重庆经验的历史意义与正确解读文革

薄熙来走了，重庆的黎明静悄悄，静得让一些人毛骨悚然，静得让一些人长舒一口气。一切来得突然，如此重磅消息，似乎却一丝涟漪都没有荡起。是真的不在乎吗？还是被突如其来的猛击，变得懵懵懂懂了？为什么有人如此害怕文革？文革的意义难道只有批斗、人身攻击这些负面意义吗？重庆经验真的是文革再现吗？

我想平静之下，民众闭口而立，一定有许多的疑惑和迷茫，如此，我们首先来搞清楚重庆经验与文革的关系，再来从不同的角度解读文革：

一、重庆经验带有强烈的文革色彩吗？

常人提起文革，大都想到批斗、游街、大字报、抄家，凤凰网配发的新闻图片中就有六十年代文革批斗的图片，这些让亲历者心有余悸的攻击性行为，这大概就是某些人口中的文革。　　

如此批斗，游街、大字报情景，在薄熙来治下的重庆出现过吗？我去过重庆，没有看到过这些所谓的现象，只看见社会和谐，人民和谐，干群和谐，事实说明重庆确实没有所谓的文革色彩，否则，凤凰网会如获至宝的高高宣扬！凤凰网从来没有深入薄熙来治下的重庆进行过深度报道，却闭门造车的用六十年代的图片，通过莫须有的罪名，牵强附会唱红打黑是文革行为。凤凰网靠图片的剪辑和杜撰污蔑重庆经验，就是赤裸裸政治流氓行为！　　

最近以来，凤凰网经常用一些过于夸大的标题吸引眼球，仔细一读，名不副实，索然无味，如此凤凰网越来越像一个卖弄风月的风尘女子，浓妆艳抹，翘首弄姿；　

最近以来，凤凰网用一言堂的方式扼杀言论自由，用含沙射影的杜撰一些模棱两可新闻混淆视听，如此，凤凰网越来越像一个厚颜无耻的下流政客，颠倒黑白，强奸民意。

最近以来，凤凰网用权贵的眼光蔑视正常劳动所得公正性，用巧舌如簧的诡辩为权贵巧取豪夺开路，如此，凤凰网越来越像一个为虎作伥的恶俗文氓，头脑寻租，误导舆论。　

二、市场经济下的重庆经验是文革复燃吗？　

众所周知，重庆经验是市场经济，在重庆，既有国有企业的做大做强，也有私营企业蒸蒸日上，还有外资企业的迅猛发展，这是多种所有制和谐发展的经济体制，重庆经验应该说是在市场经济的特色旗帜上涂抹了一道亮丽的红色，实际上，重庆经验相比广东模式，更像是中国共产党领导下的特色社会主义，为什么却被误认为是文革复燃了呢？　　

难道就因为唱了唱红歌吗？哪首歌是歌颂文革的呢？是《中国，我爱你》，还是《没有共产党，就没有新中国》？世界任何一个国家都有自己的奋斗史，也都会把自己的热情和经历谱写成歌曲传诵，新中国就是一场血与火交织的战斗交响曲，并用鲜血的红色作为主色调，所以将共和国的歌曲称为红歌，唱唱共和国的经历和热情，缅怀一下自己的先烈，这有错吗？　

至于打黑是各个国家常抓不懈的社会治安事务，美国如是，日本如是，法国如是，世界各国都在坚持同危害社会的害群之马作坚决的斗争，怎么重庆打黑就是文革色彩呢？　

综上所述，重庆经验不是文革复燃，重庆的干部更不是文革余孽。作为一个领导，一言九鼎，尤其是其一句顶百姓一万句的情况下，尤其在没有亲临重庆调查的情况下，说话尤其要慎重，金口玉言，吐错半个字，忠良都会不堪重负的。误党可以重建，误国可以重设，误事可以重作，误人可以蒸发，但是误己留下千古骂名，想抹去都难！　　

如此，与其说市场经济的重庆经验是毛泽东思想的社会主义道路，还不如说是更像邓小平理论的中国特色社会主义道路，这应该是非常适合右派口味的经济、政治体制。但是，为什么重庆经验被毛派的左派人士高高扬起，又为什么被右派拼命抵制并杀之而后快呢？　　

三、重庆经验的历史意义　　

其实在当下思想及其混乱的情况下，重庆经验注定是要被封杀的，这个注定与民意无关，与政绩无关，与工作作风无关，至于所谓的权力斗争，也是一种斗争表面的附着物，在事件的背后，不但是各种价值观的交织和碰撞，甚至可以说是，有一个一直困扰所有的社会主义国家问题就是，社会主义国家真正的道路是什么？或者说，什么样的政治、经济体制是符合历史发展的？　

众所周知，从东欧剧变到苏联解体，如果说一两个社会主义国家的败亡，可以算是偶然，那么整个社会主义国家阵营分崩离析，就不能不重新思考社会主义国家的政治经济模式！为什么修正主义能够在所有的社会主义阵营站到主导地位？　　

美国前总统国家安全事务助理布热津斯基说，技术革命完全改变了权力分配的性质和发达资本主义国家的社会结构，而马克思主义者任然死死地拘泥于工业革命初期形成的那些过时的概念。这段话恰恰揭示了当下共产主义运而不动的原因，就是必须重新认识资本主义的新特色，必须用与时俱进的眼光重新认识无产阶级的新特点以及重新思考什么是符合社会主义国家发展的政治经济模式！　

如果说邓小平的中国特色社会主义道路算是一种探索的话，中国特色社会主义的最大意义就是让共产党政府在市场经济体制下进行执政，那么现在中国的改革开放结出了两枚果实，一枚就是广东模式，一枚就是重庆经验，这两枚果实有很多相同和不同：　

1、广东模式是精英治国的外向型经济模式，这种模式把自我生存能力和空间完全与国际经济形势捆绑在一起，让其地方经济蜕变成一种国际依附性经济体，从而失去市场自主权，也就是失去了生存的自主权。美国次贷危机爆发以来，广东大多数私有企业马上陷入濒临破产或者破产的境地，如此这种依附性的外向型经济无疑是失败的。　　

广东模式认为照顾好精英，把更多的社会责任交由所谓的社会精英去处理或者让社会自行消化，这种对民众不管养只管挤奶的小政府大社会的执政模式，在一次又一次群体事件爆发下，这种所谓的精英道路无疑是失败的。　　

2、重庆经验是让利于民的共富道路，用政府行为去承担和主导更多的社会责任，对民众是养和挤奶的结合，或者说取之于民，用之于民。快速发展的经济和一片叫好的社会民声，事实已经证明，这种政府职能的延伸模式，无论在欣欣向荣的经济方面，还是社会效应方面，无疑都是成功的。　

实际上广东模式和重庆经验都是市场经济，这些不同点的产生的不同效应，意义是深远的，这是在苏联解体后，中国共产党如何在国际市场经济中杀出一条血路的一种尝试。　

改革开放三十年一路走来，从愈演愈烈的官场贪腐到令人发指的强拆，再到当下的国企私有化和宪政改革的叫嚣，市场经济相对于共产党人就是一剂毒药，毒性结出的千万颗恶果的代表无疑就是广东模式，这种模式已经非常明白的显示会要了中华人民共和国的命！　　

这剂毒药还结出了一枚果实，就是重庆经验，从遏制腐败到清明执政，从唱红打黑到社会和谐，重庆经验回答了两个大问题，一是共产党人在市场经济中如何生存和发展，二是共产党政府如何在市场经济中增强执政能力，确保先进性。也就是说，重庆经验较好的回答了共产党政府在市场经济条件如何解决自身问题的方法，也算是共产党政府浴火重生的新生之路！　

四、如何正确认识文革？　

那么，文化大革命有没有进步的意义？要解决现在的矛盾，从文革中我们应该认识到什么？。为此，我必须说点什么！以下分三个阶段来逐步解析文革：1、愿不愿意公正看待文革；2、能不能正确认识文革；3、敢不敢直面文革。　　

1、愿不愿意公正看待文革---不要用个人的喜怒哀乐谈论国事　　

文革应该如何认定？这是一个沉重的话题，当下的一个普遍趋势是：顾虑多于希望，回避多于正视，刻意贬低多于公正认识。原因就是在那个如火如荼的年代，迅猛的思想浪潮和一些斗争方式，确实冲击了不少人，甚至付出生命的代价，这就是重新认识文革的主要难点！为此，豪言壮语，我不愿意说，不是当事人，不知道切肤之疼；大道理，我不愿意讲，不是亲历者，不知道伤有多深。

有一位军人，投笔从戎从抗日战争到解放战争再到抗美援朝，提着脑袋一路走来，人到中年，在某大学里与一位国民党将领的女儿一见钟情，这段婚姻给他的无限前程，带来极大的冲击，受到了极大的不公正待遇，人生黄金时期都是在牛棚中度过，妻子不堪重负离去，他出来已经疾病缠身、苦痛不已。每每提及此事，坚毅脸庞清泪不已的他，却总是那句话：“不要用个人的喜怒哀乐谈论国事。”1995年，在他生命的最后时期，还是经常重复这句话：“不要用个人的喜怒哀乐谈论国事。”在当下人民自发怀念毛泽东和文化大革命的时候，这句话，我终于懂了。　

文革应该如何认定？当下文革被人们再次提起，必须要明白的这不是过去式的理念回归呼声，也不是某一些文革当红者对当下落寞处境的哀怨的集中表现，更不是一些文革被冲击者的怨恨被人们高高扬起。那么，是什么原因在改革开放30年后重新被提起？　　

文革被再次提起，是社会道德无奈的泛滥，是执政危机的凸现，是人民对公平、公正的期盼，是人民对贪腐、欺压的憎恶！这个被尘封多年，现在依然在冷宫徘徊的历史，被人们提起，显然是被迫的，这是来自底层人们的思想力量，托举着这段被禁锢的历史终于冲破黑压压的牢房露出了丝丝星光，然而也只是如此，事实是禁锢依然存在，并且还在紧固！　

因此，正确认识文革，就必须放下人们不愿意放下的沉疼，尤其在党、国、社会处于重大历史转折时期的情况下，个人感情必须让位于人民情绪，个人小形势必须服从民族的大趋势，这正是中华民族千年不衰的根源所在。　　

2、能不能够正确认识文革---正视文革的苦疼教训和文革的社会主义大民主经验　

个人感情不是几句话轻描谈写能够放下的，这是因为历史的沉重感离我们如此的近，任何人都可以听到亲历者的唏嘘和看到行行浑浊泪光，因此正确认识文革，其负面效应不能回避，必须勇敢面对文革的苦疼教训，这不是为了无休止的回忆，而是为了搞清楚正确认识文革的各种因素。

众所周知，任何事物都具有正反两面性和时代的局限性，随着历史的脚步，回味历史会认识到一些不同的东西，这些温故而知新的认识对我们来说一定是弥足珍贵的，这是历史需要不断反思的根本意义所在。　　

正如我们看到的一样，改革开放发展至今，问题也是层出不穷，但是不能因此而全盘否定，因为经济成果有目共睹。同样，人民怀念文革，是人民对那个时期官员的清廉和人民积极参与政治、经济活动以及社会互助等等正面效应的期盼，文革同样不能全盘的否定。因此，正确的认识文革，是历史反思的再次深刻体现！是历史新生的必然途径！　

当下反思文革的现实意义就是：如何认识文革，避免文革的负面效应；如何改造文革，趋利避害，用文革方式处理改革开放中的问题，充分发挥其正面效应。　

[1]、认识文革的正、负面效应　　

文革负面效应主要集中在个人的前途和命运以及人身自由和生存权力等等方面，其主要原因如下：（1）、斗争运动扩大化，波及面广；（2）、斗争缺乏合理的判定标准，随意性强，；（3）、斗争方式暴力倾向较重，超过人的承受极限。　

文革正面效应主要集中在干部党性普遍增强、廉洁奉公、干群关系紧密、群众参与政治积极性高，人民对政府、干部监督的主动性和积极性空前高涨、社会清明等等，这些正是当下解决改革开放中的问题迫切需要的政治、经济、社会环境和监督机制，从这些正面效应来看，用文革方式处理改革开放中的问题，并不是矛盾的事情。　　

[2]、弘扬文革的正面效应是在社会主义体制内实现大民主的主要途径

改革开放以来，贪污腐化一直是干部和政府挥之不去的毒瘤，当前这种从上而下的惩治力度不能说不大，但是贪污腐化的手段不断翻新，涉及的金额更是越来越大，职位越来越高。究其原因就是：（1）、私有化制度拉拢、腐蚀干部的能力比党性说教更具诱惑力；（2）、从上而下的监督机制的实质就是官员同时、同地身兼运动员和裁判员，其危害不言而喻；（3）、人民缺乏参与政治、经济监督的有效途径和良好的保护氛围；（4）、官员和政府没有诚恳接受监督的态度和意识。

针对以上原因，文革的正面效应能不能够解决这些问题呢？　

（1）、党委积极坚持工人阶级的主体作用和主人翁意识，号召并支持工人无论在国企和私企，都敢于公开向一切伤害国家、集体、个人利益的不法行为作斗争。　

（2）、党委广泛发动群众，积极参与政治、经济活动，提高群众的监督意识，建立由下而上的大民主监督机制和官员责问、答辩制度，建立由下而上的官员弹劾制度等等，建立人民和干部在公众场合就政治、经济、社会进行互动的机制。　　

（3）、政府和干部必须把自己的业绩和工作定期公示，并且接受监督，有义务在公众场合回答人民提出的任何质问，接受人民启动的弹劾议案和决定。　

文革的斗争方式就是激发人民积极、广泛参与政治、经济活动监督和官员自觉接受人民监督的大民主机制，让所有的政府行为都暴露在阳光里。人民的眼睛是雪亮的，也是强有力的，更是对任何丑恶现象给予打击最坚决的力量。　　

[3]、避免文革的负面效应是让文革斗争方式重回政治舞台的关键　　

（1）针对政府、干部的政治表现和经济活动进行各项监督、责问，就事论事，不搞扩大化。

（2）建立人民问责弹劾机制和相关受理机构，合理引导人民适时、适度的实行监督权力，及时敦促官员接受人民的责问和弹劾。　　

（3）将文革斗争方式纳入理性的法制轨道，在体制内进行社会主义大民主，将负面效应完全在可控范围内。　　

最终形成党委广泛号召、大力支持、规范引导，群众积极参与、坚决监督、合理斗争，政府和干部认真对待、自觉答辩、深刻思辨的社会主义大民主的局面。　

三、敢不敢直面文革---给政府和干部戴上社会主义大民主的紧箍咒　

从以上的论述中，我们已经认识到文革斗争方式正面效应的现实意义，也明白了如何避免文革的负面效应，然而文革能不能够重回政治舞台，还有一个最大的难点，就是官员有没有勇气自觉的戴上社会主义大民主的紧箍咒！从官员回到公仆，从为既得利益者跑腿回到为人民服务，从精英权贵回到社会平民，这才是难点中的难点！　　

理解这个难点必须明白当前政治改革危机的紧迫性，这是考验中国共产党执政能力的关键时期，我们必须找到一种体制内的政治改革方式，解决改革开放以来日益严峻的问题。文革的最大特点就是在中国共产党的领导下，在体制内向官僚主义、资本主义、权贵享乐主义进行斗争，一方面可以时刻绷紧党性原则这根弦，确保政府、干部为人民服务的本色不变；另一方面可以对社会各个阶层进行社会主义再教育，形成具有社会主义价值观、人生观、世界观的良好社会氛围。从而，将为人民服务和巩固执政地位高度统一起来，实现真正意义上的和谐社会！　

戴上社会主义大民主的紧箍咒，必须远离小资生活方式，必须克勤克俭，鞠躬尽瘁。　

戴上社会主义大民主的紧箍咒，必须和富贵一刀两断，必须廉洁奉公，两袖清风。

戴上社会主义大民主的紧箍咒，必须抛弃一己私利，必须吃苦在前，享受在后。

戴上社会主义大民主的紧箍咒，只有心里装满了人民，全心全意为人民服务的干部，才能够最终装在人民的心中，才能不受紧箍咒之苦，才能最终功德圆满。　

水可以载舟，也可以覆舟。自觉戴上社会主义大民主的紧箍咒，是中国共产党确保执政地位不动摇的唯一保障！