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纪念毛主席的“哲学两论”问世80周年

2017-9-24 22:32| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1666| 评论: 0|原作者: 旗帜日刊|来自: 旗帜日刊

摘要: 哲学,是基于自然科学和社会科学的基础上,对客观规律的进一步概括。它反映着客观世界的一般规律,也反映着人们思维运动的规律。因此,哲学也是指导人们认识世界、改造世界的武器,是一门关于世界观的学问。
纪念毛主席的“哲学两论”问世80周年
2017-09-24 旗帜日刊



科学是人类在认识自然、改造自然的过程中总结、概括出来的认识,它反映着客观世界的运动规律。人们获得科学知识之后,又可以反过来运用科学知识进一步改造世界。科学,又分为自然科学和社会科学两大类。

哲学,是基于自然科学和社会科学的基础上,对客观规律的进一步概括。它反映着客观世界的一般规律,也反映着人们思维运动的规律。因此,哲学也是指导人们认识世界、改造世界的武器,是一门关于世界观的学问。

哲学又可以大致分为认识论和方法论。认识论专门研究人们的思维和认识的发生、发展规律,研究人们的主观世界与客观世界之间的关系。马克思主义的认识论认为,人们的主观世界与客观世界之间的一个重要中介环节是社会实践,即人们不断认识世界、改造世界的过程。马克思主义的认识论强调,人们的实践是人们认识世界的出发点,也是认识世界的最终目的。

在马克思主义哲学史上,毛主席作为一位杰出的马克思主义哲学家,其显著特点是灵活地阐发了马克思主义哲学原理,并大量地运用到实际的工作中、斗争中去,为我们树立了“学马列、用马列”的光辉典范。


《实践论》,副标题是“论认识和实践的关系、知和行的关系”,是毛主席论述马克思主义认识论的代表作。这篇著作写成于1937年7月,最早是毛主席在延安“中国人民抗日军政大学”授课时编写的哲学讲义的一部分。

我们在这里回顾一下《实践论》中的一些重要观点,并结合现实问题,运用这些重要观点来谈一下我们的认识,也许会有所裨益。这种方法,也是学习、运用毛泽东思想的好方法,也是对毛主席的最好纪念。

《实践论》中阐述的一个重要问题,就是认识与实践的关系。我们知道,正确的认识只能来源于实践,脱离了实践,是不可能成功地认识世界、改造世界的。然而,我们今天的一些“左派”、“毛派”,他们不去对中国的现状作认真的调查研究,而是急于为左派队伍寻找方向,凭空提出一些口号、方针、纲领,例如前几年的什么“十六字方针”、“二十四字方针”等等;他们急于总结以往革命运动受挫的经验教训、急于为今后的群众运动提供行动指南,凭空杜撰出一些新的“理论”。然而,他们却忘记了毛主席在《实践论》中所讲的:
“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的。”“世上最可笑的是那些‘知识里手’,有了道听途说的一知半解,便自封为‘天下第一’,适足见其不自量而已。”


《实践论》首先阐述了什么是感性认识、什么是理性认识,以及感性认识和理性认识之间的关系,同时作了举例说明。例如,无产阶级对于资本主义的认识,有其感性认识阶段,那时候主要是各种自发斗争,无产阶级群众还处于“自在”的状态;后来不断积累经验,产生了革命的理论、了解了资本主义的本质,无产阶级就逐步成长为“自为的阶级”。


中国人民对于当代的中国资本主义,也有这样一个认识过程。当代中国的资本主义,是由初步建成的社会主义社会复辟、倒退而来的。这样的资本主义,有着与一般的资本主义不同的“特色”,例如它是打着社会主义招牌的、例如它是有一个逐步暴露过程的,因此现阶段人民群众针对当代中国资本主义的斗争,仍然停留在自发的“维权”阶段,中国的无产阶级面对新出现的当代中国资本主义,还处于“自在”的状态。当然,随着历史的发展、随着社会实践的推进,感性认识必将发展到理性认识,理性认识也必将回到亿万人民觉悟起来、改天换地的社会实践,从而产生巨大的革命力量。这就是毛主席所说的“从物质到精神,从精神到物质”的过程。这个过程,必将是反复的、曲折的。正如毛主席所说:

“革命的政党、革命的人民,总是要反复地经受正反两个方面的教育,经过比较和对照,才能够锻炼得成熟起来,才有赢得胜利的保证。”


但是,这个反复、曲折的认识过程,也不是遥不可及的、不是神秘莫测的,马克思主义的认识论是基于能动的唯物论基础之上的。因此,毛主席在《实践论》中指出:

“要完全地反映整个的事物,反映事物的本质,反映事物的内部规律性,就必须经过思考作用,将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫,造成概念和理论的系统,就必须从感性认识跃进到理性认识。”


“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”(简称“二去二由”)是毛主席留给我们的重要思想武器。我们为什么需要这个思想武器呢?因为客观世界是复杂的,因为敌人是伪装的。搞资本主义的走资派,可以号称“社会主义”;背叛毛主席的人,可以自称与毛泽东思想“一脉相承”;自称“左派”、“毛派”的人,也可以贩卖什么“社改派”、“健康力量”、“保救”等观点。我们听到一个人说一句攻击毛主席的混账话,往往义愤填膺;而我们听到一个人说一句恭维毛主席的话,或者引用一句毛主席语录、毛主席诗词,也不能不加分析地认为他就是“拥毛”的,而必须“去粗取精”、“由表及里”,分析这个人的全部言论和全部表现。

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