实践是理论的基础，理论是实践的指导，真理则是实践的正确指导。而检验真理，是人类“生产”真理的超级实践活动，更加需要真理的正确指导。世界上，没有指导理论错了而实践不失败的。若检验真理的指导理论错了，则会造成筛选真理的负淘汰机制——真理被当作“谬误”淘汰，谬误则被当作“真理”膜拜。而统帅性理论(路线)的失之毫厘，往往会量变引起质变地对社会现实造成谬以千里的厄难影响。所以，认真解决“检验真理的指导理论本身是否为真理”的问题，实为重中之重!

　　真理，是人的认识对客观事物及其规律的正确反映。所以，“真理的标准”，只能是客观事物及其规律。

　　列宁说过：“马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准”(《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》)。这里所说的“现实”，指的是客观现实，也就是客观事物及其规律。

　　毛泽东也说过：“真理的标准只能是社会的实践”(《实践论》)。这里所说的“社会的实践”，指的是人类的全部社会实践。人类只有通过社会实践的能动性中介，才能认识客观现实。

　　联系导师们的理论体系，可以说，马列毛都认为，社会实践和客观现实是真理的唯一标准。

　　可惜的是，“真理的标准”并不是拿来不经真理理性的加工就可以当作“检验真理的标准”。若不然，人们也就无需求学钻研了，只要手里拿着个“真理的标准”一晃，马上就会成为“真理的暴发户”，成为天才的哲学家、科学家、发明家、医学家、政治家，等等的这家那家了，呵呵!

　　“检验真理”，主要不是指去检验毫无疑问是真理的理论，而是指“检验理论真理性”。真理，只能在“实践、认识、再实践、再认识”链条的不断螺旋循环中才能把握。其中的认识环节，包括感性认识和理性认识。而“检验真理”，就是理性认识的主要内容。理性认识，是以实践和感性认识为基础，以理性为指导的。若把检验真理的实践标准“唯一”(极端化)起来，抛弃理性指导标准，实践和认识的辩证链条就会被割裂，人的理性认识过程也就终止了。而没有理性的指导，不用说检验真理，就是人类自己也只能倒退回动物界!

　　“真理的标准”，实际上就是自然素朴存在的客观现实(实践以及通过实践中介才能认识的客观事物及其规律)。在人类尚未诞生之前，自然界作为“真理的标准”就已经天然存在了。所以，“真理的标准”，不涉及检验主体，只是客体的自然素朴存在。也可以说，“真理的标准”就是客观真理(即真理的客观内容)。

　　哲学理论，必须概念精确，论证严密。检验真理的理论，更需要这样。

　　由于“检验真理”不等于“真理”，故“检验真理的标准”也不等于“真理的标准”。就像“检验长度”不等于“长度”，从而“检验长度的标准”也不等于“长度的标准”一样(“长度的标准”是具有长短性状的天然物质。而“检验长度的标准”则是米尺——它是由天然物质经过人的理性实践加工而成的;在检验长度的过程中，还需要人的标准操作)。

　　“检验真理的标准”，就是人作为检验主体检验理论真理性的标准。所以，它不但包含客体标准——即实践基本标准(只有通过实践的中介才能认识的客观现实)，还包括检验主体正确发挥主观能动性的主体标准——即真理指导标准。

　　而“实践是检验真理的唯一标准”论，却把“检验真理的标准”混同于“真理的标准”。基本概念错了，理论基石就歪了，则理论大厦焉能不歪?

　　综上所述，对于检验真理而言，实践只能是基本标准，真理则是指导标准。二者各自都不是检验真理的唯一标准，只有二者有机融合起来，才是检验真理的完整标准。

　　不过，不少人可能会质疑：将真理作为检验理论真理性的指导标准，这不是违背检验真理的标准的客观性吗?其实，恰恰相反，实践基本标准和真理指导标准，都各有其客观性的长处和短处，只有将二者的客观性长短互补，才能真正保证检验真理的标准的客观性(就像不是随手运用天然物、而是规范地运用人加工过的米尺去检验物体的长度，才能真正保证检验长度的标准的客观性一样)。

　　实践客观性的长处：

　　一是实践的客观性是第一性的。实践的内容和形式都是客观的、实在的，即使错误的实践，也是如此。实践和客观现实是真理的基础和来源;实践对真理发挥着基础性决定作用。

　　二是实践是主观世界和客观世界相互转化的基础和中介。人类只有通过实践的能动性中介，才能认识真理;才能发挥主观能动性改造客观世界，将主观认识转化为客观现实，解决人类的生存问题。

　　真理客观性的短处：

　　一是真理的客观性是第二性的。真理来源于运动变化中的实践和客观现实。故真理具有相对性，它相对于一定的条件才是真理，超出了一定的条件，它就会变成谬误。

　　二是真理的形式具有主观性。同一真理，可以有不同的主观表达形式。这使得真理容易被主观主义和形而上学思维推向绝对化、极端化，从而走向谬误。

　　三是真理本身是虚的而不是实的。真理不能直接用来解决人类的现实生存问题，故真理若不与实践相结合，便会失去存在的意义。

　　实践的客观性长处和真理的客观性短处决定了，真理必须与实践相结合，以实践之长补真理之短。

　　真理客观性的长处：

　　一是真理的内容反映的主要是辩证本质的客观性。真理是经过社会实践的反复验证才确立起来的符合客观现实的认识。真理的形式虽然是主观的，但是真理的内容却是客观的——并且真理反映了客观世界辩证本质的客观性(而不是感性认识往往反映的是形而上学现象的客观性)。这是真理作为实践(包括运用实践标准检验真理)的正确指导的最靠得住的客观性(海市蜃楼也表现了客观性，但却是虚幻、靠不住的客观性!)。

　　二是只有真理理性才能正确把握实践标准的唯物辩证本质。客观现实的本质是唯物辩证的，但是这个本质却被孤立、静止、片面的形而上学现象所掩盖。例如，瞎子摸象的片面客观性;火车中旅客感受的车厢外景物向后奔驰的假象客观性;为了个人和剥削阶级私利而指鹿为马的歪曲客观性，等等形而上学现象的客观性，都可使人一叶障目不见泰山，甚至虚无历史，颠倒黑白(例如，把革命说成“浩劫”，把倒退说成“革命”，等等)。真理对实践发挥着正向统帅性决定作用。只有在真理理性的指导下，人们才能不为形而上学现象所迷惑，不为个人和剥削阶级私利所局限，才能跳出庐山迷幻局，认清庐山真面目;才能掌握实践标准的唯物辩证本质，不至于犯“实践是检验真理的唯一标准”论这种排斥真理指导标准、把实践标准主观弄成“橡皮泥、哈哈镜”的实用主义理论错误。

　　总之一句话，不站在真理理性的高度，就会身在庐山，识不清庐山;仅用实践，道不明实践，何以正确检验真理?(就像没有医学知识的人，如何能准确号脉或者规范操作医疗器械正确检查疾病?)