雪飄展开激烈的思想斗争。这对于广大网友是一件有益的事情,对于我也是一件有益的事情。

   我一直坚持这样的设想:在无产阶级重建的社会主义社会,要给资产阶级适当的言论自由,起码要给资产阶级一张报纸、一家电视台、一个网站的言论自由,让资产阶级充分暴露自身的反动本质。资产阶级只有充分暴露自身的反动本质,无产阶级才能充分发挥马克思主义精神,才能成为坚定的共产主义者。黑格尔只有充分发挥神本主义的唯心主义,马克思才有机会建立历史人本主义。如果剥夺黑格尔发挥神本主义即唯心主义的言论自由,马克思建立历史人本主义的言论自由也就不存在。英国资产阶级给了马克思研究《资本论》的言论自由,无产阶级不能愚昧到被一百多年前的英国资产阶级笑话的地步。文革中的造反派不许群众看封资修的东西,不许群众收听海外电台,这是形左实右的唯我独革。这样的造反派有可能发展到无产阶级的敌人,因为他们本身并不知道什么是资产阶级。

   沙海之舟知道什么是资产阶级吗?他不会知道。一个既不懂黑格尔也不懂马克思的人怎么会知道资产阶级?如果沙海之舟知道资产阶级就是宗教徒,他就不会脱离现实的历史鼓吹〝二次革命〞。

 

萬里雪飄   二〇一七年五月三日

 

主题词:二次革命、社会主义革命

 

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引用 远航一号 2017-5-4 13:43
对《评沙海之舟〈最后的发言〉》的说明



   在《评沙海之舟〈最后的发言〉》中有这样一句话:〝一个人竟然连自己做过的事情都可以否认,我怎么能确证他确实拥有一双会转动的眼球。〞

   这句话有点晦涩。这句话其实是在嘲讽沙海之舟的宗教本质。宗教徒否认自己做过的任何事情。宗教徒吃的食物是宗教徒自己的劳动成果,可是宗教徒每次用餐之前总是要感谢上帝把食物赐予自己。宗教徒是没有感官的抽象人,不是他们本身没有感官,而是他们把自己当作没有感官的抽象人,宗教徒因而是无中生有的上帝的子民。由此不难理解沙海之舟脱离现实的历史鼓吹〝二次革命〞的宗教本质,包括污蔑毛主席〝完全不在乎工人民主,也根本就不关心发展生产力〞的托派也是没有感官的宗教徒。

   在《评沙海之舟〈最后的发言〉》中还有这样一句话:〝活到沙海之舟的境界,谁也难免说一些前后矛盾的事情。〞

   这句话是在暗讽沙海之舟的宗教本质。宗教徒的理念同现实的历史矛盾,宗教徒生活在幻想的现实。

   在我的《共产主义理论与共产主义运动》中有这样一段话:

   〝二十一世纪的共产主义运动首先要回到马克思,回到马克思的哲学批判和政治经济学批判,在马克思的哲学批判和政治经济学批判中理解为什么马克思在《黑格尔法哲学批判》的导言指出:对宗教的批判是其他一切批判的前提。[马恩全集第一卷四五二页]无产阶级只有理解马克思批判宗教意识形态的历史辩证法,才能自觉马克思的历史人本主义精神,才能利用二十一世纪全球性经济危机和政治危机复兴世界共产主义运动。〞



萬里雪飄   二〇一七年五月四日

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