“塘约道路”只是“小岗道路”的延续

四、塘约道路是社会进步还是历史倒退

如果承认社会主义是比资本主义更加进步的社会制度，那么显然包括塘约道路在内的资本主义私有化、市场化改革都是一种退步。但是从另一方面讲，与小岗相比，尽管二者之间一脉相承，前者是后者的继续和发展，二者其实是一条道路，然而，塘约毕竞顺应了社会发展规律，实际上也是社会发展的必然结果，是对以小岗为代表的小农经济的一种超越和进步，一定程度也保护了小农的利益，农民得到好处，是一种历史的进步，尤其是与那些仍然固守小农经济，一厢情愿强调小农经济优越性的落后保守意识相对，具有顺应社会发展的先进性。而且与以大资本为主导的消灭小农发展模式相比，又更有利于保护农民的利益。

在资本主义全面扩展的时代，塘约的农民合作经济确实是能够在一定程度上保护农民利益的不多选择，尽管其作用有限，而且也是在激烈的资本主义市场竞争的夹缝中生存，实属不易。可见，对塘约道路要实事求是，不可拔高，也不宜贬低，关键还是要联系现实的社会条件和事物发展的客观规律，避免犯主观主义、教条主义错误。

五、塘约道路具有普遍性还是局限性

塘约道路之所以成功，既要看到其必然性，如前所述，也要看到其偶然性，那就是在极短的时间内发展起来的精准扶贫功效。显然，对于这样的财政输血力度，在全国农村不具有普遍性。塘约在政府大量资金支持基础上，毕竟激发了一定的内生动力，尽管这种内生动力不直接来源于自力更生意识，但是与小岗的等、靠、要，扶不起阿斗相较，是一种进步。

而之所以获得这样的进步，根据塘约自己的说法，主要是两个原因：一是有一个坚强有力的党组织，二是实行村社一体化。然而，这两个前提条件，在更大的范围内，不一定具有普遍性。

自从实行分田单干、解散人民公社集体经济后，农村基层组织的发展呈现悬浮化和灰色化的趋势，一方面很多农村的基层组织空洞化，名存实亡，另一方面又出现了狠（恶）人治村、富人治村的现象，这其实是问题的一体两面，农村基础的领导权一旦出现真空，就一定会有相应的势力去填补。

与其对于农村基层领导权变迁理解为政府的不作为，还不如理解为政府有形无形的引导。作为农村基层组织，虽然是国家最末端的组织体系，而且国家赋予了一定的自治权利，但与作为国家整体的政治路线决定组织路线一样，农村基层组织的变迁也不能脱离这一范畴。

可见，在整个农村普遍呈现狠（恶）人治村、富人治村，而且现在又提出乡贤治理的情况下，作为一种组织路线的体现，像毛泽东时代那种党的基层组织重新出现的可能性要打上问号，像左文学那样大公无私的带头人也只能是凤毛麟角，因为成长的土壤已不复存在。

塘约与一般合作社区别在于其不仅是经济组织，而且还具有社会组织的功能，实行村社一体化，而且实行民主管理，体现了一定的农民群众的主体性，但是，在整个国家领域资本主义生产关系普遍建立和不断深入的前提条件下，塘约一方面面临着外部大资本的渗透入侵，要在激烈的市场经济中赢得一席之地，这是外部的险境。另一方面内部也面临合作社被异化的危险，就如现实中大量存在的以资本冒名的假合作社，农民只是作为合作社的合法借口和附庸而存在。

对于合作社普遍异化、精英俘获、资本替代的现象，深层的原因还在于合作社内部建立的资本主义生产关系，正是资本主义生产关系，合作社运行管理只能是资本逻辑，就必然导致合作社的异化。因此，包括塘约在内的少数体现了农民主体性的合作社，也时刻面临着内生的资本主义生产关系的颠覆。因此可以看出，对于塘约道路成功两条经验，都不具有普适性，而是特定条件、气候下才能出现的。

对于塘约道路的争论能给我们什么启示呢？

我觉得最重要的启示就是要认识到一切社会现象都不是凭空产生的，而是现有社会历史条件下的产物，带着深刻、鲜明的时代印记。如果不结合时代特征，无视或看不清社会历史发展大势，就容易陷入形而上学的主观臆想，或者刻舟求剑式、按图索骥式的教条主义。

应该认识到，经过四十年的发展，资本主义不断深化，资本主义生产关系改造了它能达到的所有领域，最终资本主义要占领一切，在经济、政治上，资本主义因素已获得无可争辩的统治地位，而在思想文化意识形态领域的斗争则成为资本主义进攻的最后堡垒，这是由于一方面意识形态总是现实经济政治社会的反映，具有一定的滞后性，另一方面又是由于中国的资本主义是由原社会主义演变而来，社会主义意识形态构建了政权合法性基础。

尽管原有社会主义意识形态与经济基础发生了严重不适，但为保持政权合法性的需要，又不能完全彻底抛弃，这样客观上就为社会主义因素在意识形态领域保留了一席之地，而现在包括围绕《软埋》的争论，就是这一意识形态领域斗争的表现。自由派抛出《软埋》向社会主义最后的堡垒意识形态领域进攻，实则体现了这种资本主义在经济、政治领域获得统治地位后必然要向意识形态领域进攻的总体趋势，鲜活地再现了马克思主义经济基础决定上层建筑的社会发展规律。

那么，在认识了这样的时代大背景下，我们也就能够透视现象，认清塘约道路的本质，为我们观察分析社会现象提供一个基准，具体对于我们热议的三农问题来讲，【农业的资本主义改造】无疑是我们观察分析问题的起点，一切脱离这一起点的争论，都有可能犯主观主义、教条主义的错误。