如今正值岁末年关，世界各地的人们以各种方式进行着一年一度辞旧迎新的活动，告别过去、展望未来。但在伊朗，从12月28日开始，却发生了一场席卷全国、愈演愈烈的反政府抗议活动。成千上万的伊朗民众走上街头，高喊激烈的反政府口号，要求结束伊斯兰共和国的神权统治。从这次尚未结束的抗议活动的规模和烈度来看，无论其最终结果如何，必将深刻地影响伊朗乃至中东的未来局势。因此，本通讯拟对三天以来的抗议活动做一个简要的总结，并对其作出概要的分析，以使读者朋友们能对事件的来龙去脉有所了解。
图1：30日参加抗议活动的伊朗民众
第一天：抗议的开端
2017年12月28日，伊朗德黑兰警察总长侯赛因·拉希米宣布，将不再逮捕和起诉不遵守伊斯兰着装标准的人士。这意味着，自伊朗伊斯兰共和国成立以来强迫妇女佩戴头巾的法令被废除了。正是在同一天，在伊朗第二城市和保守派据点马什哈德（Mashhad），突然爆发了激烈的反政府示威游行。随后，游行迅速蔓延至内沙布尔（Nishabur）、卡什马尔（Kashmar）、沙赫鲁德（Shahrud）、比尔詹德（Birjand）、瑙沙赫尔（Nowshahr）和亚兹德（Yazd）等地。
正如伊朗国内媒体不得不承认的那样，反政府游行示威的根本原因和基本诉求是经济的。具体来讲，伊朗人民对于长期以来高物价、高失业率和经济萧条的不满是这次游行示威活动的导火索。不过起初点燃这根导火索的人，却不是反对神权统治的反对派力量，而是伊朗毛拉统治集团内部的保守派。也就是说，反政府游行示威最初是由保守派组织的。他们企图利用人们对经济状况和贫富差距的不满，打击改革派鲁哈尼领导的现政府。所以我们看到，游行示威首先爆发于保守派聚集的马什哈德，并且在这一天的游行当中可以看到或听到直接针对鲁哈尼而非哈梅内伊的抗议标语和口号，如“处死鲁哈尼，处死独裁者”。
图2：举行游行示威的伊朗群众
但是，随着越来越多包括妇女在内的伊朗民众参与进来，游行示威却出乎保守派意料地失控了。保守派原本只是希望通过操纵民意来给鲁哈尼和改革派一点颜色瞧瞧，但结果却如火星一样点燃了伊朗社会矛盾的干柴堆。于是，人民积蓄已久的怒火熊熊燃起，不仅将鲁哈尼政府而且也将包括保守派在内的整个伊朗神权专制政权烧了起来。而各色反对派力量也趁机参与其中，企图用自己的政治诉求引导民众，打击伊斯兰共和国。甚至巴列维王朝余孽也跳了出来，呼喊口号、招摇撞骗，作出一副“百姓无不怀念我大巴列维”的丑态。
所以我们看到，在游行当中出现的，不仅有保守派所乐见的反鲁哈尼口号，而且还有质疑毛拉统治和伊朗对外扩张政策的口号：“毛拉无耻，滚出伊朗”、“我们为伊朗牺牲，而不是为加沙和黎巴嫩”和“忘掉叙利亚，关心伊朗”。饥寒交迫的伊朗人民，再也不希望为愚蠢的宗教圣战和伊斯兰僧侣们的扩张野心做出牺牲了。
第二天：西进与激进化
28日第一天的示威游行，虽然出现了公然抨击伊斯兰僧侣和伊朗泛什叶派对外扩张政策的激烈口号，但尚未有直接针对伊朗伊斯兰共和国神权专制制度的口号或标语。同时，这一天的示威游行主要集中于伊朗东北部一隅，未有进一步扩大范围。如果次日的情况仍然如此，那么这次示威游行很可能昙花一现一般，被伊朗国家机器迅速镇压。
但在12月29日，反政府游行示威不仅在东北部地区持续进行，而且进一步地蔓延到包括设拉子、大不里士、伊斯法罕和东库尔德斯坦在内的伊朗西部地区。这样一来，已与毛拉政权武装斗争多年的库尔德人卷入了这次反政府风潮。
图3：群众焚毁哈梅内伊画像。
此外，29日的抗议活动不仅规模扩大，而且人们的口号和行动也变得越来越激烈。正是在这一天，抗议群众第一次喊出了“真主党去死”、“无耻哈梅内伊，滚出伊朗”和“不要伊斯兰共和国”等直接否定神权统治秩序的口号。在许多地方，人们还焚毁了哈梅内伊的画像。也正是在这一天，一名参加抗议活动的伊朗妇女公然蔑视伊斯兰教法，不带头巾，站在街头挥舞白色旗帜，一时间成为游行示威的标志性人物。 
图4：标志性的伊朗妇女。
可以说正是在29日，游行示威发生了质变，从一场主要由经济原因产生的抗议活动转变为直接否定现行政治秩序、直接否定伊朗伊斯兰共和国的带有革命性质的运动。
