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《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言

2018-3-10 22:33| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1275| 评论: 0|原作者: 范朽任|来自: 红旗网

摘要: 《共产党宣言》具有鲜明的无产阶级属性,不同立场者会读出不同的感悟。无产者立场读《宣言》,感悟其是指引无产者求解放的文献。资产者立场读《宣言》,感悟其是导致资产者遭灭亡的幽灵。《宣言》是基础的马克思主义,《宣言》是无产阶级的圣经。

范朽任:《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言

纪念《共产党宣言》发表170周年

2018-3-10范朽任

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  《共产党宣言》具有鲜明的无产阶级属性,不同立场者会读出不同的感悟。无产者立场读《宣言》,感悟其是指引无产者求解放的文献。资产者立场读《宣言》,感悟其是导致资产者遭灭亡的幽灵。《宣言》是基础的马克思主义,《宣言》是无产阶级的圣经。

  

  170年前的1848年2月21日,《共产党宣言》在伦敦发表了。从此,无产者求解放的革命运动有了明确的以“共产”为主义的方向,为人民求解放的革命政党有了鲜明的以“宣言”为号令的旗帜。以《共产党宣言》为总纲,全世界102 个国家相继建立了149 个马克思主义性质的政党。仅管由于帝、修、反的破坏,致使苏联解体,东欧剧变,使一些无产阶级政党偏离了“共产”的大方向,但在《共产党宣言》的誓愿下,真正的马克思主义者仍在不同的环境中,坚持着共产主义的信仰和事业。


  《共产党宣言》是马克思的马克思主义奠基之作。共产党人的核心理论、基本观点、根本目的、真正意图尽在其中,至今仍有其现实指导意义。《共产党宣言》是凡属共产党者应遵循的总纲领,是凡属共产党员者必读的文本。它即是有常学常新之感的马克思主义经典,也是讲共产党之“理”的基本依据。持此“理”可走遍无产阶级的天下,靠此“理”可打下人民的江山。


1939年底,毛主席说他自己对《共产党宣言》读了不下一百遍,在后来的三十多年里,他又说“每年都把《共产党宣言》读几遍”。且是‘不动笔不看书’的精读。由此可见,毛主席是读经典的典范。可想,《共产党宣言》的魅力,是怎样的吸引了毛主席精力;可知,《共产党宣言》的真理,是怎样的助于了毛泽东思想。《共产党宣言》(以下简称《宣言》)具有鲜明的无产阶级属性,不同立场者会读出不同的感悟。无产者立场读《宣言》,感悟其是指引无产者求解放的文献。资产者立场读《宣言》,感悟其是导致资产者遭灭亡的幽灵。《宣言》是基础的马克思主义,《宣言》是无产阶级的圣经。习总在2015年12月11日全国党校会议上说:“马克思主义就是我们共产党人的真经”。要想取得这马克思主义的真经,必须从《宣言》学起。认真的研读,就能感悟到搞“共产”的主义,是共产党人需取到的马克思主义真经要义。站在“公”、“私”性质鲜明的无产阶级立场上,站在“绝大多数人”的立场上读《宣言》,则是取得真经的关键所在。

  

一.阶级和阶级斗争观点是“共产党宣言”的首要观点


  《宣言》第一章的第一句话,表明的是马克思首要观点,即“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。其后又说,“至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的 ”;“至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的”;“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级敌对的对立”(本文中引言凡不指明出处者,皆来自《宣言》中,下同)。马克思用了三分之一多的篇幅,对历史上的阶级,尤其是对资本主义时代的阶级对立状况,用阶级斗争的观点、阶级分析的方法进行了深刻的剖析,得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”两个不可避免的著名论断。中共一大纲领也明确了“(2)直到阶级斗争结束为止,即直到社会的阶级区分消灭时为止,承认无产阶级专政”。毛主席在《丢掉幻想,准备斗争》一文中说: “阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了,这就是历史,这就是几千年来的文明史,拿这个观点解释历史的叫做历史的唯物主义,站在这个观点反面的是历史的唯心主义”。承载毛泽东思想的毛泽东选集开篇之作《中国社会各阶级分析》一文,对1926年当时的中国各阶级进行了分析,分清了敌、我、友这个革命的首要问题。明确了需团结的真正朋友,需攻击的真正敌人,认清了无产阶级才是革命的领导力量。


  古有“天下一家”之想(《礼记·礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也”),那是在阶级社会中梦幻的想象;后有“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”之评,这是马克思说的资产阶级时代的一个特点;再后则有霸权超级大国为第一世界,之下的发达国家为第二世界,发展中国家为第三世界之论,这是毛主席对世界剖析后的结论。从这‘一家’之想,到‘两阵营’之评,再到‘三个世界’之论,可以看出,先哲们对世界的认识是在变化的,是越来越深刻的。马克思说共产党人的“这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”。而非臆想的观点,是在以阶级和阶级斗争的观点在看待历史和世界。


  当今的时代,是以“私”为其本质的资产阶级与以“公”为其本质的无产阶级,两大阶级敌对的对立时代。阶级斗争的终极要点,是夺取对生产资料的所有权。


  当今的中国,是两极分化的阶级社会,是掌控生产资料的资产阶级剥削无产阶级而造成的两极分化社会。社会阶级的划分可以是:靠劳动者的劳动剩余价值、靠食利性收入为生的豪富之民一方是剥削阶级,靠劳动性收入为生的贫困之民一方为被剥削阶级,这是“两大相互直接对立的阶级”。而漂浮于两者之间的即靠劳动性收入也靠食利性收入为生的富裕之民一方则是属于中间阶级。这‘三民之阶级’(各自还可再划分为上中下三个阶层),就像‘三个世界’一样呈现于世,是品字形的上尖下粗塔形结构。身居高位的是富豪之民阶级,他们的主要财产是生产资料。被压低层的是广大贫困之民阶级,他们的主要财产是生活资料。塔底的劳苦大众占社会的大多数,是人民的主体,而这主体只有联合起来、组织起来,才能维护自己的权益,才是‘创造历史的动力’。一盘散沙的各顾各单干状态是统治阶级所期望的便于统治的状态。处在两敌对阶级中间的则是富裕之民阶级,这中间阶级处在下挤上压的不稳定状态。这阶级的划分是按其经济地位进行的划分。在文化大革命中,毛主席曾有党内资产阶级的说法(实际是指资产阶级在党内的代理人)。而这说法是从思想意识方面考虑的阶级划分,并不是那时的党内,如同现时的党内一样,真有千万、亿万级的富翁资产阶级存在,这是对阶级划分理论的新突破。现下按经济地位划分属于剥削阶级的富豪之民人数不超过人口总数的百分之一,但按思想意识划分,属于剥削阶级利己思想的总人数却是庞大的,再按现下党内腐败的广度、腐败的高度分析,资产阶级的利己观念还是居于主导地位的。这种状况,造成共产党人思想革命的使命是任重而道远的,这种状况,致使两级分化阶级社会的改变是艰巨而复杂的。


  两级分化必然会随私有化、市场化、自由化、利润最大化的以钱为纲路线的疯狂进一步加剧,阶级斗争也必将随越甚的剥削、越重的压迫而更加激烈,这是规律。就像社科院蓝皮书所揭示的,近年来每年发生的群体性事件达十余万起,其中不少就属于是树欲静而风不止的被剥削群体的造反斗争,即阶级斗争。阶级斗争是阶级社会的客观存在,是不以人们的主观意志而转移的客观存在。


这说明,人们不断增长的对物质文化的需求与落后的社会生产力之间的矛盾,可以通过生产力要素、科技水平的提高加以解决,但人们不断增长的对公平正义的追求与不公的生产关系之间的矛盾,则是只有通过阶级斗争,使无产阶级取到专政之权才可得以解决。因为剥削阶级的统治之权是不会自动放弃的。当今,资本家(已改称为民营企业家)豪富之资产阶级与(打工仔)贫困之无产阶级间的阶级斗争是客观的现实存在。800万警察和千百万保安的存在,维稳费用超过国防费用的实际存在,就有力的反证了这个现实的存在。闭眼不看实际,一味抹煞阶级与阶级斗争的存在,是非马克思主义的观点。“谁要是仅仅承认阶级斗争,那他还不是马克思主义者,只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者”(列宁《国家与革命》)。


  阶级斗争的观点,阶级分析的方法,是马克思主义者认识历史、观察世界的看家本领,是马克思主义首先的基本观点。是通过阶级斗争“推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权”,“使无产阶级上升为统治阶级”的观点, 是“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”的观点( 马克思一八五二年给魏德迈的信)。也即是人民民主专政的观点,“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政”(毛选四卷1412页)。而人民民主专政只能在人民享有公有制财产权做依托的基础上才有可能实施,也就是谁掌控生产资料财产权谁做主。没有财产权就不能做主,做不了主,就更谈不上专政。就像手拿钥匙的丫环,只能是当虚家,不能是做实主。资本家不可能让打工仔做主,黄世仁不可能让杨白劳做主。私企资本家老板下面的工人、职员只能是个打工仔的身份,土地被流转后的农民,实际上也就成了是打工仔的身份,现在国企的职工都是实行合同制,也实际都成了干活拿钱的打工仔。而打工仔是不可能成为主人的。当占总人口绝大多数靠劳动性收入为生的贫困之人民大众都成了打工仔的时候,就是人民大众失去了当家做主资格的主人翁地位的时候。


有哪个所谓主人翁选举人,在知晓被选举人家庭财产状况下,在做出了好坏人的基本判断之后,而再行使其主人翁选举权的?打工仔身份是很难有真正的自主选举权与被选举权资格的。只有确保人民大众对生产资料的公有制所有权,才能确保当家做主的资格。有了资格就可以用民主的手段维护自己专政的权力,有了专政的权利,就可保住自己主人翁的地位。可以说人民民主专政即无产阶级专政之权,是马克思主义或曰共产主义的要害,是共产党与“共产”的生命之权。

  

二.共产党与共产


  共产党是以《宣言》为总纲建立起来的无产阶级政党,是以“共产”为根本初心和使命建立起来的革命党,故以“共产”二字命名。这说明,共产党就是搞“共产”的党,是把搞“共产”作为第一要务的党。共产党实质是“公”产党,不是“私”产党。“私”产党,只会干危害社会主义的“私有化之事,不会搞‘做强做大’社会主义的公有制之事;只会做共产党应姓“党”的表面文章,不准讲共产党应姓“公”姓“共”的深层道理。


  毛主席说:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。“东西南北中,党是领导一切的”,没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的搞“共产”的革命党,共产主义事业就搞不成。


  甚么是共产?这个问题是事关共产党是否会名存实亡的根本问题,马虎不得。马克思在《宣言》中有这样的论述:“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产”。据此可理解为,这资本原就是剥削阶级从被剥削阶级身上攫取的“剥削雇佣劳动的财产”,将其变为社会全体成员不分性别、不分信仰、不分地位、不分年龄、从一生下来就享有的人均等份公有的生产资料财产,这就是最简单理解的“共产”。其实,“共产”是“消灭私有制”的必然。在《宣言》中马克思说,“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。这说明,“消灭私有制”是浓缩了的马克思主义理论核心。又说,“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。这两个决裂是《宣言》真谛的袒露,也是对“消灭私有制”内涵的权威解释。这两个决裂把“消灭私有制”的内涵分成了两个部分,一是要破资产阶级私有制(破私),就是要立无产阶级公有制(立公);二是要灭资产阶级的利己 为私思想观念 (灭资),就是要兴无产阶级的利他 为公思想观念 (兴无)。毛泽东时代提出的破私立公和灭资兴无八个大字,言简意赅的概括了两个决裂的核心意图和共产党人的历史使命。如果把两个决裂的内涵变成大白话,那就是对生产资料来说一变私产为公产,对人们的思想意识来说二变私心为公心。这样的缩简会更便于人们的记忆和理解。前者是指经济基础的所有制之变,后者是指上层建筑的思想意识价值观之变,这后者较之前者是更难之变。一般说来,私有制是私有自私思想意识产生的土壤,私有制下产生私有自私的思想意识是必然的,这是上千年来私有制的结果。而公有制则是公有为公思想意识产生的土壤,但公有制下产生公有 为公的思想意识则是未必然的。因为上千年遗留下来的私有 自私思想意识,其惯性力是顽固的、强大的。因此,狠斗私字一闪念,就成为了共产党人一辈子需不断破解的难题,成为了思想上并没有入党的“非共产党人”一辈子破解不了也不愿破解的难题。


  变私产为公产、变私心为公心的二变是天翻地覆的社会性质之变。而这种变是需要前提的,这个前提就是一个“权”字,就是毛主席所说的枪杆子里面出的政权,就是前面所说的无产阶级专政之权,没有这权啥事也办不成。这一权二变的内涵。就是我们所说的“共产”内涵,是“消灭私有制”的必然,也是公有制的内涵。由此看来,“消灭私有制”、“共产”、“公有制”、三者的内涵是相通的。

  

三.社会主义公有制与公有制社会主义


  社会主义与公有制是不可分离的两个统一概念。都在所有制问题的关注之中,而“所有制问题是运动的基本问题”。 凡属经济的所有制性质,都必以鲜明的“公”“私”属性,归于一定的政治范畴。“政治是经济的集中表现”(毛选624页引自列宁语)。没有脱离政治的经济,也没有不含经济的空头政治。在不同政治的世界舞台上,不存在无政治内涵的经济共同体,不存在不明政治属性的以经济建设为中心,不存在不涉及公有制内涵的社会主义。语焉不详的“公”“私”属性表达,只不过是对 “公”字属性的故意讳避而已。


  甚么是社会主义公有制?公有制是对立于已存在数千年私有制的所有制。社会主义公有制就是前面所讲的以无产阶级专政之权,一变生产资料的私产为公产,二变人们的私心为公心的一权二变公有制。


  经济基础的生产资料财产公有制(产公),上层建筑意识形态的公有 为公价值观理念(为公)和捍卫国体的人民民主专政即无产阶级专政(卫公),简化后为产公、为公、卫公。这三公是“消灭私有制” 与“共产”核心内涵的展开,是对公有制的简洁阐述。


  三公之间的关系是:产公与为公两者,就像是时代列车的左右车轮,轮和轮之间是配套关系,而无产阶级专政的卫公则像是列车的轨道,轮和轨之间是依托关系。产公、为公、卫公三者是互为存在的前提,是互为依存的辩证关系,还是搞共产的共产党赖以安身立命的根基。可称谓是铁三角核心构架。理论与实践证明:三角构架即是稳定的构架,也是缺一就变质 垮塌的构架,尤其是在遭到人为破坏的时候。


  今天 ,仍在坚持公有制的南街村及前鞍钢等典型,使公有制具有了更较全面的公有、公心、共享、共管、党管的五要素内涵(网搜见《科学社会主义的铁三角核心构架》一文)。故此,我们所说的社会主义公有制不再仅是指生产资料的公有制,而是有一权二变三公五要素内涵的社会主义公有制(下同)。


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