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列宁:只要有一个年轻人懂我,我就没有徒劳...

2017-11-23 23:52| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 2168| 评论: 1|原作者: 费·谢·巴普洛夫|来自: 激流网

摘要: 科学社会主义和工人运动之间存在着有机联系和相互制约。工人阶级在资本主义的现实中处于极端困难的生活条件下,自然要去寻找摆脱这种状况的出路。于是,产生了令人苦恼的关于历史不公平以及摆脱这种不公平的道路问题。
列宁:只要有一个年轻人懂我,我就没有徒劳...
原创 2017-11-23 费·谢·巴普洛夫 激流网

科学社会主义和工人运动之间存在着有机联系和相互制约。工人阶级在资本主义的现实中处于极端困难的生活条件下,自然要去寻找摆脱这种状况的出路。于是,产生了令人苦恼的关于历史不公平以及摆脱这种不公平的道路问题。

工人阶级本身对这些问题无法作出深刻的具有科学根据的答复。只有科学社会主义,只有充分掌握了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义这一新的哲学体系,才能对社会发展整个进程所提出的问题作出答复。科学社会主义使这些问题的解决超出了现存制度的范围,它像明亮的探照灯一样照亮了如何摆脱沉重的资本主义现实的道路,指明了工人运动的最终目标“社会主义理论比其他一切理论都更深刻更正确地判定工人阶级困苦的原因。”

正因为如此,所以无产阶级自发地倾向于社会主义。列宁指出了斯大林同志在“答‘社会民主党人报”’一文中绝妙地提出并解决关于工人运动中自发成分和自觉成分关系的问题时写道:“社会民主党到无产阶级中去宣传社会主义时在无产阶级那里遇到的是什么呢?就 是对社会主义的本能的倾向。‘与无产阶级产生的同时,无产者本身和那些领会无产阶级观点的人中间,必然也会产生社会主义倾向。社会主义倾向的产生是应当这样解释的。”

列宁在另一个地方又说:“工人阶级具有本能的、自发的社会民主主义性。“

但是,社会主义倾向和社会主义意识并不是一个东西从发展过程的观点上来考察社会主义倾向和社会主义意识的相互辩证关系时,决不能把这两个概念看作一个东西,如同不能把可能性和现实这两个辩证法的概念看作一个东西一样。为了使可能性变为现实,必须安排使这一可能性变为现实的道路。只有通过实践活动,可能性才能变为现实。

同样的关系也表现在社会主义倾向和社会主义意识之间。前者变为后者的过程是与人们自觉的实践活动相联系的。在这一过程中,既没有自发性的地位,也没有机械性的地位。

“经济派”由于不懂得社会主义倾向转变为社会主义意识的规律性,所以把这两个概念混为一谈。他们相信:无产阶级既然自发地倾向社会主义,就能够在自己发展过程中自行创造社会主义意识,因此,不必区分这两个概念。把二者混为一谈的结果,就使“经济派”对 争取科学社会主义和工人运动相结合的实际斗争以轻视,使他们去宣传自发性和自流性。

社会主义倾向的产生决定于社会发展过程中成熟起来的物质条件。只是当无产阶级出现时,当社会生产力的发展过程预示出新的社会关系即社会主义关系可能和必然出现时,才有社会主义倾向的出现。

社会主义倾向存在于资本主义生产方式内。但是,这是不是说, 倾向本身就是社会主义呢?不。科学社会主义理论是由站在现代科学顶峰的人们依靠现代科学而创造出来的。先进的人物在社会发展的客观进程中发现这种倾向后,创造出社会主义的理论和思想,后者就 成为社会主义世界观。社会主义世界观又被灌输到无产阶级中去,无产阶级的社会主义倾向才形成为明确的社会主义意识。

这一点正是“经济派”所不能理解的。“经济派”把社会主义倾向和社会主义意识混为一谈,作出一个不正确的结论:社会主义并不是从外面灌输到无产阶级中去的,而是由无产阶级创造出来,并为那些站在无产阶级观点的人们所领会。

列宁在其“怎么办? ”一书中强调指出,自发性是觉悟性的萌芽。 我们是否有权把自发性和觉悟性混为一谈呢?没有。这里所说的觉悟性无非是一种本能。但是,本能本身不能提供关于资产阶级社会中各阶级相互关系的完整概念,关于这一社会矛盾的完整概念,最后,也不能提供关于无产阶级斗争的最终目的的完整概念。

社会主义倾向本身不能使自发运动具有自觉性质。

社会主义自觉运动的渊源不在于工业的发展、不在于工人运动发展的内部状况,而在于外部状况,在于从外面输入这种意识,虽然这种意识是在工业和工人运动达尔者发展的基础上产生的。

由此可见,在解决社会主义倾向转为社会主义意识这一问题时, 必须考虑到这一过程的客观和主观选择两个方面。

由于“经济派”对社会主义倾向和社会主义意识之间相互关系问题作了不正确的解决,就使他们对科学社会主义与工人运动相结合这一总问题作了不正确的解决,现在我们根据对俄国工人运动的分析简略地考察一下自发成分和自觉成分的相互关系,以期根据俄国工人运动的具体历史事例作一次阐明社会主义倾向如何转为社会主义意识的尝试。

工人运动中的自发成分和自觉成分是处于不可分的统一中。自发斗争本身不仅带有自觉成分,同时还有助于这种自觉性的发展。斗争本身推动工人去判断工厂主和政府对待他们的这种或那种不公正的态度,而问题的提出就已经是具有社会意识成分的表现。请看列宁在分析工人在其斗争中学到什么这一问题时是如何写的。

“第一,了解资本家所采用以剥削工人的种种方法,看到这些方法与法律的关系,看到这些方法和他们自己的生活条件以及资本家的利益之间的关系。在研究剥削的种种形式与事例时,工人们了解到整个剥削的意义与本质;他们学习去了解以资本剥削劳动为基础的社会制度的性质。

第二,工人们在这一斗争中试验他们的力量,学习联合,懂得联合的必要性和意义。斗争的扩大和冲突的加多,必然引起斗争规模的更加广泛,必然引起统一和团结的感觉之更加发展,首先在一个地方的工人中间如此,然后在全国的工人中间如此,在整个工人阶级中间如此。

第三,这种斗争促进工人的政治觉悟。工人群众的生活条件是这样:他们既没有工夫,也没有机会去考虑有关国家的问题。但是工人们为他们日常的要求而反对厂主的斗争,使工人们自然地必然地碰到国家的问题,碰到政治的问题,如像俄国怎样被治理着,法律与规程是怎样被通过的,它们为谁的利益服务等等问题。每次工厂的冲突,必然要使工人们与法律和国家政权的代表者冲突。在这些斗争中,工人们第一次听到‘政治的演说’。他们也许首先听到工厂检查员的演说,向他们解释厂主借以欺骗他们的诡计,是根据规程 的正确解释,而这些规程是由直接管辖的官吏所批准的,以便厂主可以随意欺骗工人们;或者说厂主的压迫是十分合法的,因为他只是在享受他的权利,在某某法律之内行动,而这法律是由国家批准和保护的。除了工厂检查员的政治解释而外,我们有时更从一位阁员得到更有益的‘政治解释’,他提醒工人们应该给予厂主以‘甚督的仁爱’感情,因为他从工人的劳动中积蓄了几百万财富。后来,除了政府代表者的解释之外,除了工人第一次学习到国家站在谁一方面之外,更加上了社会主义者所散发的传单或其他形式的宣传品,因此工人在这 样一个罢工过程中,受到了一种完全的政治教育。他们不仅学会了解工人阶级的特殊利益,而且学会了解工人阶级在国家中所占的特殊地位。

工人从自发运动初期就学到一点点关于政府的本质,关于社会关系的法律等等知识。他们开始模糊地感到,政府是工人最凶恶的敌人,法律是为了富人而不是为了穷人颁布的。任何表现形式的自发运动都是学习对付压迫者的初级“军事学校”。

罢工具有这样的巨大意义,即它揭露资产阶级社会的真相有效地影响无产阶级的阶级自觉,同时又揭露旨在蒙蔽这种阶级意识的一切有害理论。它表明社会矛盾缓和论之虚伪,使一切参加罢工的人都确信这种矛盾之不可调和,确信这种矛盾只有在暴力斗争中才能解决。如果不动摇资产阶级制度的根基,无产阶级的解放是不可能的。

在19世纪60—70年代,俄国工人阶级开始觉醒,起来反对资本主义剥削和政治上的无权地位。自发罢工的起因是工人抗议繁重的劳动条件、过多的罚款、发薪时克扣工资、减薪等等。这些自发表现的结果,就是工人们捣毁和破坏机器,打破坡璃和烧毁厂房。这不过是对压迫他们的资本主义环境的仇恨心理的初步产生,不过是他们认识到自己是人而非牛马这样—种意识的觉醒。他们开始模糊地意识到自己的卑下地位,而不愿再作奴隶了。

正如恩格斯所指出的,当时统治阶级“不仅在体力和智力方面, 而且也在道义方面漠视工人。当工人越轨触犯资产阶级时,他们用来反对工人的唯一论据就是法律;他们对待工人,像对待无知的牲畜一 样,只采用皮鞭这一种教训工具,这是一种粗暴的、不是去说服人而是去吓唬人的力量。如果说,被看作牲畜的工人,不是事实上成为牲畜,就是只有借助极强烈的仇恨心理以及内心对资产者政权的不绝的愤慨才能保存对自己人格的意识和感觉,那又有什么奇怪呢。只有当他们充满着对统治阶级的愤怒时,他们才依然是人;一旦他们毫无怨言地把轭索套在脖子上,并且还企图在脖子上套着轭索的生活条件下营生而毫不考虑摆脱这副轭索的时候,他们就成了牲畜。

从自发运动变为自觉运动的观点看来,这种愤怒、这种对压迫的仇恨、这种不愿作轭下牛马的心情就是自觉性的最初的迸发。自发的骚动和不顾死活的暴动还不是反对周围压迫和暴力的完全自觉的抗议。但是,这些行动已是自觉生活的觉醒。列宁写道:“这些暴动唤醒 了被贫困和愚昧所摧残的最广大工人阶层的觉悟生活,在他们中间传播了对压迫者和自由的敌人的崇高仇恨精神。”

70年代的罢工多半都是自发的。罢工的次数不多。1870年7次;1871年4次;1872年2次;1873年3次;1874年2次;1875年6次“1876年6次;1877年2次。

只是在70年代末,我们才看到罢工的增加。最初成立的“南俄工人协会”和“俄国北方工人协会”这些工人组织向无产阶级运动与无产阶级思想相结合的方向迈了第一步。它们的纲领除了有民粹派思想的因素外,还包含有科学社会主义因素。但是,由于这些组织被专 制政府所摧毁,它们的活动没有取得重大成果。

80年代是黑暗的政治反动年代,这些年代的特点是自发的罢工运动的低落。工人运动是在持续的工业危机的环境中进行的。当时曾大批解雇工人,实际工资低微,工人同意在任何条件下工作,只要不致饿死。1870—1879年时期曾有66次罢工,而1880—1889年时期却只有36次罢工。这些罢工都是纯粹经济性质的,而且通常以失败而吿终。罢工是与社会民主主义组织毫无联系自发地发生的,比70年代的罢工退了一步,因为70年代的罢工是由“北方协会”领导的。

工人的觉悟不论在70年代或是80年代,都处在很低的水平上。证明这一情况的事实是,工人相信沙皇老爷和他的政府大臣,认为他们能够改善工人的悲惨命运。例如,1878年3月28日,约有200个彼得堡新纺纱厂的工人列队前往恩尼奇基宫向皇太子呈递控诉书。控诉书中说道:“如果我们的正义要求不能得到满足,那时我们就会懂得,我们没有可指望的人,我们必须依靠自己,依靠自己的双手。”

从提出问题和发生怀疑本身,就证明了这是从相信沙皇过渡到不相信沙皇的起点。


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引用 水边 2017-11-25 12:41
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