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使人聪明的学问 —— 哲学纵横谈

2018-5-19 22:47| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 12840| 评论: 0|原作者: 吴润玉|来自: 激流网

摘要: 很高兴来与青年朋友们谈谈哲学,我今天讲的内容分为4个部分:第一,什么是哲学?第二,为什么要学习马克思主义哲学?第三,马哲的主要观点,最后是学习方法。
使人聪明的学问——哲学纵横谈
原创: 吴润玉 激流网2018  2018.05.19


激流网编者按:今年恰逢马克思诞辰200周年,为了能让广大青年树立马克思主义世界观,更好地认识世界、改造世界,激流网联合“好家伙”读书会共同举办了第二期马克思主义学习班。本篇由吴润玉老师2018年5月12日在第二期马克思主义学习班第四课上的讲座整理而成。

很高兴来与青年朋友们谈谈哲学,我今天讲的内容分为4个部分:第一,什么是哲学?第二,为什么要学习马克思主义哲学?第三,马哲的主要观点,最后是学习方法。

首先我们来谈一下“什么是哲学”。有一个笑话说保安都是哲学家,因为他们每天都会问来往的人员“你是谁”、“你从哪里来”、“你要到哪里去”,这三个问题也是古今中外的哲学家一般都会追问的问题。哲学研究的就是这些听起来很玄的大本大源的问题,所以中国古人把哲学就叫玄学。能否通俗的解释一下呢?我们从学科的研究对象说一下。任何一门学科都有它的研究对象,物理化学研究的是物质运动的规律,数学研究的是数量变化的规律。那哲学研究的是什么呢?具体来说,它研究的是人类社会、自然界和思维的一般规律,这种一般规律就是所谓大本大源的问题。没有任何一个具体学科的老师会给你讲述这些问题。另外,比如关于人生的意义、价值、信仰,这些问题也是哲学的研究对象。


哲学教材一般说,哲学是一种系统的世界观和方法论。世界观又是什么呢?它就是对世界的总的看法和根本观点。方法论是人认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。哲学就是研究这些东西的。世界观其实每个人都有。一般来说我们会提倡共产主义的人生观——它是以集体主义为核心的、为实现共产主义而奋斗的。这个人生观其实就是为它的世界观服务的,是从属于世界观的。我们有一个革命先烈叫方志敏,他曾经说过:“革命并不是为了自己有金钱,我们应该为人类求解放而献出自己的一切”。这就是他的世界观、人生观和价值观,就是我刚才说的,你会追问这些意义、价值——这些玄而又玄的问题,或者是比较抽象的问题,或者是大本大源的问题。


世界观有两种,一种是比较系统化理论化的,我们把它叫哲学;还有一种是比较零碎的,我们把它叫做经验或者常识,比如我们日常生活当中,你遇见一件不公正的事情,会说这个世界太黑暗了——这就是你的世界观,你对世界的总的看法和根本观点。你遇见一个人帮助你,你会说这个世界上还是好人多,这也是他的一种世界观,但一般人的世界观都是感性的零碎的,因此它只能说是经验。那么有一些人有一种理想或者抱负,他会把这些感性的、零碎的经验进行整理,理论化和系统化。怎么理解理论化和系统化?它必须要有它的概念、它的论证、它的逻辑还有一些基本结论。比如说老子,他就是哲学家,他把“道”看作是世界的本原,他有他的世界观,而且他有他的概念“道”,而且他把道演绎出了一系列结论。“上善若水”,他认为水是世界上最美好的东西。老子还认为,婴儿也是一种比较伟大的东西,你不要看它幼小。所以老子就是一个哲学家——他有他的概念、有他的论证、有他的一系列结论。王阳明也是哲学家,康德、黑格尔也都是哲学家。马克思也是哲学家。马克思创立的哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。


哲学有很多的流派,有很多的阵营。怎么划分的呢?我们知道它有一个基本问题:思维和存在哪个第一性、哪个第二性的问题。认为思维是第一性的就是唯心主义,认为存在或者物质是第一性的就是唯物主义。哲学基本问题还有第二个方面,就是思维能不能认识存在,及世界是不是可以认识以及如何认识的问题。第二个问题当然从属于第一个问题。根据对世界是什么的回答,哲学分成了唯物主义和唯心主义;根据对世界存在状态的描述,也就是你认为世界是联系的、发展的、辨证矛盾的还是认为世界是静止的、孤立的,我们划分出辩证法和形而上学两大阵营。还有,人能否认识世界。人不能认识世界,比如说康德认为人不能认识世界,它就是不可知论。一般来说,唯心主义多数都是不可知论,唯物主义多数都是可知论。认为世界是可以被认识的,只是说时间长短,那就是可知论。这里面实际上有很多现实的问题存在。比如说地震是否可以预测。其实从马克思主义哲学来说,人类的探索是永无止境的,地震这种现象最终是能够被预测的,只不过是因为资本的阻挠延迟了这一进程。现在主流的地质学界认为地震不可预测,你认为地震能预测一般会遭到封杀。哲学阵营的划分背后实际上代表了社会不同阶级、阶层的利益。世界上应该来说唯心主义者更多。我们知道现在世界上有70亿人口,大多数都信教,宗教都是唯心主义的。世界上唯心主义者应该是远远超过唯物主义者的。为什么会这样?因为唯心主义有非常深厚的社会阶级根源:剥削阶级的思想家脱离劳动,远离社会实践,需要麻痹群众,所以他会去提倡唯心主义。这是剥削阶级统治的需要。

我们日常生活当中有一句话叫“心有多大,舞台就有多大”,这是主观唯心主义 —— 就把人的意志作为世界的本源,人不需要有什么客观条件,可以为所欲为。唯心主义泛滥还有认识论的根源,认识论的根源就是人的认识过程复杂,充满矛盾。一般来说唯心主义认识问题不需要做任何研究 —— 我觉得它是,它就是。唯物主义,有一分证据说一分话。没有调查就没有发言权。唯物主义者应该说是非常辛苦的,他要做很多调查研究。所以世界上一般来说,无论是从社会阶级的根源来说还是从认识论的根源,各方面都是唯心主义者占上风。


宗教与哲学的区别是什么?当然宗教和哲学有一致性,他们都是人类的社会意识形式。但是两者之间有什么区别呢?我们知道宗教是一套信仰体系,它里面不需要什么论证。比如说我们去寺庙跟佛教徒交流:“你跟我们解释一下佛教。我怎么才能信佛教”,他会说:“你每天念一万句‘阿弥陀佛’就可以信佛”。你会发现,它没有逻辑,它只需要你信它就可以。但哲学,它是一套有概念、有原理、有逻辑、有论证的一套体系。它未必科学,但它确实是一套有逻辑的体系。它的特点是希望能够通过逻辑来说服你。宗教呢,是要让你信——信则灵,不信则不灵。你问他道理,他一般来说不会跟你说,佛教稍好一些。但哲学希望去说服你,而且它有一整套的体系。这就是两者之间的区别。 宗教,一般来说也不是哲学。


第二个问题:我们为什么要学习马克思主义哲学?

“哲”在中文里的意思是“爱智慧”,它是智慧之学。如果说我们希望变成一个有智慧的人,那我们需要学一点哲学。黑格尔说:“时代的艰苦,使人对于日常生活中频繁的琐屑兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而做斗争。曾经大大占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而是人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神互动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地牺牲在里面,因为世界精神太忙碌于现实,所以它不能转向内心,回复到自身”。这是大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》当中讲的一段话。他的这段话实际上是讲,其实一般的人,困于世俗生活,一般来说没有人去思考这些问题。但实际上我们在很小的时候,你是不是会思考“宇宙有多大”、“人是什么”、“妈妈,我是从哪里出来的”这些问题,只不过是家长或老师会告诉你“这些不需要考试,你不需要知道”,可能就扼杀了你去对一些宏大问题,世界的大本大源问题的追问。实际上这些问题是很重要的,你到了高中至少还会思考一个问题:我做这么多题,我考大学,意义是什么?学习的目的是什么?其实这些问题,任何一门课的任课老师都是回答不了的,可以说它是一个哲学问题,因为它关于意义、价值和信仰。马克思有一句更经典的话:“真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。这句话讲的是,哲学其实对人对社会很重要。我们知道40年前中国的改革开放就是从一场哲学争论开始的,关于真理标准问题的大讨论。为什么?因为如果不进行这场哲学争论,不从事实上否定马列主义、毛泽东思想是普遍真理,改革开放是无法进行的。所以,它必须从意识形态入手,制造舆论,这是非常重要的一步。

我们学物理会从哪里开始?牛顿的经典力学,我们既不会学爱因斯坦的相对论,也不会从亚里士多德开始学起,为什么?因为牛顿经典力学是描述宏观领域低速层次物质运动规律的真理性成果。而亚里士多德那个时候是很粗糙的,还很不准确的物理学成果。很多同学说,学哲学是不是要从古希腊,从康德,从黑格尔,从斯宾诺莎开始呢?其实不需要。我们应该先学经典的真理性成果。古代朴素唯物主义,包括中国古代朴素唯物主义,集大成者是谁?这个人的名字叫王夫之,清代三大思想家之一,那么我们从王夫之开始学吧?不需要。它可以学,但它不是我们学习的重点。我们应该从类似物理学的牛顿经典力学那种经典性的成果——马克思主义哲学开始入手。因为它是批判地吸收了德国古典哲学和其他一切人类文明成果的集大成者,是最科学最严整的体系。列宁曾经说,马克思主义是“一块整钢”。

马克思主义哲学诞生于19世纪中期,它诞生的条件是什么?一个是社会阶级条件:无产阶级作为独立的阶级政治力量已经登上历史舞台,它迫切需要哲学思维理论思维去指导无产阶级实践。第二个是自然科学条件,一个细胞学说,一个能量守恒与转化定律,还有达尔文的进化论。细胞学说证明世界是物质的;能量守恒和转化定律进一步证明世界是物质的,而且世界是可以变化和发展的;达尔文的进化论证明了量变和质变相结合的辩证法的道理。直接的哲学理论来源就是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思青年时代是青年黑格尔派的,他接受了黑格尔辩证法。但是黑格尔的辩证法是唯心辩证法,他把绝对精神作为世界的本源。黑格尔的辩证法最终没有为无产阶级革命服务,而是为普鲁士王国的合法性作辩护。费尔巴哈后来创立了唯物主义,但它的唯物主义是机械唯物主义,不是辩证唯物主义。马克思把两者结合起来创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思之所以成为创立马克思主义的人,其实有一个非常重要的条件,就是马克思直接参与了无产阶级革命实践。费尔巴哈几乎跟他同时代,却止步于机械唯物主义,而未能前进一步。马克思1844年给费尔巴哈写了一封信,马克思非常尊重费尔巴哈,他认为费尔巴哈应该走出来,出席法国工人的一次集会,“这样您就会确信这些受尽劳动折磨的人,纯洁无瑕,心地高尚,历史是会把我们文明社会的这些野蛮人变成人类解放的实践因素的”。所以马克思主义哲学创立的条件不仅有社会阶级条件,不仅有自然科学条件,不仅有德国古典哲学,还有马克思个人的条件——他个人参加了工人运动和无产阶级革命。他在法国巴黎的小酒馆旁听法国工人的集会,在那里他找到了实现理想社会的阶级力量。所以马克思之所以成为马克思主义者,还有他的一些个人条件——勇于实践,与劳动人民相结合。这是非常重要的。

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