4、没落时期的剥削阶级将性别专制、性别压迫的范围扩大到全社会 在我国封建社会的前期，我国的地主阶级处于上升时期。这个时期的地主阶级有着足够的力量去轻松镇压农民阶级的反抗，因而这个时期的地主阶级对自己的国家暴力机器十分自信，所以这个时期他们还没有必要在全社会大力宣传性别专制和性别压迫的观念。（再说了，要在全社会进行性别压迫的宣传也麻烦。自己能够用国家暴力机器轻松自信搞定的事儿，没有必要改用向全社会宣传性别压迫这样的麻烦办法浪费时间和精力。）那个时候的“男尊女卑”的宣传有是有，但是只局限在地主阶级内部而已。地主阶级内部还有很多女性也心甘情愿认同并帮忙宣传“男尊女卑”、“三从四德”的观念，因为她们只要遵从了本阶级内部对女性规训的逻辑，就可以顺利享受本阶级的寄生生活和荣华富贵。 然而，在我国封建社会的晚期，我国的地主阶级也开始越来越走下坡路了。农民起义的打击力度、广度越来越厉害，地主阶级对农民起义的镇压也越来越困难。于是这个时候，为了分化劳动人民的力量，甚至为了愚弄人们好让人们自觉不自觉地做着维护地主阶级统治的帮凶，在全社会宣传性别专制和性别压迫的观念对于地主阶级而言就很有必要。这个时候，就算宣传工作再麻烦再浪费时间和精力，那也是不得不做的了。做好了宣传工作，虽然耗时耗力耗财，但是却能够有效维护地主阶级的相对更长久的统治。 于是，自明朝以来，各种宣扬“男尊女卑”、“三从四德”、“宿命论”等封建糟粕的通俗易懂的顺口溜式的面向大众的教材纷纷出笼，如：明万历年间的《女儿经注》，清光绪年间的《蒙学女儿经教科书》、《改良女儿经》、《四字女经》、《绘图女儿经》等等。许多地主阶级人物还主动自费印发大量这类刊物发放民间。 这些满满宣扬“压迫有理”、“男尊女卑天经地义”的毒汁四溅的封建教科书，它们对人民群众的影响就和当代的“心灵鸡汤”差不多。在如今生产力高度发达、科学文化知识高度普及的当代，“心灵鸡汤”尚且还能蛊惑相当多的群众；那么在生产力低下、科学文化知识极度缺乏的封建时代，那些封建教科书的毒汁能够毒害多少群众？不可想象。 这些封建教科书冠冕堂皇地告诉劳动妇女们：“只要你们也按照书中所讲的条条框框去规训自己，你们也会像那些大家闺秀那样同样享受到荣华富贵。”劳动妇女中确实也有不少人被这些封建思想蛊惑和规训的，但是她们得到了什么回报呢？什么都没有得到！反而使自己越来越成为男权统治的牺牲品。 这些封建教科书以及炮制这些毒草的地主阶级永远也不会告诉劳动妇女们：“女子要享受荣华富贵？只有咱地主家族内的女子才可能哦，而且还需要听话的。你们大脚蛮婆也想享受荣华富贵？门儿都没有！” 5、被土地束缚的一盘散沙的小生产者犹如井底之蛙，极其容易被剥削阶级的意识形态奴化 我们不妨先通过打“被关在家里死读书”这个比方来帮助理解这个问题。 假设某人长年累月被关在家里死读书，外面哪儿也不许ta去，外面的事也不许ta关心，那么ta这个人绝对会变得越来越傻。Ta的生活空间长期局限在家里面，而且是“独学而无友，则孤陋而寡闻”，ta的思想状态不就像井底之蛙那样吗？这种“井底之蛙”式的生活状态和思想状态的人，为人处世是很难有真正的主见的，是极其容易受别人摆布、人云亦云和迷信权威的。 封建时代的小农的生活状态和思想状态和“被关在家里死读书”的很像。地主阶级，为了保证税收和徭役的来源稳定，对农民阶级的管理和控制很严密。封建时代的小农，是被严格束缚在村内的土地上的，也是被严格限制外出的，小农的生活空间基本上局限在村内闭塞的小天地里。另外，小生产在很多时候连“按劳分配”都保证不了这个弊端，使得农民阶级内部也有着诸多矛盾，而这从根本上造成了农民阶级各干各的、一盘散沙的状态。那个时候，农村劳动妇女相比她们的丈夫，走出小家庭和其他家庭的人们交流并一起参与农业劳动的时间更少，呆在各自家里做家务、纺织的时间更多，可见农村女性的生活状态相比她们的丈夫更接近于“关在家里死读书”这种状态。这样的状态是很容易被地主阶级的思想糟粕奴化的。 农民阶级内部，越富裕的阶层，丈夫单个人出门搞农业劳动越养得活妻子，妻子走出小家庭和其他家庭的人们交流并参与农业劳动的机会就越少，越不得不被束缚在家里做家务、纺织、带孩子，越来越是“大门不出，二门不迈”的状态，见识上的进步速度相比于丈夫就慢了很多。日久年深，妻子和丈夫之间的见识上的差距就慢慢显现出来了。而受了剥削阶级思想奴化的丈夫由于只看得见现象却看不见本质，就越来越认同了“妇人之见”这个说法并以“妇人之见”为理由嘲弄妻子。（实际上，即使是在封建时代晚期，仍然还是有人能够看得清男女见识差距现象背后的本质的。地主阶级中的革新派人物——明末清初的思想家李贽，在《答以女人学道为见短者书》一文中就已经将这个本质讲得很清楚了。） 农村女性不光受政权、族权、神权的压迫，还受到家庭夫权的压迫，心里的愤恨是不可能真的消除的，地主阶级也害怕这些女性起来打破吃人的礼教。怎么办呢？于是地主阶级便开始误导她们，让她们接受“媳妇熬成婆”、“受压者翻身压别人”的逻辑去向晚辈女性转嫁心里的仇恨。在鲁迅的小说《祝福》中，祥林嫂的公婆就是按照这样的逻辑虐待祥林嫂的，虽然公婆和祥林嫂都是劳动人民的一员。 6、剥削阶级一贯的荒淫生活使他们不愿意消灭性生活和性幻想中的性别刻板印象 真正和谐、美好而又富有情趣和激情的性生活，必须以男女双方坚定的性别平等平权观乃至爱情作为基石。 剥削阶级的夫妻之间当然是难以享受到这样高质量的性生活的。因为剥削阶级要想维持阶级统治，就必须维持性别专制，丈夫就必须将自己的意志凌驾于妻子的意志之上。丈夫甚至还可能害怕妻子在性生活中真能放得开，一方面是因为担心妻子在性生活中的平等会导致妻子去争取家庭事务中更多的平等权，另一方面是因为担心妻子会去外面追求更刺激的性生活乃至妻子与外人有私生子以致家产在家族内的代际传递失去保障。所以，丈夫宁愿去外面搞婚外情、嫖娼、包养小三以发泄性欲也不愿意和妻子平等地进行性生活。毕竟，丈夫的逻辑是：“只要孩子是我亲生的，不管ta是不是私生子，反正不管是老婆、情人、小三还是妓女，她们都是受我支配的嘛，我都有权决定家产是否传给ta。但是如果老婆跟别的男人发生关系了，那生下来的孩子到底还是不是我亲生的呢，这可就说不准了，如果那个男的后面继续来在孩子身上做文章，那咱家下一代还能够保住家产吗？那我们家族下一代会不会继续兴旺下去还是个问号呢。” 这样一来，为了给自己搞婚外情、嫖娼、包养小三的行径合理化，丈夫可以编织出各种各样的理由对妻子进行人身和思想的奴役。丈夫可以说：“我一个大老板养活你完全没有问题，你没必要出去工作，好好呆在家里做好家务、带好孩子！”、“我在外面有情人那又怎样？！你怎么不问问你自己你是靠我养活的呢？我为了养活你付出了这么多，难道就不许让我去外面享受享受吗？”、“你就是见识肤浅，人又没有魅力，我还一如既往坚持养活你，已经算是我对你的大恩大德了，凭什么我就不能去外面找更有魅力的享受生活？你就不能感恩一下我养了你这么多年？”、“你做这么点家务，干这么点活就喊苦啊？我这个大老板什么苦没吃过？你这么点劳动这么点苦算得了什么？”这真是满脑子“压迫有理”、“剥削有理”的逻辑！ 这样久而久之，丈夫的脑海里就逐渐形成了性生活和性幻想中的性别刻板印象。就像“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”那样，丈夫的脑海里，就渐渐先入为主地觉得：偷情（有时甚至包括强奸）才刺激，和妻子过性生活索然无味。丈夫越来越上瘾于荒淫的生活，没有动力去消灭性生活和性幻想中的性别刻板印象。 而一般的工薪阶层夫妻，虽然按理说ta们比剥削阶级的夫妻在夫妻性生活的享受上要幸运得多（毕竟仅仅从阶级地位上来讲，普通的工薪阶层夫妻是有平等地享受和谐美好而又充满情趣和激情的性生活的可能的），但如果ta们没有接受过性别平等平权观的教育的话，ta们仍然很容易受性生活和性幻想中的上述性别刻板印象奴化。笔者之前有一次尝试上网搜寻夫妻之间高质量性生活指南的相关资料，然而，搜索结果却大大出乎笔者的意料：介绍夫妻性生活指南的网页很少内容又缺乏情趣，而内容有情趣的网页呢却基本上是以出轨、潜规则等等为题材的。这样的搜索结果和内容导向是很容易误导大众的，这会催化大众形成性生活和性幻想中的性别刻板印象：似乎越来越觉得只有偷情才刺激而夫妻性生活很古板枯燥的。青少年如果为了学习性知识却受到了这样的误导，日久年深，其脑海里的有关性生活和性幻想中的性别刻板印象就会根深蒂固，今后ta们除非接受了深刻的性别平等平权观的教育从而使ta们的脑海里彻底消灭这些性别刻板印象的愿望最终实现并重新拾回夫妻性生活的美好与激情，否则要让ta们的脑海里彻底消灭这些性别刻板印象真是难上加难。 普通的工薪阶层家庭，如果丈夫自觉或不自觉地剥削妻子的家务劳动，如果丈夫没有“一切家务劳动都应该由夫妻平等分担”的意识，那么，丈夫对妻子的家务剥削多少会摧残妻子的身心精力，使妻子对夫妻性生活的兴趣大为降低，同时也会造成丈夫对妻子的某种隐形的压迫和不平等。 长按二维码支持激流网
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