无产阶级专政下继续革命的伟大理论和实践是毛泽东思想的精华 ...

无产阶级专政下继续革命的伟大理论和实践是毛泽东思想的精华 ...

毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级文化大革命的伟大实践，是毛泽东思想的核心内容和精华，是毛泽东思想最精彩的部分。它在马克思主义理论中的重要性在于：只有承认关于无产阶级专政下继续革命理论和无产阶级文化大革命伟大实践的，才能称为毛泽东主义者。一个毛泽东主义者必然是一个彻底的马克思主义者和列宁主义者。一个自称“马克思主义者”却否定关于无产阶级专政下继续革命理论和无产阶级文化大革命伟大实践的人绝对不会是真马克思主义者。一个人是如此，一个政党也是如此。在中国，在全世界范围内，这都是区分真假马克思主义的试金石。

无产阶级专政下继续革命理论，1967年11月7日，《人民日报》、《红旗》杂志和《解放军报》编辑部的《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进——纪念十月社会主义革命五十周年》一文对之作了非常清晰的概括。

毛泽东同志关于无产阶级专政下继续革命的理论的要点是：

一、必须用马克思列宁主义的对立统一的规律来观察社会主义社会。毛泽东特别强调这种矛盾论。以下是经常被引用的毛泽东的矛盾论。“对立统一规律是宇宙的根本规律。”“矛盾是普遍存在的”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因”。“在社会主义社会中，“有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾”。“敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的”。“必须划分敌我和人民内部两类矛盾的界限，正确处理人民内部矛盾”。

二、“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，“阶级斗争没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”为了防止资本主义复辟，为了防止“和平演变”，必须把政治战线和思想战线上的社会主义革命进行到底。

三、无产阶级专政下的阶级斗争，在本质上，依然是政权问题，就是资产阶级要推翻无产阶级专政，无产阶级则要大力巩固无产阶级专政。无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。

四、社会上两个阶级、两条道路的斗争，必然会反映到党内来。党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。他们“是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政”。我们要巩固无产阶级专政，就必须充分注意识破“睡在我们的身旁”的“赫鲁晓夫那样的人物”，充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中。

五、无产阶级专政下继续进行革命，最重要的，是要开展无产阶级文化大革命。“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己”。“要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己”。就是说，这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众，同时，实行无产阶级革命派的大联合，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。

六、无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私、批修”。“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界”。因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育，改革文艺，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的根子。

毛泽东同志提出的上述这些关于无产阶级专政下继续革命的理论，具有划时代的意义，在马克思主义发展史上，树立了第三个伟大的里程碑。1969年7月1日以后，解放军总政治部及一些出版部门先后陆续出版了《毛主席论无产阶级专政下继续革命》的小册子，以语录体的形式，对无产阶级专政下继续革命的理论作了系统整理论述。这个材料整理的大都是公开发表过的毛主席在1969年4月九届一中全会以前（包括九届一中全会上）的著作、讲话、谈话、批示、指示等。这是我们了解和学习无产阶级专政下继续革命理论的很好的材料。但这个材料缺少1969年4月九届一中全会以后到1976年9月9日毛主席逝世前的内容。1969年4月九大的召开，标志文化大革命胜利结束了。但是阶级斗争没有结束，围绕保卫文化大革命胜利成果的斗争却十分尖锐起来。应当说，1969年4月到毛主席逝世的八年多的时间，是党内两条路线斗争空前激烈的时期，批林批孔和反击右倾翻案风的两场斗争是这种斗争空前激烈的具体表现。这两场斗争再次验证了毛主席关于无产阶级专政下继续革命理论和实践的正确，并使这一理论和实践进一步得到丰富和发展。这一理论和实践主要体现在这一时期的毛主席的一系列讲话、谈话、指示、批示中。我认为重点是：（1）《我的一点意见》（1970年8月31日）；（2）《在中共九届二中全会闭幕会上的讲话》（1970年9月6日）；（3）《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）； （4）《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》（1971年8月至9月）；（5）《毛主席关于理论问题的谈话要点》（1974年12月）；（6）《毛主席重要指示》（1975年10月至1976年1月）。

毛主席关于无产阶级专政下继续革命理论和实践概括起来，也就是它的精髓是;（1）继续革命的对象：党内走资本主义道路的当权派。（2）继续革命的方法：无产阶级文化大革命就是无产阶级专政下的大民主。中国的无产阶级文化大革命正是毛主席把这一理论与实际相结合的一场大演习。毛主席1969年4月28日在党的九届一中全会上说：“看来，无产阶级文化大革命不搞是不行的，我们这个基础不稳固。据我观察，不讲全体，也不讲绝大多数，恐怕是相当大的一个多数的工厂里头，领导权不在真正的马克思主义者、不在工人群众手里。过去领导工厂的，不是没有好人。有好人，党委书记、副书记、委员，都有好人，支部书记有好人。但是，他是跟着过去L那种路线走，无非是搞什么物质刺激，利润挂帅，不提倡无产阶级政治，搞什么奖金，等等。但是，工厂里确有坏人。……就是说明革命没有完。”

1970年12月18日，毛主席与斯诺谈话，毛主席说：“一九六五年一月，“二十三条”发表。“二十三条”中间第一条就是说“四清”的目标是整党内走资本主义道路的当权派，当场刘少奇就反对。毛主席说：“就是关于《海瑞罢官》那篇文章击中了我们的敌人的要害。那个时候在北京组织不出文章，说吴晗是个历史学家，碰不得！找了第一个人，不敢写；找了第二个人，也不敢写；又找了第三个人，也是不敢写。后头在上海组织了一个班子，写作班子，以姚文元为首。文章出来了，北京不登。我那时候在上海，我说：出小册子，看他们怎么办！北京只有一家登了——《解放军报》。《人民日报》、《北京日报》不登。后头全国各地、各省、市都转载了，只有一个省没有登，就是我那个省——湖南。”毛主席说：“一九六五年十月就批判《海瑞罢官》。一九六六年五月十六日中央政治局扩大会议就决定搞文化大革命，一九六六年八月召开了十一中全会，‘十六条’搞出来了。”毛主席在《我的一张大字报》中写道：“全国第一张马列主义的大字报和《人民日报》评论员的评论，写得何等好啊！请同志们重读这一篇大字报和这篇评论。可是在五十多天里，从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！联系到一九六二年的右倾和一九六四年形‘左’而实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？”毛主席的这些论述，再一次指出了搞文化大革命的必要性，文化大革命的原因和经过。无产阶级文化大革命运用无产阶级专政下大民主的方法，是无产阶级民主的最高形式。无产阶级大民主，就是无产阶级及其广大人民群众运用“四大”——大鸣、大放、大字报、大辩论，向走资派进行斗争。在文化大革命中，无产阶级革命造反派首先起来造资产阶级反动路线的反。受到压制的时候，毛主席支持了无产阶级造反派，鼓励造反。号召人民群众关心国家大事，参与国家大事。无产阶级及其广大人民群众自由组建各种政治性的战斗队，运用大鸣、大放、大字报、大辩论的大民主形式，发表自己的政见，在公开场合用大字报、大批判专栏和自己出版的报纸表达自己的意见，批判资产阶级反动路线，揭露走资派的罪行。人民群众公开评论领导，分为好的、比较好的、有严重错误的及少数死不改悔的走资派等。无产阶级及其人民大众是国家名副其实的主人。这在人类历史上是绝无仅有的、划时代的。

  毛主席说：这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众。大鸣、大放、大字报、大辩论是无产阶级文化大革命中革命群众的主要的有力武器，也是整个社会主义历史阶段继续革命的主要武器。运用这个武器进行反对党内走资派的斗争，是进行继续革命的主要方式。大鸣、大放、大字报、大辩论，这些已经写进宪法的条款后来连同“罢工自由”都被取消了。相信早晚是会恢复起来的。革命实践在不断发展，革命方式也在随着不断发展。在互联网逐渐普及的今天，我们惊奇地发现，网站、论坛、网页、帖子、评论与文化大革命中的大批判专栏、大字报、小字报、传单、大标语是那样的相似。难道文化大革命又来了吗？