马列毛主义者对“集体经济”牌坊倒塌的态度

核心提示:从“共产主义模范村”说起。

背景

继承包神话破碎之后，集体经济的大红牌坊又在工人们的诉案中倒塌了。

典型的雇佣劳动、低得可怜的工资、12小时工作制（没有加班费滴）、少有人性的管理、极少休息日……时钟仿佛又回到了一百多年前，芝加哥大罢工的前一天晚上。在这样的地基上居然有贞节牌坊，不倒才怪。

对这件事，有的说贞节牌坊不该倒，“工人”不是工人而是专门钻到地基下捣乱的。工人捣乱可以，但不该偏偏钻到贞节牌坊下捣乱，而应该钻到没有牌坊的沿海去捣乱，工人拱倒国家建筑物有罪；

有的说贞节牌坊该倒，工人并没有拱，而只是在地底下痛苦地呻吟。工人只要痛苦就有权呻吟不需要顾及头顶上有没有贞节牌坊，贞节牌坊不该立在这里，当了那啥啥就不该立牌坊……

总之是该或不该，众说纷纭。于是，作为马列毛主义者，我们有必要拿出自己的态度。

我们不应满足于此

事物总是一分为二的。

“集体经济”现象，是由“集体经济贞节牌坊”（以下简称“集体牌坊”）和“牌坊村人民寻求解放的实践”共同构成的，它是现代官僚炮制的与“承包经济”衔接的姊妹篇。

确切地说，是现代官僚阶级的右派利用社员群众反抗他们剥削和压迫的“承包”，炮制了“承包神话”，用来摧毁了公社经济，使人民群众的斗争陷入失败，使人民群众陷入了小农经济的苦海；

而后，又是现代官僚阶级的左派，乘刚刚失去公社经济并陷入小农经济束缚的人民群众渴望社会主义集体经济之机，立起了“集体牌坊”，实行雇佣劳动，诱导、胁迫人民群众走上官僚的资本主义道路，使人民群众寻求解放的实践再次归于失败。

“承包神话”造就了大量的可出卖劳动力，“集体牌坊”大大加强了对劳动力的购买力，这是多么两全其美的设计呀，这又是何等美妙的神来之笔啊！

为什么全称有“贞节”二字呢？因为社会主义是实行公有制的、社会主义集体所有制也是实行公有制的，所以，现代官僚阶级有这样一个逻辑，即：集体制就是公有制就是社会主义。

有了“集体制就是公有制就是社会主义”这个逻辑，劳动力买卖、劳动力成为特殊商品这个资本主义的本质特征就不重要了；集体的就是公有的就是社会主义的，这还不够“贞节”吗？

如果不信的话，可以随便找一个官“左”、官“马”或官“毛”来问他：社会主义的本质特征是什么呀？他立刻就会告诉你：公有制。

劳动者所有制！

不！我们要的是劳动者所有制——社会化大生产条件下的全社会劳动着的劳动者所有制，而不是什么模棱两可的“公有制”。

古代叫“耕者有其田”，国际歌唱“一切归劳动者所有”，都是劳动者所有制的意思。“公有制”，一打哈欠就说成了“国有制”，一咳痰就说成了“官有制”，这个词实在是不好。

当心！一说劳动者所有制，刚进城的小生产者脑袋就会想入非非了，一会儿想到了工厂里每人都平均持股的个人所有制，一会儿又想到了自己不劳动时可以把自己的那份劳动工具租个好价钱的人人所有制。

不，我们主张的劳动者所有制是工业时代、社会化大生产形式下的、同时也是覆盖全社会的、劳动着的劳动者所有制。也就是说，我们主张的是每一个社会成员一开始劳动就表现为占有和一停止劳动就表现为失去的生产资料所有制。