世界处在巨变的前夜—— 一个马克思主义的观察维度

四、改变与方向

在马克思主义看来，社会形式改变的物质前提是生产力的发展(互联网、大数据、云计算以及智能机器人等等)，而改变的内在根源则是生产力与生产关系的矛盾。2015年12月，第二届世界互联网大会在浙江乌镇召开。与此同时，央视第9频道跟进播放了10集大型纪实片：《互联网时代》。这部由著名作家麦天枢担纲创作指导的《互联网时代》告诉人们，互联网正在以下方面改变着人类社会：

1.互联网正在改变生产与消费的关系

在大工业时代，生产与消费的关系不仅很不和谐，而且极不平等。供给学派的鼻祖、庸俗经济学家萨伊说“供给自动创造需求”，这个“创造”，与其说是供给对需求的积极引导，不如说是生产对消费的强势欺凌：生产占据着主子地位，消费居于屈从地位。用经济学家的话说：“企业生产什么，你就消费什么;媒体发布什么，你就看什么”。生产任性是有代价的，这代价就是产能严重过剩的常态化。

互联网时代

在互联网时代，生产与消费的不平等关系正在遭到颠覆。随着互联网的渗透，生产越来越被消费所主导，以至于产生了一个新名词：“生产消费者”。美国麻省理工学院媒体实验室主管伊藤穰一说：“在互联网上，生产者与消费者已经开始融合”。这个将生产与消费合二为一的社会主体无情地向世界宣告：各种各样以市场为生存平台的中介，已经或正在成为社会肌体的多余废物。对此，美国学者巴斯卡尔•恰克雅维奇肯定地说：“中间媒介的消失是一个自然结果。”《互联网时代》(第三集“能量”)列举了一个发生在中国的例子：雷军的“小米”手机。小米手机的诞生，就是一个生产与消费融合的过程，让众多消费者来共同“创造”小米手机。雷军和他的同事把“你想要一款什么样的手机”的询问发布到网上，结果，“关于小米手机的畅想”迅速汇集成拥有1.8亿条帖子的专门论坛，被称为“米粉”的发烧友高达60万人，他们既是小米的消费者，又是小米的设计者，同时还是小米市场扩张的推动者。这个改变的背后意味着什么呢?如果展开马克思主义的想象力，那么与“买卖分裂”的市场经济相比，“产销合一”的计划经济将是与互联网更能匹配的经济形态。

2.互联网正在改变所有权观念

自从我们的祖先进入文明社会以来，随着生产力的发展和剩余产品的增加，人类逐渐明确并强化了所有权(产权)的制度和观念。人类对时间和空间，对资源和环境，对一切事物，都有着占有和拥有的强烈欲望，这被主流经济学视为天经地义、亘古不变的法则。于是，私有制成了人类生存的“最佳”社会状态，而私有产权则成了经济学解读人类行为的“唯一”法宝。当现代经济学还陶醉在私有产权编织的神话故事里面的时候，互联网却使得“共享”越来越成为社会经济的普遍状态。

今天，对时间和空间，对资源与环境，对一切事物，人们更看重的是使用(共享)，而不是占有!正如英国牛津大学互联网研究所教授卢恰诺•弗洛里迪说：“数千年来，我们发展出了所有权，或者说财产观的态度：我拥有我的汽车，我拥有我的衣服。……互联网时代，实际引入了一种‘使用’的态度，而这种态度正在成为主导。这提供了一些对所有权的不同解释。这些解释提供了是采用所有权，还是采用‘使用文化’。在一个使用文化里，这些所有权就不是非常重要了。”在一个以“这是我的”为文明标志的现代社会，所有权何以会变得“不重要了”呢?《互联网时代》第三集“能量”举了一个有趣的例子：全美国有8千万部电钻，但平均使用频率只有13分钟。《世界是平的》一书作者托马斯•弗里德曼问:“我们真的需要8千万部电钻吗?”这是一个令产权明晰的现代社会感到十分尴尬的问题。在一个私有观念盛行的社会，私人若不实际拥有一台电钻，就会很不踏实，很不方便。然而从“使用”的角度看，社会完全不需要私人占有这么多台电钻。通过互联网，人们可以快捷方便地“共享”一部电钻，而并不需要自己去实际“占有”一部电钻。

当代哈姆雷特正面临着一个困惑：“占有还是共享?这是一个问题”。对此，《互联网时代》纪实片的编导提出了一个发人深省的问题：“新时代的新财产观会因此产生吗?”其实，按照马克思主义的逻辑，“新财产观”不是会不会产生的问题，而是一个什么时候产生的问题。互联网正在改变所有权的观念，在我们看来，这个改变的背后意味着，生产资料公有制逐步取代生产资料私有制，是历史发展的必然趋势。