三 《悟空传》问世的年代，2000年，世纪之交。 网络文化刚刚兴起，在政治生活里失声的年轻人，开始在虚拟的空间里构建自己的理想王国。 新的规则和秩序正在逐渐固定并迅速地陈腐下来，压力步步紧逼。僵硬的应试教育、古板的家长制、分野严重且固化的阶层，敲打着年轻人的脊背。
就拿我来说，看《悟空传》时我上高中，升学竞争，压得人精神崩溃。只有在翻开《悟空传》时，才感到心上的巨石即刻炸裂开来，蹦将出一只呼风唤雨、腾云驾雾的妖猴，用一根铁棒把这恢恢天穹搅个稀烂！ 印象最深的是对于孙猴子重生时的描写。一只从石头里蹦出的野猴，伫立在山巅上，面对着银色的无垠大海，孤寂但不卑不亢地对峙着茫茫天地。每每看到这一段，便觉内心澎湃不已。在天罗地网的现实面前，我想成为的就是一只这样的猴子。
那时年少，厌恶身边人的庸庸碌碌，忿忿于大多数人的逆来顺受。最爱唱试问天几高心中志比天更高，不相信自己终有一天会被“天命”同化，向往自由和反叛，最恨说教者。 于是，敢上天宫去闹事的孙猴子便是理所当然的精神图腾。最大的理想是历经磨难之后，突然有一天瞪开火眼金睛一棍子砸烂玉皇大帝的宝座，再回头笑芸芸众生自食苦果。 天挡劈天，地挡踏地，若一去不还，便一去不还。这样永不妥协的豪迈宣言，曾是多少人对自己信誓旦旦的承诺。 四 17年后，《悟空传》里的猴子从纸页跳到了荧幕上。 猴子有了更“鲜肉”的造型、更炫目的特技，然而形象却反而更加单薄，不再让人落泪。 从电影的一开始，各种零零碎碎的感情线就支离了整个故事的主题。天庭课堂的打斗和悟空中二的出场，简直就是俗不可耐的言情套路的修仙版。然后又是三角恋，又是绝世苦情，一边打妖云一边还要谈情说爱，把前半段的节奏拖沓成狗血的肥皂剧。
到了后半段，菩提老祖一席指意不明的话，才正式拉开了全剧的燃点。伴随着西游剧必备的《小刀会序曲》，化为灰烬的孙猴子又重振旗鼓，挥棒而来，手撕天兵，棒打如来，摧毁天机仪，把情节推向了高潮。 急转弯式的高燃点，未免显得生硬和突兀。 而且，原著中对天地秩序的叛逆和抗争，在电影里变成了对恶毒的天尊和天机仪的斗争；为了自由而抗争，变成为了爱；原本磅礴的格局顿时变小了许多。 孙猴子那深入灵魂的造反精神，变成了电影里符号化、机械式的抗争，实在令人食之无味。 尤其是结尾处突然亮出的字幕——“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散”——仿佛和被感情戏绑架的电影情节并没有什么关系，攀扯原著的心思，造作得让人起鸡皮疙瘩。 扔掉了情怀，还要我们用情怀来买单。《悟空传》和许多商业电影如出一辙。 五 猴也非猴，台下的观众大概也早已不再是那时少年。 听悟空喊出那句“天若压我，劈开那天；地若拘我，踏平那地”时，我恍然想起，曾几何时，我的个性签名就是这动人心魄的几个字。 那时觉得众生皆苦是因为众生庸碌，然而，在现实中摸爬滚打了这么多年，被工作压，被家庭压，被房价压，从孙猴子压成了孙子，才发现哪一个都劈不开。四面八方都伸来锁链，拘上手脚，也拘上了曾经以为永远不会死的石心。 于是收声敛气，把签名改为“活在当下”。自以为是成熟的积淀，现在回想起来，难道不是一种对青春的背叛吗？ 少年看书时的热血变成了如今观影时的自我拷问：你还记得自己是谁吗？还敢在这个阶层固化的社会里大吼一句“我等生来自由身，谁敢高高在上”吗？从决不妥协到明哲保身，是谁在吞噬你的激情，磨平你的反骨？ 每天早上从出租屋醒来，穿上西装挤入城市地铁的早高峰，就像是金猴带上了紧箍儿，踏上早已被设计好的取经之路。
恍惚间，背后隐隐有少年声在说：“他好像条狗啊！” 六 今何在在《悟空传》的序言中写道： “成败，其实并不是最重要的。因为你去追求理想时你就会明白，你很可能不会成功。最关键在于，当你深知这一点时，你还要不要去追求。” 也许那些孤胆的战斗，注定会一次次地失败。然而悟空的精神就在于，失败之后四个字，永不言败。 在这三个简单的数字（404）便能遮住我眼的时代里，诸天神佛操纵着我们的命运。你是选择默默认同这“天命”的秩序，还是奋起千钧铁棒，对着风雨如晦的天穹发出不屈的怒吼？ 这是每一个曾经认同过悟空精神的人应该思考的问题。它比《悟空传》电影拍得好不好看更加重要。 人们欢呼孙大圣，是因为妖雾重来。人们欢呼的孙大圣，并不是沉湎于儿女情长，更不是带着紧箍儿卫道皈佛的大圣。 劈天裂地，澄清玉宇，那样的孙猴子才是年轻一代的图腾。 但愿有一天我们都能一脚蹬翻生活的炼炉，瞠目大喝一句： “呔！诸天神佛，想取我不死的石心？先吃俺老孙一棒！” 为了更好地服务关注激流网的老师和朋友，特开通激流网会员办理通道：详见激流网会员办理方案 为了避免失联请加+激流网小编微信号jiliu1921
 （作者：江天。来源：愚公天下。责编：毕非） |
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虽不能说心甘情愿，但也早已麻木到无法反思。
