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“毛泽东”对低职称马克思主义研究者来说到底意味着什么? ... ...

2017-11-5 22:22| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1224| 评论: 1|原作者: Krasnoye·znamya |来自: 红旗网

摘要: 毛泽东这个符号对于中国马克思主义事业的发展有着非凡的意义,它决定着在中国这个国家里,“马克思主义”究竟最终属于社会中的“精英知识分子集团”,还是属于进取而卓越的低贱民众——优秀的工人与农民。
“毛泽东”对低职称马克思主义研究者来说到底意味着什么?
2017-11-04 Krasnoye·znamya 来稿


对于“学术精英主义”现实的浅见

毛泽东这个符号,对于一个缺乏诸如正高级教授职称,博士学衔等学界中高位阶政治地位或称资格的马克思主义者来说,到底意味着什么?这个问题越来越值得我们去思考和明确。

我们应该知道,并应该该越来越清楚一个事实,那就是在权贵资本主义社会形态当中,普遍于各个领域的森严的等级分化意识是其一个显著的特点,这种特点自然而然的,体现在学术界当中,并且这种等级意识,可以说基本上已经是一种实证法学意义上的法律。

仅以高等教育为例,单纯的从《高等教育法》法定的学历层次的高低贵贱来说,就分为:专科(外国称副学士),本科(学士),研究生(硕士和博士),学历三个等级,学位四个等级。而对于没有法律规定的,在道德评价上,还要再从这些高低层次中分出更细致的贵贱等级制度,如按就读院校的属性分化为:985、211、双非一本、二本、三本、成人本科、专一、专二、成人专科……九个等级。按专业大类分为:本专业大类、非本专业大类,两个等级。在学生时期,对于学术观点的尊重程度,及人与人间的等级分化就已是十分明显的了。

而在进入学界领域后,除按上述受教育背景论资排辈外,还要再加入新的等级评价标准,即学术职称制度(或称学衔):正高级(教授)、副高级(副教授)、讲师、助教等等……主要四个等级。

可以看出,学界实际上存在至少17个等级位阶,一级比一级下贱,等级越低其思想成果越不可能得到社会尊重。下贱者想与高贵者进行一番交战,那甚至是一件不可能发生的事,因为下贱者根本不配与高贵者辩论,没有这个权利。因为你们的“品位”不符,不对等。

马克思主义的各种学科,自出生以来就被赋予了“底层贱民的事业”的内涵,他为贱民服务,为底层贱民某福祉,可是,一方面它难以为贱民所掌握,而即使有部分贱民基于其不凡的天才,侥幸的对马克思主义理论有着充实的造诣,可他的研究成果基于上述原因也不可能得到任何社会尊重。


但在历史当中却存在着一些非常讽刺的反例:

恩格斯,全世界无产者伟大的导师,世界级著名哲学家,其教育背景仅仅为高中,马克思主义哲学的创建者之一,自然辩证法、共产主义原理、共产党宣言等学派奠基性重要作品的作者。

狄慈根,辩证唯物主义哲学的奠基人之一,教育背景为初中,正式职业为鞋匠。

列宁,世界上第一个共产主义政党和社会主义国家的缔造者,马克思主义哲学的最著名发展者和思想家,教育背景为大学一年级辍学,《国家与革命》等对于马克思主义基本原理具有着补充性意义的巨著的作者,列宁主义学派的创始者和代表人。

斯大林,第一个社会主义国家的第一任大元帅,母亲为农奴,父亲为鞋匠,教育背景为教会学校,《苏联共产党—布尔什维克党史教程》的作者(该书所创造的学科体系,至今为中国马克思主义哲学原理教科书的基础蓝本)。

毛泽东,新中国的主要缔造者,教育背景为师范中专,中国化马克思主义最重要的标志性人物之

一,《矛盾论》和《实践论》的作者,无产阶级专政下继续革命思想的创作者。

上述人等之作品,目前正在我国各高等学校、学术研究所等教、科、文机构被当做“金科玉律”不断引用和重复,其观点一直处于逻辑过程中大前提的地位。但值得指出的是,中国社会对于他们这类人的尊重,已经成为了一个不可重复的神话。也就是说,中国社会已经不可能再接受其他只具有上述“学界政治资本”的人加入到这个行列当中,并将之作品当做一个值得尊重的东西去对待。

对于一个没有高贵学衔等“学界政治资本”的人们来说,他们毫无疑问的是最低贱的贱民,无论他们的话是否真的有道理,无论他们的研究对改变这个世界有多么大的意义,他们的文稿最终都会被这个社会当做垃圾对待,“让老鼠的牙齿去批判他们”是其作品的必然宿命。

在1965年文化革命期间,毛泽东一度主张在教科文界废除学位、学衔等等级制度。那时候人们还自豪的称“在列宁领导下,根据这个纲领,布尔什维克党曾经开展了生气勃勃的教育革命。废除旧俄的教育体制,建立共产党领导的新教育体制,实行学校向工农开门、教育与生产劳动相结合的原则,取消学衔学位特权和毕业文凭。在学生中进行马克思主义教育,团结、教育和改造教师队伍。这样,无产阶级就在人类历史上进行了勇敢的教育革命的实验,迈出了宝贵的第一步。”[参见:梁效(北京大学和清华大学批判组):1976年,《教育革命与无产阶级专政》],一个最普通的工人,只要其文章内容足够精妙,均可在学术领域进行发表(此事实可自行去学术文献库i查证,重点注意“作者单位”),也由此而产生了不少的所谓工人哲学家、工人科学家、工农兵大学生等等,这类人甚至会被当成国家推崇的楷模供全国学习。而在现在,就是一个上过大学的学生,想投稿都是一种妄想,更别提一个工人在期刊上发表什么文章了,期刊领域早已被学术贵族垄断,工人对此只能望而却步,逐渐远离,甚至是堕落成“民科”。让我们回到历史,毛甚至还主张,在军队中废除军衔的等级制度,原苏制20级之多的军队等级全部被取消,从最高领袖到普通士兵全部穿着同样的军装,唯一的区别只是所谓“指挥员、战斗员”的分工上的不同……那时仿佛一切不平等变得荡然无存。他还将国家公检法才有资格享有的权力授予平民,在平民与官僚组织发生矛盾之时,他甚至称“如果北京市委不服从人民群众的革命行动,就要解散北京市委!”。从这些行为看来,毛的确是一个“民粹主义”倾向严重的马克思主义者,与苏联带有“精英主义”倾向的马克思主义有着不小的区别。

而改革开放以后我们不但恢复了学衔制度,更竭尽所能的“完善”了这种制度,使之森严无比,经过数个时代的淘濯,这些等级歧视和高低贵贱的观念,早已经深刻的留在了人们的心里,甚至就连口头排斥它的人,在内心的深处也一样如市侩般平庸无异。

因此可以说,如果你热爱马克思主义,并想深入的研究它,在遵守一般学术规范和科学原理的前提下,想创造出不凡的成绩,而你又是一个没有什么高贵学衔的贱民。那您唯一的希望就是把自己与“毛泽东”这个符号紧紧的捆绑在一起,因为他是你自尊和骄傲的唯一依靠,就像他用在天安门上用“人民万岁”来标明他乐意为你们代言一样。

毛泽东的旗帜让贱民成为人,而贱民也将因为失去毛泽东的旗帜而再度成为贱民。

至少在我看来,毛泽东这个符号对于中国马克思主义事业的发展有着非凡的意义,它决定着在中国这个国家里,“马克思主义”究竟最终属于社会中的“精英知识分子集团”,还是属于进取而卓越的低贱民众——优秀的工人与农民。
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引用 水边 2017-11-6 03:09
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