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揭掉邓小平“中国特色社会主义”鬼画皮

2018-7-2 22:38| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 23798| 评论: 0|原作者: 正本清源|来自: 红旗网

摘要: 邓xx抹煞、偷换、取消中国社会的主要矛盾的目的,就是要掩盖无产阶级与资产阶级之间尖锐的矛盾和斗争,从而掩盖自己资产阶级的真面目,掩盖资产阶级对无产阶级的专政,掩盖复辟资本主义的罪恶行径,掩盖和维护资产阶级对无产阶级和广大劳动人民的反攻倒算、法西斯统治和残酷剥削与大肆掠夺。 ...
揭掉邓xx“中国特色社会主义”鬼画皮
作者:正本清源  2018.7.2

摘要:邓xx抹煞、偷换、取消中国社会的主要矛盾的目的,就是要掩盖无产阶级与资产阶级之间尖锐的矛盾和斗争,从而掩盖自己资产阶级的真面目,掩盖资产阶级对无产阶级的专政,掩盖复辟资本主义的罪恶行径,掩盖和维护资产阶级对无产阶级和广大劳动人民的反攻倒算、法西斯统治和残酷剥削与大肆掠夺。  

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  关键词:假冒“特色社会主义”复辟资本主义  

  在分裂为资产阶级和无产阶级这两大对抗阶级的当今社会里,对于一个重要人物及其理论、实践与结局的评价,无不反映出这两大对立阶级的两种截然不同的看法,对于邓xx及其理论、实践与结局也是这样。邓xx是“中国特色社会主义”的“总设计师”,他的“中国特色社会主义理论”与实践影响很大,可以说,使中国有了翻天覆地的根本变化。几十年来,中国人民越来越有清晰而清醒的认识。我们现在对其作以浅略的分析。有何不妥之处,敬请同志们斧正,也欢迎志不同者反驳。  
  
   一.  关于“邓xx理论”  

  (一)最著名的要数其“五论”...

  现在国内党内把所谓的“邓xx理论”抬举得很高,已与马列主义、毛泽东思想齐名。大凡能称得上“某某理论”的,都应该有一定的体系构成。粗略研究了一下“邓xx理论”,从中还真发现了一些东西。如构成“邓xx理论”的著名的“五论”,就是其十分得意的理论精髓。这“五论”也就是大家熟知的那三论:一是“猫论”;二是“摸论”;三是“部分人先富论”;四是“硬道理论”;五是“不争论”。谈起这“五论”,他不无得意地说过,是他独有的发明。此人真了不起,我们的祖先努力奋斗了几千年,才搞出了“四大发明”,而他却在不长的时间里一下子就搞出了“五大发明”,实在是高,实在了不起,叫人不得不“敬佩”他,不得不格外地重视他。  

  他的“五论”中的“摸论”和“不争论”说起来似乎没啥噱头,其实这两论也是修正主义的典型论调。“摸着石头过河”,就是不讲社会主义方向,只讲利益(石头),此岸是社会主义,彼岸是资本主义,“摸过河”岂不摸到资本主义了?!“不争论”,就是不讲立场,不讲原则,不讲理,不让区分“姓资”与“姓社”,实质就是掩护资本主义复辟!特别是他那个“猫论”,更是深有“修意”。实际上“邓xx理论”的核心就是这个“猫论”。你可不要小看了这个“猫论”,它可是比自有共产主义运动以来所出现的那些大牌机会主义、修正主义头子们所发表的万言纲领还要厉害。其厉害之处就在于它的浅显易懂,又涵盖了历代修正主义繁杂纲领的基本要义,既能说明问题,又能使不了解高深理论的一般人一看就懂,因此很能迷惑和操控人。他的这个“猫论”是历代修正主义“唯生产力论”的通俗版、经典版和现代版,怎么评价也不算过分。“不管白猫黑(黄)猫,捉住老鼠就是好猫”。这是他在60年代初就说过的一句名言。他以后的主要言论,包括他那三卷选集等,翻来覆去所讲的都是这个意思。在现实的捉老鼠中,当然不需要区分白猫与黑猫,但是,在建设社会主义的问题上,就不能不分是用白猫还是用黑猫来捉老鼠。如果在社会主义的工厂里,用“利润挂帅”、“物质刺激”来管理,由此来组织生产经营,也就是用金钱利益来引导人们的行为,这样可能一时生产经营能上去,但是,最终将导致社会主义工厂的资本主义化。在农村,如果用“包产到户”、分田单干的办法,开始也能捉住老鼠,但最终必将导致集体经济的全面破坏,出现严重的两极分化,少数人会上升为富人,多数农民会重新沦为穷人,从而导致资本主义复辟的种种恶果。
  
  中国的一般资产阶级、官僚资产阶级也会捉老鼠,他们是好猫吗?外国资本猫,特别是美国资本猫也会捉老鼠,而且是掌握高科技管理技术的帝国主义猫,捉的比其他的猫还要好,外国资本猫、美国资本猫是好猫吗?能弄到钱、能弄到财富就是好猫,那么,不管强盗还是骗子,都能弄到钱,强盗和骗子也是好猫吗?邓xx能回答这个问题吗?所以,会捉老鼠的不一定都是好猫。在中国,如果说不分白猫黑猫的话,那这人一定不是搞社会主义的,必定是搞资本主义复辟的无疑。故毛泽东在70年代初就批邓xx说:“他是不抓阶级斗争,历来不提这个纲。还是白猫黑猫哦,不管帝国主义,还是马克思主义。”毛泽东的这段话直接击中了邓xx这个“猫论”的要害。  

  其实,《猫论》也不是邓xx独创的。大家都知道,邓xx不读马列不看报,从战争年代到和平建设时期,功夫常下在桥牌上,有时喜好看鬼怪小说。他的夫人卓x就曾经介绍说,邓小xx非常喜欢《聊斋志异》,他不仅在北京时经常看《聊斋志异》,外出时还常带着《聊斋志异》。香港文汇报刊文也称,邓xx让工作人员把《聊斋志异》拆成活页,外出时带几篇,闲暇时看。其中的《画皮》、《口技》、《驱怪》等篇,是邓xx的最爱。《聊斋志异》手稿本卷三《驱怪》篇末,有“异史氏曰:黄狸黑狸,得鼠者雄!”狸者,猫也。翻译成白话就是:“不管黄猫黑猫,只要抓住老鼠就是好猫!”邓xx的“猫论”,原来窃取于此啊!蒲松龄当年在穷困境况下靠在“柳泉”下卖茶,听茶客讲述各地的奇闻异见,经20余载加工整理,艰辛写作,终成《聊斋志异》,担心没有知音,曾感叹:“知我者,其在青林黑塞间乎?”当年他做梦也没想到“知音”竟是窃居中南海的邓xx。  

  (二)关于“第一生产力”

  邓xx曾说过一句很著名的话,他说“科学技术是第一生产力”。科学技术是第一生产力吗?否!科学技术不是第一生产力,第一生产力是从事社会生产劳动的人。  

  一是马克思、列宁在这方面早有论述。马克思说:“最强大的一种生产力是革命阶级本身。”列宁说:“人类的首要生产力就是工人、劳动者。”从来没有马克思主义的经典作家说过科学技术是第一生产力。  

  二是生产力的要素——劳动的人、生产工具和劳动对象。而科学技术在生产力中不是单独的一项,它包含在生产工具、劳动对象和人的劳动技能里。另外,由于科学技术的存在状况不同,它有多重身份,如它是一种社会文化,则属于上层建筑的范畴;它包含在劳动对象中,成为物化劳动,转移价值,与物一起是社会财富;它又是一种人们科研和生产的能力,则属于社会生产力,但它不能单独存在。  

  三是马克思主义认为,科学技术对于改进生产工具,提高劳动技能起着决定性的作用,这样,生产能力(劳动生产率)获得提高,但会使单位商品的价值量减少,使劳动力的价格下降,新知识、新科学技术会使整个雇佣劳动处于不利的地位,使资本对工人剩余价值的榨取更为厉害,引起贫富差距的加大,这会引起社会的震荡,从而促使社会生产关系的改变,出现社会革命和社会变革。马克思主义认为科学技术对于生产关系的发展变化有着革命性的意义,是生产关系变动的源泉。而不是邓xx的那个撇开劳动的人、生产关系,抽掉其革命的意义,单独孤立地去谈什么科学技术对发展社会生产力的作用。

  四是科学技术可以通过提高生产工具的效能和人的劳动技能,间接的转化成生产力,但不能直接创造价值。在资本主义社会里,科学技术利用高低的背后有人和人才的左右,而人才的竞争又取决于资本的大小。美国的资本家可以凭借其雄厚的资本优势来高薪收集全世界的人才为自己所有,从而取得全球科学技术的优势和经济的霸权地位。例如:我国多年来培养、父母含辛茹苦用从牙缝里抠出来的血汗钱供养出来的北大清华等高校的顶尖人才,被以美国为首的西方国际垄断资本每年一次的“秋收”收了过去。我们的高校成了他们的人才预科班,成了他们免费培养人才的基地,这说明单纯的科学技术不能称第一。中国改买以来的情况也可以说明这个问题,例如:现在相当数量的技术原始落后的私人小作坊,打垮了在人员、规模、资金、技术、设备等方面都占有绝对优势的国营企业和集体企业,这说明左右科学技术的还有人的思想、利益、决策层的政治路线等其他更重要的因素,这也证明科学技术并不能称第一。又如,两个条件相同的企业,采取同样的生产技术,生产同样的产品,但最后的效益却不一样。这除了科学技术以外,还有一个经营指导思想、企业管理、工人技术人员积极性的调动、资金运用等诸多方面的因素左右着企业的最终效益。所以,这更证明科学技术不能称第一。  

  五是马克思主义认为,生产工具、科学技术与劳动的人是密不可分的,人是生产力的第一要素,离开了生产者的人及其活劳动,生产工具和科学技术都是死的,根本就谈不上第一不第一。又如,中国和俄国的社会主义革命也是这样。按原马克思的预测,社会主义革命应该在发达、先进的资本主义国家里首先取得胜利。后来却在落后的东方俄国和中国发生,这是否有悖于生产力与生产关系的矛盾运动,有悖于生产力决定生产关系的历史唯物主义原理呢?其实并不矛盾,这与马克思的“桎梏论”并不冲突。因为西方资本主义已经发展到帝国主义阶段,帝国主义向全世界疯狂殖民剥削,在俄国和旧中国,生产力的第一要素——工人和农民受到空前的压迫和剥削,这两个国家的生产关系已变成了生产力(首先是人)的严重桎梏。按照列宁的话说,就是俄国和旧中国的“压迫阶级和被压迫阶级都过不下去了”,加之这两个国家都出现了大机器工业和代表时代先进生产力的无产阶级,所以就爆发了社会主义革命,在这两个国家里就出现了新的社会形态(生产关系)。如果单从科学技术、社会发展的水平来衡量,这两个国家的社会主义革命是不会出现的。在旧中国,主张“科学救国”的人为什么最后走进死胡同,原因就是因为他们不去首先变革旧的生产关系,首先不去拯救生产力的第一要素——劳动者人,因而出现历史性的错误。所以说,科学技术并不能称第一。当然,马克思关于社会主义胜利的预言的基础是资本主义必然发展到全球的一体经济。在资本主义没有发展到这个程度以前,一部分国家出现社会主义现象的这种部分的质变,是社会主义的一种量的积累,它同样是符合事物发展规律的。这一点已离本文主题甚远,就不展开赘述。  

  六是谈科学技术和生产力,不能脱离生产关系。生产力和生产关系是以对方为存在的理由的,脱离了对方也就失去了自己存在的根据。一个社会的硬件如何,不是评判一种社会制度先进与否的唯一和主要的标准,这还要看一个社会的软件的先进与否。邓xx的“发展是硬道理”就是只要发展起来就好,至于发展出来的是美女还是野兽他就不管了。其实邓xx是知道其发展结果的。在他说了“让一部分人先富起来,中国要走一段资本主义的路”的话以后,就向他的子女交底说,“只要不违犯国家法律,做生意干点事是可以的”。首先鼓励和支持自己的子女不择手段地先富起来。当时不正是在他的子女和其他高干子女的带领下,操控价格“双轨制”,掀起一股“官倒”和“经商热”吗?这使中国新兴资产阶级的资本原始积累由此起步,而且速度大大加快了。邓小xx是打开资本主义复辟潘多拉盒子的始作俑者。  

  在社会主义时期,必须在工人、农民的主人翁地位不发生变化,也就是不再沦为下人的情况下去大力发展生产力,去努力发现和使用新的科学技术,而不是以牺牲无产阶级和广大劳动人民的阶级利益为代价去发展。毛泽东时代不重视发展生产力和科学技术吗?显然不是。毛泽东非常重视生产力的发展和科学技术的进步。在积极采用新的科学技术上,任何阶级、任何个人对此并无丝毫分歧。在发展和使用新科技时,分歧就在各阶级始终把自己阶级的利益摆在首位。这个阶级利益就是各阶级的生存基础——生产关系(主要就是所有制关系)。各阶级都在时时刻刻维护自己的所有制关系不受侵害。毛泽东正是这样,他一生始终把无产阶级和广大劳动人民的社会地位和阶级利益放在第一位。在社会主义时期,他始终注意调整不适应生产力发展的那部分生产关系,始终注意调整不适应社会主义经济基础的那部分上层建筑。他始终注意解放人、发展人、提高人的思想觉悟,始终注意用人的公有思想和主人翁地位来保证公有制优越性的最大发挥。他始终抓住无产阶级与资产阶级这对当今社会的主要矛盾,以防止社会的“主人”变成社会的“仆人”,防止资本主义在中国的复辟,也就是防止生产资料的全民所有制和集体所有制重新变为私人所有制。因为社会生产资料公有制是无产阶级和广大劳动人民的命根子,是全体劳动者共同富裕的经济基础。邓xx以及赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫的那种“卫星上天,红旗落地”,也就是所谓的“科学技术决定论”,意味着社会的主人重新沦为社会的仆人。  

  邓xx大肆宣扬“科学技术是第一生产力”、“发展是硬道理”的背后,就是为了掩盖中国社会生产关系的演变。在生产关系领域里,在所有制方面,把原来的社会主义的全民所有制改变为官僚资产阶级和一般资产阶级所有制。在分配领域里,把原来的社会主义的按劳分配改为按要素分配,即按权分配和按资分配。按权分配社会财富是有中国特色的资本主义的分配方式,这是中国有别于西方传统资本主义的地方,就是有一个庞大的、占主导地位的特权阶层,即官僚垄断资产阶级,亦即掌控科学技术和权力的所谓“精英”阶级,这是原社会主义国家演变成资本主义后的特有现象。在人与人的关系方面,把原先社会主义的人与人之间的同志式的互助合作的平等关系改变为资本主义的赤裸裸的金钱关系,压迫与被压迫、雇佣与被雇佣、剥削与被剥削的关系,把工人阶级的主人翁地位改变为仆人地位。在“科学技术是第一生产力”和“发展是硬道理”的背后,掩盖着有权、有钱人的欢笑享受和劳动人民的血泪痛苦。这就是邓xx的“科学技术是第一生产力”的实质和目的。这就是历来马克思主义的敌人、机会主义和修正主义者抽掉生产关系本质来侈谈生产力和科学技术的唯生产力论。  

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