金庸也想当皇帝,比如,令狐冲最后就成了江湖老大。这是金庸自己理想吧。但是,凭着令狐冲的酒鬼性格,还有那么多的江湖阴险,他真的有那么好的运气?从小到大,碰上了公主任盈盈,而且任盈盈凭什么就那么死心踏地地爱上你? 段誉也当上了皇帝,但是,金庸的确不知道该给皇帝出个什么主意,让他们解决“世上人人都苦”的问题,所以,段誉这个皇帝也是稀里糊涂过日子:金庸先生又一次回避了“世上人人皆苦”的问题。 即使是当上了皇帝,金庸老夫子也没有给自己留下多少想像的空间。令狐冲当上江湖老大后,坏蛋都死的死、押的押,林平之被关在西湖底下的石洞里,劳德诺被和猴子拼接到一起,人不人鬼不鬼,任我行、岳不群、左冷禅、余沧海等坏蛋全部死光了。总之天下太平了,那么,“世上人人都苦”哪里去了呢?如果天下太平这么容易,那还要令狐冲干什么?金庸先生在编寓言,他想像不到世上人人都苦,所以,也找不出解救世人的办法。于是,便王顾左右而言他,装作根本看不见世人而已。所谓“人人皆苦”,无非是想展示一下自己对下层劳动人民的爱心,表示自己也不曾脱离劳动人民,以便和当时主流的劳动人民当家作主一较高下。
但是,对面大陆的革命文艺却一直咄咄逼人,让金庸觉得很不受用:这是一场争夺观众的斗争,是革命文艺胜出,还是金庸胜出,这标志着无产阶级文艺和传统文化资本主义文艺斗争的成败。
金庸是努力的。他一口气写了十五部小说,办了刊物,拍电影电视剧。他的观念读者遍及全世界华人,甚至外国人也喜欢看。那读者和观众的人数,是堪比大陆革命文艺的。 但是,最后,人们发现,金庸的读者多是把他的武侠小说当作消遣,革命文艺可不是这样,革命文艺的读者却是把文艺中的人物当作自己言行的楷模、前进的方向。 也就是说,虽然在争夺观众上,金庸的观众人数和革命文艺的人数可以一拼,但是,革命文艺征服的是观众的心灵,而金庸的武侠小说只是争夺了观众的眼睛!
金庸是极富才气的,他是不肯轻易服输的。陈家洛的红花会、胡斐父子加上苗人凤、乔峰段誉虚竹、郭靖黄蓉杨过、袁承志、令狐冲式的大英雄豪杰,虽然身份高贵,武功非凡,际遇奇绝,品德高卓,但都不过瘾,似乎和革命文艺还差点。革命文艺中的人物,几乎都没有什么本事,太普通,在金庸的眼里根本算不上是什么人物,雷锋能干什么,除了扶老大娘过马路;高占武、孔淑贞能干什么,农民,修水渠炸山石还可以;杨晓东金环银环,就是胆子大一些;就算杨子荣也就是机智一些,就是个侦察排长……总之,这些人物的确没有什么大不了的本事。但是,总觉得,乔峰胡斐郭靖令狐等人,相比杨子荣、杨晓冬、严伟才、李玉和、阿庆嫂、高大泉等差一点,在气势上输很多。 可以说,经过了十几篇、二十多年的较量,金庸取得了很多的观众,但是,要说和革命文艺的比武,金庸的武侠人物似乎并不占上风。金庸先生失望了,看来,这辈子想打过杨子荣、严伟才、李玉和是有些难了。 金庸先生无奈之际,又开始玩世不恭。本来,金庸先生的武侠作品就不敢接触“世上人人皆苦”这个实际,因为他不知道如何解决这个实际问题,而这个实际问题却又是所有人都最关注的。于是,金庸又躲进了自己的象牙塔,“闭门造车”,他最后造出来的英雄是韦小宝。
既然郭靖、杨过、令狐冲、乔峰这样的大英雄、至性至情的人物都不管用,那么,卑鄙的人物是否可以奏效?于是,金庸老夫子便塑造了韦小宝——最卑鄙最小流最无耻的流氓。在大英雄不能解决问题的情况下,金庸开始求救于韦小宝这样的流氓,恐怕也是无奈。 韦小宝解决金庸先生的问题了吗?没有,韦小宝同样不打算关心“世上人人皆苦”,他只是个流氓,连哄带骗,娶了很多老婆而已,恰如当今的资本家和贪官。 金庸的文学作品,虽然是要和革命一样较高下,实际上是大陆革命文艺在香港的另一个影子,扭曲的反转的影子,“欲与天公试比高”而已。就如藤缠绕在树上,要和树一比高低一样。当树高千尺时,藤也可以高千尺,甚至还可以更高一尺,但是,树一枯死,藤自然也就快枯死了。表面上看藤在和树较高低,实际上,是藤依靠着树而长高。
我不知道中国大陆的资本家和贪官是不是受了金庸的影响,所以才那么喜欢韦小宝这一口。当然不是,中国这样的历史传统多的是,美国这样的历史传统也多的是,这不能怪金庸。但是,金庸老夫子,你为了和大陆的革命文艺一较高下而不得已制造出来的韦小宝,却客观上对大陆官僚资本家突破最后的道德底线发挥了一定的作用,你怎么不可以坚持塑造忠诚的爱情呢?你塑造了韦小宝,那杨过和小龙女怎么办?郭靖和黄蓉怎么办? 看来,金庸为了和大陆的革命文艺一争高下,已经是不择手段了。 即便如此,我相信韦小宝也没有解决金庸的心结。韦小宝同样是个失败的人物,他没有当皇帝,没有这样的机会,甚至也没有这样的想法,如同金庸一样,虽然他的小说里面写了几个皇帝,但是,其实,他们并没有皇帝的那种抱负!这几个皇帝却都没有什么成绩,金庸也不知道究竟如何当皇帝。 就在金庸想着和大陆的革命文艺一较高下的时候,形势却出现了根本性的变化,让金庸觉得措手不及。1972年,美国总统来中国访问毛主席;不久,美国承认越南战争完全战败;1975年4月,蒋介石死了,“反攻大陆”成泡影,香港的回归却指日可待。
金庸,他内心的精神支柱或许是中国传统文化,现实的寄托则是蒋介石为代表的官僚买办资产阶级和美国帝国主义。当这两个支柱一前一后先后倒坍时,尤其是美国总统尼克松访华,标志着金庸先生的精神支柱完全倒掉了。既然主帅都投降了,那么,先锋官也就没有必要再坚持了。金庸,恐怕也只好封笔了。并不是他不能写了,他或许还可以写,但是,他已经没有了这个心情,他的精神支柱跨掉了,他的文艺斗争没有了主帅,他还为谁而斗呢? 1976年10月,轰轰烈烈的革命文艺开始走下坡路。
金庸先生的机会来了。随后不久,金庸的小说、电影、电视开始在大陆流行。浩然、马烽、样 板戏……迅速被打入地狱,鲁迅开始不吃香。金庸先生开始 流行,大展身手了。 此后,由金庸先生推动的武侠电视电影占据了中国的舞台,革命文艺则每况愈下,样板戏几乎被禁演,浩然则遭到批判,几乎是禁止露面,全面否定。正是因为革命文艺这个大树枯萎,武侠电影及其变种(香港的黑社会片、赌片,《上海滩》之类)也只是流行了几年,后来,则上演外国电影,甚至是色情电影了。当人们缺乏精神时,欲望这个魔鬼也就全部跑了出来。不知道金庸先生看了后有什么想法。 金庸先生到这时候,可以算是赢了。但是,我却觉得有些胜之不武,恰如裁判吹了黑哨,恰如对方本该乘胜追击时,主帅突然病故,先锋和主力军被内奸杀死。换言之,并非金庸赢了,而是对方突然发生了变故。
我相信,当看到中国文艺市场上的色情片、类色情片时,金庸应当是很难过的,他应该并不是个阴险的人,他是个伟岸的人,这样的人应该会珍惜自已的敌人、尊重自己的对手,对于大陆突然放弃革命文艺,金庸应当是难过的可惜的,当然,或许他会很高兴。此时,他或许并不为自己的武侠小说在大陆流行感到高兴,甚至,他会露出一丝苦笑:这他妈的怎么了,这是个什么样的世界!哪有胜利者投降的?大陆的政治文化界联合起来,扮演了李鸿章。 事实证明,革命文艺是一棵大树,可以支撑起中国文化的大厦,而金庸武侠却不能。所以,他抵挡不了色情、堕落文化的侵袭,在所谓世界先进文化也就是好莱坞垃圾面前,败阵了。 金庸或许是难过的,但资产阶级、封建主义却欢欣鼓舞。
如金庸这样的人当然不止一个。大陆的著名作家,如巴某金、王某蒙等一大批人,在无产阶级文化革命这个紧箍咒去掉之后,他们马上就显出了猴子的原形,市侩能到这种程度,的确不多见。金庸,至少表面上不象这些文人那么市侩。
山上无老虎,猴子称大王。 猴子可以称大王,但是,猴子毕竟不是大王。
孔庆东同志在宣扬金庸的武侠文化,这是不是错误的呢?我觉得不是。因为经过这么多年些的堕落腐化,中国文化圈的文化水平已经达到了远低于金庸的水平,已经是全部的韦小宝化了:女人和钱,权力甚至也不重要。励志剧,其实质就是俊男靓女们不择手段追求钱和权的故事,即便是这样的故事,也是传奇消遣性质的,说得难听一些,是骗人的。 当孔庆东宣扬金庸武侠时,好歹会对这堕落的世风会有所提振,有积极意义。但是,能否解决问题呢?金庸武侠解决不了世风问题,解决不了或者拼命回避“世上人人皆苦”这个大问题,相信孔庆东宣读的武侠文化也解决不了,甚至和解决这个问题无关。 好在,孔庆东还在讲《杜鹃山》。 或许,弄清金庸武侠和革命文艺的层次区别,才是最重要的。
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