中国的革命与反革命

月革命后引发了全欧洲的革命浪潮外（但是都失败了），我们现在还发现，因为1929年的世界性经济危机，德国就存在一个爆发无产阶级革命的机会，即使到了希特勒上台，德国的无产阶级也有最后的机会就是在希特勒还没有站稳脚跟的时候动员全德国的无产阶级进行武装起义，同时苏联也动员红军，不仅要发动内战，还要将德国的内战国际化，当然这是孤注一掷的行为，但也比历史上的不战而降好吧？

  我接下来再谈一个问题，因为在这些事件中，领导人物的能力极为重要，就是说“关键的少数”，也引出了一个谬论就是否定，质疑历史必然性。但是即使是100年，相对于人类文明的5000年的尺度，人类这个物种的存在时间，也是不值一提的。100年对于个体来说确实是天文数字，但是对于人类这个物种来说不算什么，历史的必然性是可以建立在人类文明或者人类这个物种的时间尺度上的。当然，这个说法并不准确，历史必然性的时间尺度要根据层面的不同来确定，像从社会形态层面，历史的必然性就应该是建立在百年或者千年级别的时间尺度上。因为，即使是相对短的资本主义，存在时间也是有上百年，而封建社会，奴隶社会的时间更长，像按照主流的进入秦朝以来属封建社会的观点，中国的封建社会有足足2000年。因此我们认为在社会形态层面，历史的必然性是百年乃至千年尺度下的。就是说，因为一些偶然因素，社会形态的演化出现百年的波动也不是什么奇怪的事情。现在很多人在讨论这一点的经常忽略了时间这个因素。                                           

                                                                   （四）

                               意识形态的革命与反革命——马克思主义中国化与马克思主义庸俗化

  马克思主义中国化中共很早就提出来了，毛泽东思想中的核心就是马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合。这个是没有问题的，但是因为各种原因，马克思主义的中国化变成了马克思主义的庸俗化，也就是选择性的强调马克思主义的某一部分，这种作风表现在选择性的强调马克思，恩格斯，列宁等人的思想的一部分，以及选择性突出马克思主义基本原理的某些部分，甚至将他们彼此之间对立起来。之所以会这样，是因为有一些人为了迎合统治阶级的需要，去曲解马克思主义而导致的，所以有一些人总是会人为地制造早期马克思与晚期恩格斯的对立，甚至将早期马克思与晚期恩格斯对立起来。

  马克思和恩格斯在建立马克思主义的大厦的时候，反复强调他们的话不是一成不变的教条，而是行动的指南。而马克思和恩格斯始终对于一些有疑问，有争论的地方很少盖棺定论，而是为后来的理论发展预留空间。而那些庸俗化马克思主义的人，不是把马克思恩格斯列宁他们的每一句话当成教条，不敢越雷池一步，就是把马克思他们的一些特定时期的论述拿出来反对另外一些特定时期的论述，例如，相比晚期的恩格斯，早期马克思和恩格斯有一点形而上学的绝对化否定和平变革，但是晚期恩格斯微微改变了观点，认为和平演进是有一定可能的。有一些人就把两者对立起来，特别是一些机会主义者，把这个当成了恩格斯否定阶级斗争的证据。但不管是议会道路，还是暴力革命，都是阶级斗争的形式，无产阶级在革命的时候两者都离不开。所以列宁曾经对社会民主党中召回派的思想做了彻底的批判。（召回派主张完全放弃议会活动。）

  为什么需要马克思主义中国化？中国革命在国际共运史上非常特殊，马克思当时没能够对东方社会形态做详细考察，列宁也不可能对中国的社会形态做详细的考察。但是当时中国人可以对本国的社会形态做一个详细的考察，那个时候不管是为什么共产国际指导的革命一而再再而三失败，其中一个原因就是本能的生搬硬套苏联的情况来指导中国革命。我们把共产国际比作一个风险投资公司，在中国投资，扶持微型企业，占有一定的股份，所以对这个微型企业有一定的控制权。然后派出去的经理只想在上海等地的CBD办公，不顾自己薄弱的经济实力和那里高昂的租金。（高昂的租金对应大城市国民党严密的控制）毫无疑问必然会入不敷出，然后一看，江西的毛经理干得不错，虽然办公室在山沟沟里，但是利润率挺高的，办公地点还有了独立产权，两者一比，自然毛泽东的革命路线胜利。因为毛泽东用了历史唯物主义和辩证唯物主义的思想，加上自己丰富的在中国本土的经历，制订了正确的革命路线，所以取得了中国革命的胜利，这就是马克思主义中国化的成果。

  此外，马克思和恩格斯一直设想的是社会主义革命是在多个先进国家爆发的，但是从来没有设想过社会主义革命会在落后国家爆发，即使列宁看似修正了这一理论，但是俄国也是一个典型的帝国主义国家，虽然是帝国主义链条薄弱的一环。而中国则是一个极端落后的国家，前一只脚已经因为西方国家的入侵踏进了资本主义，后一只脚还在亚细亚专制时代那里，而且因为资本主义的外来强加的，而不是自发形成的，所以还带有殖民地色彩。不管是马克思，还是恩格斯，还是列宁，布哈林，托洛茨基这些理论家都没有设想过如此落后的中国会爆发社会主义革命。而一些把马克思主义庸俗化的人，像伯恩施坦，考茨基，就把马克思的《政治经济学批判序言》中关于生产力与社会形态的论述当成金科玉律并进行曲解，诚然，任何一个社会形态都要有生产力做基础，但是谁说的落后国家的无产阶级政党取得政权后就是《哥达纲领批判》中的社会主义？恰恰相反，并不是，而是一种过渡阶段，社会形态在过渡的时候会兼具旧有的社会形态和新的社会形态的特征，落后国家的无产阶级政党取得政权后的社会形态也不例外，会因为生产力的落后不可能彻底消灭私有制，因此封建主义和资本主义的因素会必然与社会主义因素共存，而社会主义革命的胜利的标志则是封建主义和资本主义的因素被彻底消灭。因此无产阶级在落后国家取得政权只是社会主义革命的一个新的阶段的开始，并不是革命的胜利。

  而一些庸俗化马克思主义的人，像前面的考茨基之流，还有俄国的“合法马克思主义者”，以及普列汉诺夫之流，波特列索夫之流，克伦斯基之流，他们以所谓的生产力落后（包括今天《炎黄春秋》的一些人，在这里就不想点名了）为由，说革命不成熟。鼓吹和资产阶级平分政权或干脆把政权让渡。他们忽视的是革命成不成熟是在于统治阶级的统治能力是否被削弱，群众是否有足够的自发性和自觉性，而新社会形态的建立才是取决于生产力的发展，但是统治阶级的能力下降的表现就是危机，很明显，如果爆发了危机，对统治阶级的统治能力构成了很大的冲击，这就是革命的机遇。但是有一些危机无法给统治阶级的统治能力构成致命削弱，有一些危机可以。为什么德国11月革命失败了，并不是因为生产力不足，而是因为在机会主义在德国社会民主党内取得优势地位的时候，压制了群众的自发性和自觉性，斯巴达克派无法像布尔什维克那样能够长久的对群众做工作，引导他们的阶级觉悟。为什么日本赤军的革命失败了，除了他们很多不正当手段损害了革命的形象外，还有一个就是那个时候日本没有那种可以有效地冲击统治阶级统治的事件爆发，而相反，中国革命的时候中国因为常年内战经济一片混乱，统治阶级力量空前虚弱；俄国革命的时候克伦斯基政府因为经济的崩溃而丧失了控制力而使得革命成功。综上所述，庸俗化马克思主义的人，把革命的先决条件和建立全新社会形态的条件给混淆，客观上是会对革命构成阻碍的，德国革命就是一个典型的例子。尽管要越过“卡夫丁峡谷”以来先进国家革命的帮助，但是在落后国家发生了无产阶级革命并成功，无疑也是对先进国家的革命是有利的。

  前面我已经探讨了其中一种对马克思主义的庸俗化，我提到过庸俗化马克思主义的人会有意制造马克思与恩格斯的对立，尤其是早期马克思与晚期恩格斯的对立。虽然说马克思和恩格斯的思想是一个不断发展的过程，但是按照辩证唯物主义的基本原理，事物的发展是一脉相承的，马克思曾经在《评普鲁士书报检查令》中强调了言论自由的重要性，而到了建党的时候，也没有否认言论自由的重要性，因此主张《新时代》杂志可以百家争鸣，要容得下各种不同的意见。（《新时代》杂志是德国社会民主党的理论刊物）恩格斯也没有否认过这一点，所以在《反杜林论》出版后，当柏林大学将杜林开除的时候，恩格斯也对此表达过不满。同样，晚期的恩格斯也没有否定过早期确认的暴力革命路线。

  这些庸俗化马克思主义的人的一个共同点就是把马克思主义变成一种“意识形态”，实际上马克思和恩格斯都是试图去意识形态的遮蔽，以便认清现实世界的真相。意识形态这个说法最初是英国人培根的“偶像说”，指的是错误的观念或成见，因此多含有贬义。实际上，R·阿隆，E·希尔斯，D·贝尔，M·李普塞特都指出意识形态是一种“世俗宗教”，因而有一定的欺骗性，因为意识形态是一种让你知道它愿意让你知道的东西，但是又让你不知道它不愿意让你知道的东西，就是说，掩蔽性成为了意识形态的一个重要的性质。而马克思主义与这些东西是矛盾的，马克思主义根本不能够变成一种意识形态。

  之所以要有意识形态，毛寿龙一针见血的指出，“他们需要可以信仰的东西”。然而，马克思主义也绝对不是信仰。道理就是信仰和意识形态是搭配的，而马克思主义是对现实世界的科学反映，因为其科学基础，因为其对于无产阶级乃至全人类的意义，它不是信仰，也根本不能够变成信仰。揭示这一点并不会削弱马克思主义的革命性，相反会增强。

                                                                         （五）

                                          再谈法西斯主义——论中国的反法西斯斗争

  中国改革开放已经30多年了，因为资本主义生产方式被引进中国，资本主义的基本矛盾在中国同样适用，这个到底是好还是坏现在很难说清楚。

但是今天资本主义世界体系已经是垄断资本主义的世界体系，中国如果真的变成资本主义国家，加入了资本主义世界体系，则会加剧垄断资本主义的固有矛盾。复习一下卢森堡的《资本积累论》中的内容，卢森堡认为资本主义需要从前资本主义地区购买（与其说是购买，不如说是掠夺）生产资料和劳动力，同时需要把产品销售给前资本主义地区，因此卢森堡把资本主义社会的市场，依照对应的社会形态，分为内部市场和外部市场，资本主义国家之间的贸易属于内部市场的范畴，但是他们与前资本主义地区的贸易属于外部市场的范畴。但是随着前资本主义地区与资本主义的贸易的开始，又不可避免的将他们引入资本主义的轨道，卢森堡认为当全世界不再有前资本主义地区之后，资本主义将会面临不可避免的毁灭。但是卢森堡强调，无产阶级应该在这一过程完成之前就行动起来，在世界范围内推翻资本主义。              

  毫无疑问，中国的加入会加剧这个毁灭性灾难的到来，这一点是不可避免的，我记得几年前中国很少提海外军事基地的事情，最近突然开始提出要建立海外军事基地了，还包括PPP，一带一路等行动。我想这不是领导人心血来潮的结果，而是为了保护外部市场的必然产物，也正是因为这一点，美国等西方国家才要炒作中国威胁论，原因无他，保护海外市场，以致于日本，菲律宾也跟着附和这些论点。同时，再复习一下马克思所说的资本主义根本矛盾，这就是生产资料私有制与社会化生产的矛盾导致周期性经济危机。列宁指出垄断组织越发达，资本主义的生产无政府的性质就越强，每一次经济危机的破坏力就越大，现在中国试图加入资本主义世界体系的行为必然会加剧全世界生产上的无政府状态，前段时间的股灾也是一个很好地说明，而且前段时间的股灾的救市失败也说明了当资本主义发达到一定程度，经济危机来临的时候，传统的资本主义调节手段已经失去作用了。

  所以，当中国加入资本主义世界体系的时候，必然下一次危机规模，破坏力都更大，这一次股灾给中国的中产阶级打击非常大，想必下一次经济危机会更加损失惨重。颜昌海曾经预测过中国的大部分中产阶级要破产，恐怕并非危言耸听。而法西斯主义则有可能会趁势崛起，未来几年亚洲会因为法西斯主义运动发生可以决定人类命运的事件。浇灭招来法西斯主义的民族主义烈火的任务已经落到了无产阶级身上，必然会是有组织有纪律的无产阶级战胜法西斯乌合之众。

  当前的法西斯主义的其中一个体现是有人在有意煽动民族主义烈火，为了保证这堆干柴不被浇湿，法西斯分子对同为资产阶级知识分子的贺卫方，张鸣，茅于轼等人大动干戈，也试图去查禁那些对他们点火不利的事物。除了对内对资产阶级知识分子和持有无产阶级立场的马克思主义者大动干戈外，每当国外发生可以炒作的事情，他们都可以炒作，某种程度上，炒作的时候，已经不是事实怎么样了，而是法西斯分子怎么想的。有些炒作恰恰说明这是他们心虚的表现，已故的吴建民早就指出了这一点，吴建民当时认为“不喜欢讲自己差的地方，总是强调自己的理由。这实际上也是缺乏信心的表现。”，同时吴建民也批评了当今一些法西斯分子或者被法西斯分子煽动的人“对别人的批评太在意”。本文作者虽然无法认可吴建民的很多观点，但对已故的吴建民没有任何不敬。

  现在的形势还有一个很严峻的地方就是后冷战格局开始慢慢地被冷战或者次冷战格局代替，像中美冷战，美俄冷战，我记得丁咚曾经认为中美进入次冷战格局也是难免的，这为法西斯主义提供了干柴。像现在美国在韩国部署“萨德”反导弹系统，真正懂行的人知道（有一些专家为了迎合民族主义者，揣着明白装糊涂），“萨德”的探测能力实际上对中国无实质性威胁，对防御北朝鲜的导弹很有帮助，但是这是一个政治上站队的问题。最近中国的很多民族主义者因为“萨德”系统的部署，在网络上辱骂韩国人，并鼓吹对韩国采取强硬措施以及因此对朝鲜提供帮助，对应的也是中国政府在“萨德”反导系统面前的强硬立场，似乎这个系统一旦落地，就会有什么大事情一样，实际上不是，这样做完全是为了转移矛盾，同时点燃民族主义烈火。

  说到点燃民族主义烈火，我想起了前段时间有一个家长就将刘胡兰放入教科书中提出疑问的事情，不知道那个家长是真的打错靶子了，还是揣着明白装糊涂，如果把靶子换成当今教科书中仇日教育的部分靶子就对了（可惜本文作者在写作时没有接触到中国大陆出版的小学中学教科书）。如果我们只强调日本军队的入侵，日本法西斯的可怕，乃至现在有一些人说日本的民族性决定了日本人必然要复仇云云，容易滋生对日本民族的复仇情绪，而列宁已经告诉了我们对日军入侵以及一切帝国主义发动的战争的态度，就是变帝国主义国际战争为国内阶级斗争，除非进攻的是一个工人国家，但是如果一个工人国家出现了官僚化的倾向，那么还需要借助这个机会来清理那些官僚。当然，这也是帝国主义国家那一方的无产阶级所需要做的，我们倒是检讨一下当时为什么中国和日本的无产阶级没有做到这一点，变日本的帝国主义侵略战争为国内阶级斗争，并借此推翻蒋介石独裁政权和日本的军国主义政权，包括到了今天，中国的无产阶级也应该和日本的无产阶级一起反对的是日本的法西斯分子，同时反对日本的资产阶级。当然，我们现在发现，在抗日战争结束后，蒋介石政权的统治基础实际上已经大大被削弱了，加上美国人中断对蒋介石政权的援助，蒋介石政权的已经注定了。

  现在的情况下，有一个问题就是到底会不会爆发战争？列宁曾经认为在帝国主义国际体系背景下必然爆发战争，这个论点被一战和二战验证，尽管丘吉尔一直认为二战是一场可以避免的愚蠢战争，这一点的前提就是德国无产阶级在20到30年代的阶级斗争中能够取胜，就没有希特勒了，二战恐怕也无从谈起。在二战结束后，美苏进行了长期的冷战，现在我们有理由认为赫鲁晓夫后苏联变成了“社会帝国主义”国家，在后继的争霸中，苏联的做法和其他帝国主义国家的做法并没有什么不同。到了美苏在马耳他举行美苏峰会，宣布停止冷战，但是不久东欧剧变，苏联解体，现在俄罗斯和中国也于美国处于冷战或者次冷战格局，尽管中美没有像以前那样剑拔弩张。列宁没有预测到人类会制造出一颗就可以毁灭一整个城市的炸弹，以及一汤勺分量就可以轻松搞死不知道多少人的VX毒剂，也许因为这些毁灭性的武器，资产阶级也不敢开第一枪，但是这并不妨碍现在美俄处于剑拔弩张的冷战状态。如果我们要就列宁的策略做出什么修正的话，就是“变帝国主义国际冷战为国内阶级斗争”，还是这句话，换汤不换药，看来列宁当初那个结论的生命力很强。

  目前在中国，法西斯分子的力量是很强大的，某个网红“周带鱼”虽然不是严格意义的法西斯分子，因为本文作者并没有发现他有任何主张对外扩张的公开言论，但是离法西斯分子已经很近了，有理由认为随着时间变化，他完全有可能变成对外法西斯分子，结果打架人士方舟子因为动了他，被全方面围剿。这里面本文作者要提出一个划分，法西斯分子中的对内法西斯分子和对外法西斯分子，历史上像希特勒，墨索里尼就同时是对内和对外法西斯分子，对内法西斯分子就是说在不实质性触动资本主义生产关系基础的情况下，推行一种完全无视已经是大大进步的资产阶级民主的集权统治，在这种集权统治下，如丘吉尔在“The Sinews of Peace”（也就是铁幕演说）中所说，“各种各样的警察政府控制着普通民众，达到了压倒和违背一切民主原则的地步。这些国家的独裁者或者是寡头政府通过一个有特权的政党或者其警察部门肆无忌惮地操纵着权力。”，这种就是对内的法西斯统治，而且还需要加上思想控制。而对外法西斯分子就是那些以任何理由鼓吹对外扩张的人，一般一个人同时是对内法西斯分子和对外法西斯才会被我们称为法西斯分子。

  现在在中国，对内法西斯分子的阵容比对外法西斯分子的阵容强大很多，具体是哪些人我想读者心知肚明，但是考虑到这些对内法西斯分子之所以鼓吹集权统治，鼓吹思想控制，那是因为社会危机和阶级斗争形势决定了他们不愿意实行资产阶级民主制度。相反，他们认为推行集权统治更有利于资产阶级搜刮剩余价值。而对外法西斯分子是因为经济形势决定的，资本主义依赖外部市场，而要有稳定的外部市场，就需要一定程度的对外扩张。

  同时，还有一些机会主义者在挺对外法西斯分子，因为他们指望通过对外扩张后在分赃的时候可以分一杯羹，但这是妄想，我们可以看看日本在30年代开始的对外扩张让日本的普通人得到了什么，其实并没有什么，相反只是不断加大的负担。而在今天，如果因为对外扩张发生冷战或者次冷战，有理由认为虽然美国会因此奄奄一息，但是中国，俄罗斯这样的国家会先进坟墓，就是说无数平民要为资产阶级的野心陪葬。即使成功，一个更加集权的国家获得霸权，对全世界来说也是一个灾难。

  我们现在已经明确了中国的法西斯分子是怎么回事了，那么我们如何进行反法西斯斗争？很多人认为，和那些民族主义或法西斯主义“五毛”讲道理是没有用的，因为他们是拿了钱的，但是我们不完全是给他们讲道理，我们是给群众讲道理，因为决定了反法西斯斗争结果是并不是一个或几个贺卫方，茅于轼这样的知识分子，也不完全在于无产阶级的先锋队做了什么，而是中国的无产阶级为此做了什么，我们因为在这个问题上有些没有认清，以至于我们在某些时候重复一些资产阶级民主运动人士的错误。和他们讲道理，就决定了我们当前的理论素养必须提升，理论只有彻底，才能够说服人，才能够变成物质力量。除此之外，当前一些问题上需要讲清楚，否则容易和法西斯分子合流，典型的，因为“萨德”系统不利于韩国和日本无产阶级的阶级斗争，我们有理由反对“萨德”系统的布置，但是我们不应该因此将矛头对准整个大和民族或者在韩国的高丽人。同时，现在俄罗斯在中俄边境也部署了类似于“萨德”系统的雷达的远程设备，我们也应该强调这一点，同时也反对这种系统的部署，它们并不能给俄罗斯的无产阶级有什么好处，反而是剥削他们的血汗钱的产物，在反对“萨德”系统的时候，法西斯分子们并不强调这一点，这一点就可以看出这些法西斯分子的虚伪——一切都是为了转移矛盾。

                                                                      （六）

                                 科学之锚——马克思主义的基础

  前文我们指出了马克思主义不能够成为意识形态或者信仰，那是由马克思主义的性质决定的，马克思主义是对现实世界的科学反映，客观反映，也就是说我现实世界多么丰富，马克思主义的内容就会多么多样。而实际上，如题所说，做到这一切的基础就是现代科学。现在我们来具体谈谈现代科学对马克思主义的意义。

我们知道，马克思主义的核心就是唯物主义和辩证法，在马克思之前，辩证法基本上是和唯心主义结合的。很多人对于唯物主义和辩证法这两个词是十分熟悉的，也很熟悉马克思和列宁对此的很多经典论述，但是在以此认识事物的时候经常不由自主的滑入唯心主义或者形而上学中。这不是真正掌握唯物主义和辩证法的表现，这是因为，很多人莫名其妙的把马克思主义的一个基础给破坏了，那就是现代科学。

 首先说明一下，这种现象是正常的，现代分子生物学证据表明，人在关于思维方式的基因进化较为保守，也就是说如果没有后天在人文与自然科学的学习（尽管大部分人学的是九牛一毛的九牛一毛），我们在思维上和一万年前的祖先没有什么区别。因此，如果没有接受现代科学教育，人难免会迷信权威，迷信“神”的存在，但是不摆脱这些，我们是无法很好地理解和使用马克思主义的。因为马克思主义的实质是对客观世界的客观反映，客观世界有多么复杂，马克思主义在抽象上就会有多么丰富，而对客观世界进行客观反映的前提是对客观世界有一个客观认识，在这个过程中，现代科学就是必须的。

 马克思主义是目前唯物主义中最先进的，唯物主义的实质在于认为这个世界的本源是物质，而不是人的精神或者其他的什么精神，遗憾的在于即使到了今天，现代科学对于人的精神依然存在未解之谜，这只能够说明构建唯物主义的大厦还任重而道远。但是，严肃的，有说服力的回答人的精神的本源，也只能够靠现代科学，尽管这个问题对于现代科学来说是一份没有完成的答卷，但是现代科学已经无可置疑的站在了唯物主义一边，同样的，当前所有宗教也无法对“我是谁，我从哪里来？”这个问题有一个合理的解释，唯物主义的胜利必须解决人的精神的来源这个问题，而这一点，只有现代科学才能够做到，现代科学在从不同的层面推进来探索人大脑的秘密。并且，目前来看现代科学是人类认识世界已知最有效的工具，也就是说即使有现代科学无法回答的问题，那么我们没有理由认为其他方法可以回答。马克思和恩格斯的唯物主义思想也是扎根于当时最前沿的科学成就，因为除了以上两点外，要客观认识这个世界，也只有现代科学可以提供最可靠的方法——所以当前在科学问题上，主流科学界的认识可能不是正确的，但是是最可能正确的，知道科学共同体怎么运作的人都会明确这一点。

  遗憾的是，现代科学此时无法排除上帝，如来佛祖，地狱少女等一系列超自然的现象，或者说，无法严格排除宗教口中的“神”。但是，我们需要认识到，即使宇宙外（当前科学界对宇宙到底是有限还是无限的都充满争议，如果是无限的，那自然就没有宇宙外的说法了）确实有某种超自然的“上帝”，那也和宗教口中的“神”有本质的区别，宗教口中的“神”，无论是基督教的上帝，佛教的佛祖还是伊斯兰教的真主，都是人想象出来的，而不是基于科学观察所发现的东西，所谓的天堂和地狱，都是人们心目中对现实世界的一种反应，所以《地狱少女三鼎》中面对御景柚姬的问题，柴田鸫告诉她，“地狱在人心中。”，而，如果未来某一天真的可以证明宇宙外面有某种超自然的“上帝”，那也和基于想象的上帝，佛祖有本质区别。此外，在目前，两种“神”都没有引入的必要，原因在于无法证明其存在，忽略掉它们也可以很好地解释这个世界，而如果引入了宗教中的“神”，就意味着询问的终结，“这是神的旨意。”，但是人类探索这个世界是不会停止的，直到人类这个物种从世界上消失，就是说，以一些现代科学还无法解释的现象来为神，为宗教做辩护，只是一种逃避。

  一些学习过唯物主义的人没有恰当的运用唯物主义，和他们缺乏科学思维有关，有科学思维的人就会知道大样本随机双盲实验的意义，就会知道做实验为什么需要对照组，面对一篇含有爆炸性材料的文章，就会有去寻找资料出处的意识（本文作者也感到很惭愧，在一些时候还是无法做到）……很不幸的是，当今一些系统学习过唯物主义者的人没有做到这一点，所以他们像100年前义和团反现代文明那样（但我们不能够否定义和团反对帝国主义入侵的正当性，只是我们需要指出义和团因为反对现代文明具有的反动性），反对转基因（这个几乎是所有老左派的问题），反对疫苗，乃至迷信中医，这是唯物主义者的耻辱。当今唯心主义思想在很多地方攻城略地，如果唯物主义者要反击，需要有科学思维，掌握科学方法这一把强大的武器。

  关于辩证法的问题，辩证法也是深深地扎根于现代科学的，辩证法是要点在于以一种运动的，全面的视角看待问题，很多人看待问题已经知道多角度去看待了，但是忘了一个时间维度。以运动和全面的视角去看问题是辩证法的灵魂，事物都是在变化中的，即使是极度稳定的质子，按照最前沿的物理学理论，也是会衰变的，只不过质子的寿命至少有10的34次方年，别说人，就是是地球和太阳的寿命与之相比也不值一提。但是变化是绝对的，稳定是相对的，因为变化有快有慢，自然平衡也是动态的，化学平衡中各组分浓度不变不影响化学反应一直在进行就可以说明这个道理。

  以运动的视角看问题就意味着没有所谓的“宇宙真理”，至少人类目前没有接触到，母亲认为，自然界最基本的相互作用的可以归纳成4组相互作用力，就是电磁力，弱力，强力和万有引力。其中电磁力和弱力可以被电弱统一方程统一成一个力，但是，回到宇宙开始的时候，这4组力的方程适用吗？不知道。人类总结的规律都是由适用范围的，因为人类所能观察到的世界也是有限的，不管怎么看，人类文明的长度相比这个宇宙都不值一提，人类所能够了解到的范围也恐怕不知道是这个宇宙多小的一部分。人类总结出来规律的适用范围可以体现在时间也可以体现在空间上，如牛顿力学只能够在宏观低速下适用，在微观或者速度接近光速的时候是不适用的，需要用量子力学和爱因斯坦的相对论去解释事物。退一步说，确实存在某一种放之四海而皆准的规律，但人没有把握到，也没有道理是不变，在宇宙时间的尺度上，也应该会发生变化的。非常痛心的是当今有一些学习过唯物主义和辩证法的“马克思主义者”底气十足的认为他们有所谓的宇宙真理，这是在让马克思主义者蒙羞，这些问题，如果有科学素养的话，相信他们不会犯这些错误。

  我们对于辩证法，还经常会说诸如“前途是光明的，道路是曲折的。”等话，这不是辩证法本身，而是我们利用唯物主义和辩证法观察这个世界导出的结论，实践证明这句话还是适用的。“前途是光明的，道路是曲折的。”归根结底还是在于人类对这个世界的规律认识还是有限，只有一次次实践才有可能把握住其中的规律，所以，现在很多时候，要实现人类解放的目标，无畏的嘴炮是没有用的，需要脚踏实地的做一些实实在在的事情，机会是要有准备才能抓住的，但是在理论上纠正一些错误的认识也是很有必要的，如果没有革命的理论，是不会有革命的运动的。

                               （七）

                         难民危机的革命与反革命

    自从第二次世界大战后，人道主义已经成了欧洲人的核心价值观之一，救助难民事关欧洲人的道义和良心。因此，几十年来，尤其是上个世纪60-80年代，欧洲人通过种种方式吸纳了许多难民和非法移民，但是，随着难民的快速涌入，欧洲的接纳难民的能力已经趋于饱和，《明镜》周刊曾经说高贵的“人道主义”已经是“奢侈品”。也因为这个问题上舆论场复杂，各个政党也不敢放手一搏，不少时候只能说些冠冕堂皇的话来堵住选民的嘴，这个问题上是有欧洲人的政治正确的，如果搞过火了，即使难民问题解决了，也有可能因为难民的生活问题被一些媒体发酵而导致下台，如果继续放任难民涌入，客观来说是无法承受的，现在欧洲的申根协定已经开始有可能破产，就说明了这一点。

  现在都知道难民主要来源于叙利亚等中东地区，还有北非地区，这些地方，不打仗的话，像卡扎菲之类的政权底下的宗教迫害，政治迫害，种族迫害就成问题，前有希特勒屠杀犹太人，后有萨达姆进行种族灭绝，打仗的话，老百姓的生活就成问题，结果就是再加上欧洲的高福利，高生活水平，必然有很多难民进入欧洲。这一次只不过一次是集中涌入带来的，连绵不断的战争必然会带来无数的难民。

  马克思100多年前就有一个著名的论断：“专制制度必然具有兽性……”，似乎还不解气，还加了一句“兽的关系只能够由兽来维持。”，还说“专制制度唯一原则就是轻视人类。”那么，很有意思的是，为何这一类的唯一原则就是轻视人类的专制制度有很多屹立不倒？像一些中东的王权国家，说起来有意思，因为这些专制政权可以压制住民族资产阶级的崛起，阻挡民族资产阶级参与与美国的帝国主义者们瓜分各类资源，那些王权国家的统治阶级已经走向末路了，属于小富即安的那种，美国必然支持这些王权国家。这是其一，此外，这些统治阶级也被美国绑架了，美国要向一些中东国家购买石油，于是中东国家会获得美元，但是又会被存到美国的银行里面，这些钱会被放贷给一些发展中国家套利（美国从这里捞了不少）。这就是美国为什么长期支持一些中东的专制国家的原因之一。至于说如果实在不行，这种统治者因为统治水平过低被推翻，也会利用民族资产阶级，国民党就是这样某种程度上到后期变成了美国的工具的（虽然说不顺手）。

  而叙利亚，不论是处于人道主义还是出于自身利益，欧洲人现在肯定是很希望叙利亚和平的，叙利亚作为一个有石油的国家，欧洲的资本主义国家确实接受不了老是在打仗，而不能给自己供给石油，而且也只有叙利亚和平下来，才能够解决欧洲的难民问题。但现在叙利亚就是要打仗，战争机器的按钮（尤其是工业革命以来帝国主义的战争机器）按下了后，就很难停下来，一个巴沙尔政权属于那种“唯一原则就是轻视人类”的政权，所以必然会有不愿意做奴隶的人民反抗。按照历史规律，常凯申这一类的蛮强悍的政权，因为失去人心，即使拥有强大的武力，依然无法避免败退台湾，巴沙尔应该早就要垮台吧？不，表面上美国支持叙利亚的反对派，但是实际上也在纵容各种目的不一，表里不一的组织，个人进入反对派，实际上是会削弱反对派的战斗力的——因为反对派中也有那种带有“唯一原则就是轻视人类”的家伙，相反，在中国革命的时候，中国的无产阶级在于很长一段时间有一个较好的革命民主的环境（保持到什么时候是一个很大的，水很深的问题，这里不讨论），这种革命民主的作风帮助中国的无产阶级度过了很多最困难的时刻。带有革命民主的无产阶级军队就是一个熔炉，前些天在国民党军队里面不勇敢，不愿意学习，但是到了这种环境里面，就深切的感受到了革命民主的氛围，又受到了先进思想，理论的影响。理论已经群众掌握的时候，会爆发出强大的物质力量。说起来，美国这种做法有点像给运动员长期使用兴奋剂，虽然可以提高运动员成绩，但是兴奋剂作为一种性激素类似物，因为扰乱了内分泌系统，会伤害人的性腺，而且有一些又有细胞毒性，会有慢性损伤（危害多着呢），所以，卡扎菲虽然被推翻了，但原先的反对派其实早就被腐蚀了，只是因为卡扎菲太烂了，五十步笑百步才成功的，所以反对派成功的击败了卡扎菲，并不意味着反对派的能力比卡扎菲独裁政权强多少。

  此外，利比亚也已经说明了资产阶级民主革命无法解决落后国家的社会危机，而且会必然因为前面说的外因以及自身含有买办性的内因，治理社会乏力，再一次出现政治危机（其实俄国革命，中国革命都已经说明了这一点）。1917年的俄国，1918年的德国，1927年的中国以及之前的利比亚乃至今天的叙利亚，都证明了落后国家不断革命的正确，只是悲剧的是利比亚和叙利亚都缺乏一个有力的无产阶级政党，他们没能够发挥1917年的布尔什维克，1918年的斯巴达克派，1927年以及以后的中共的作用，而且比较麻烦的是这种组织是不可能完全依靠外部力量扶持起来（到今天也没有类似的例子，那种扶持性质的组织问题一堆，像朝鲜和东欧的党组织），必然是工人运动发展到一定程度的必然结果。

  欧洲是否有可能因为难民危机再度法西斯化？

  有点歪打正着的是，利比亚，叙利亚人民反抗专制统治的斗争引发了欧洲的社会危机，难民问题已经让欧洲的政治家们都有点下不了台，现在某些法西斯分子又开始蠢蠢欲动，他们开始借这个难民危机煽风点火，借之前的乌克兰危机煽风点火。现在这些人以及一些小资产阶级和平主义者（还有改良主义者）指责普京是新的希特勒（即普特勒是也），指责巴沙尔，ISIS，金胖子（金条英机是也）的专制统治，指责本·拉登等人的恐怖行为，但是这不过是贼喊捉贼，虽然说他们指的人确实是贼。和30年代的法西斯分子一样，如果欧洲的法西斯分子上台，将会彻底摧毁一切工人的组织，无论是改良主义者还是什么主义者，尤其是因为普特勒在乌克兰问题上的举措，不排除这些法西斯分子引起整个西欧和俄罗斯的战争，美国人希望看到这一点。而遗憾的是，改良主义者们的那种盲目的两全相害取其轻的做法是无法阻止法西斯分子的，除非法西斯分子们因为内部问题垮掉或者社会危机消除，而且不要低估法西斯分子的能量，法西斯专制主义连工人国家都可以被腐蚀，一个无产阶级国家的存活实际上是取决于外部国家的革命，道理就在于此，这样的话改良主义者们很有可能继续维持下去（如果没有自下而上的革命对抗来自法西斯分子的反革命，《极限特工2》，《黑暗教室》等电影中的场面必然重演）。

  我再说一下欧洲恐怖主义的问题，欧洲的恐怖袭击的根源其实是欧洲的资本家，他们所制造的一手不公决定了恐怖主义的崛起。包括美国的帝国主义在中东国家的压迫决定了恐怖主义的崛起，在缺乏资产阶级民主革命或者无产阶级革命（不过这个阶级基础……）的情况下，极端宗教势力是无可避免的膨胀，就和第二次世界大战前的德国一样。有些人称欧洲的那些人道主义白左，恰恰就因为他们的所谓的“白左”立场决定了他们是没有能力对抗法西斯分子（当前极端宗教势力和他们的一丘之貉），因为他们不管是推动叙利亚停战还好，推动对因为战争摧残而带来灾难的中东国家，非洲国家援助为好，都无法解决根本性的问题，因为除非推倒资本主义制度，这些国家的人民无法从剪刀差中解放出来。有些人觉得中东国家石油非常充裕，卖石油可以提供资本积累，然而这时靠不住的，也不是长久之计，中东地区的石油分布不均，一些国家多，一些少，如果没有国际市场，这些国家无可避免因为资源争端发生冲突（即使有国际市场，也会有不同程度的冲突）。何况，并不是中东地区才有石油，美国也有，俄罗斯也有，而且还有页岩气技术，这种“资源饭”是靠不住的，随时可能因为科技树的大爆发而导致一些资源不再值钱。以前的电子工业要用锗，但是后面有了硅，现在的铀可以做发电材料，然而很有可能很快会被钍元素所代替，石油同理。真正解决问题，可能就是西欧的革命了，就像1918年的德国那样。

  并且，极端宗教势力的思想根源源于宗教原教旨主义，实质是专制主义，只不过所谓的“指导思想”并不都一样。恩格斯曾经论断过俄国在先进国家的支持下跨越卡夫丁峡谷，跨过卡夫丁峡谷的路就是工业化，产生足够强大的工人阶级，也只有工人阶级足够强大，工人国家才能够得到农民等其他阶级的支持，最终因为生产力发展到一定程度，农民，小资产者也慢慢成为了工人，这个过程是很漫长的但是是到一定程度就不可逆转的，而且要是资本主义在全球被摧毁的情况下才有可能做得到。

  现在叙利亚的局势已经糜烂了，革命实际上已经失败，无论最后是谁上台，都会因为局势平静下来必然迎来白色恐怖，1917年，1919年的事实都在说明这一点，如果是ISIS，那么不仅会迎来白色恐怖，而且白色恐怖将会强大到将一切工人组织消灭掉。叙利亚的无产阶级在这一次革命中，本来就因为缺少一个强有力的无产阶级政党，只能够帮别人走棋，不能够走出自己的一步，现在随着ISIS这样的，实质上的法西斯分子的政权兴起，原有的，残存的，力量薄弱的无产阶级组织会被摧毁，或者因为法西斯分子的压迫，工人尝试性的摆脱原先在掣肘，走出自己的一步。就是说因为外部势力的支持，让ISIS这样的极端组织下台，也无法阻止这一必然性，因为那些改良主义者，买办都无法解决社会危机，也会因为依靠外国可能看似力量强大而实际上没有力量——除非，还有一个处在地下状态的布尔什维克，能够把握住最关键的时刻发起行动，但是这也是美国人和欧洲人都不愿意看到的。他们太害怕一个像苏维埃俄国一样的政权出现。

  但是遗憾的是，这并没有考虑俄国与美国的角力，如果叙利亚局势已经这样下去，除非爆发新的无产阶级的革命，就像1919年那样，不论是维持着这种内战状态，还是以买办为主的政权上台，还是法西斯分子，叙利亚都会落入深渊。除非有叙利亚的无产阶级革命，后两者都会进一步加剧欧洲的社会危机——中东的石油问题，而如果叙利亚爆发了无产阶级革命并成功，大概不久，新的革命，就像当年布尔什维克们一样，会在欧洲上演。对于叙利亚人民来说，很悲哀的是自己的命运又一群外国的帝国主义者还有他们的代理人所决定，不管是原来的巴沙尔政权还是ISIS