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通俗解读马克思的“重建个人所有制”和“自由人联合体”

2019-1-15 23:41| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 24707| 评论: 0|原作者: 去伪求真|来自: 察网

摘要: 之所以马克思指出是“重建个人所有制”,是因为生活资料个人所有历来都是通过分配获取的,生产资料私有制体制下的产品分配实行极不公平的按资本或按生产要素分配,而消灭私有制后重新建立生产资料公有制后产品分配实行的是公平的按劳或按需分配,生产资料所有制重建了,其派生的生活资料个人所有制当然要重建了,这又有什么值得大惊小怪的呢? ...
之所以马克思指出是“重建个人所有制”,是因为生活资料个人所有历来都是通过分配获取的,生产资料私有制体制下的产品分配实行极不公平的按资本或按生产要素分配,而消灭私有制后重新建立生产资料公有制后产品分配实行的是公平的按劳或按需分配,生产资料所有制重建了,其派生的生活资料个人所有制当然要重建了,这又有什么值得大惊小怪的呢?

【本文为作者向察网的独家投稿,文章内容纯属作者个人观点,不代表本网观点,转载请注明来自察网(www.cwzg.cn),微信公众号转载请与我们联系。】

去伪求真:通俗解读马克思“重建个人所有制”和“自由人联合体”

“重构个人所有制”是[看着就想笑]先生在人民网强国论坛深水区反复唠叨的话题,表现为站在极端自私的角度胡批乱解马克思科学社会主义原理。昨天,这位先生又发一帖《换个角度读懂马克思重构个人所有制理论》,该标题引起了笔者的好奇,于是点击查看了该文,结果大失所望,这篇可笑之文无论是所站角度,还是论点论据重复的依然是过去的陈词滥调,毫无新意,只是类似文章反复出现在主流网站——人民网强国论坛,具有很大的欺骗性和危害性,因此必须予以批驳。为了便于大家理解,笔者这次采用通俗的语言简单解读马克思关于“重建个人所有制”和“自由人联合体”的理论原理。

[看着就想笑]先生这次有一点说对了,就是马克思主义理论的确是逻辑通透的。因为马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说,所以贯穿马克思主义理论的立场、观点就是通过消灭私有制解放无产阶级,最终实现共产主义。马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义都是建立在这一理论基础上的认识论和方法论,是以辨证唯物主义和历史唯物主义的观点论述“资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利”(即“两个必然”)这一人类发展规律的科学依据和行动指南。

《共产党宣言》是马克思主义关于无产阶级解放学说的科学世界观和方法论,其核心思想就是“消灭私有制”。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确指出:

【“过去一切阶级在争得统治之后,总是使整个社会服从于它们发财致富的条件,企图以此来巩固它们已获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式,从而废除全部现存的占有方式,才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”

这段论述充分说明了无产阶级革命为什么必须消灭私有制,怎样消灭私有制的问题。在生产资料私有制社会,无产阶级作为最广大、最直接的劳动者,由于不占有生产资料,只能靠出卖劳动力而生存,这种将劳动力当商品出售换取生活资料的制度就是雇佣制。雇佣制的本质并非等价交换,而是以契约(合同)形式以最低的价格购买劳动力的最大的使用价值,这其中的劳动力使用价值远远大于劳动力价格,两者间的差价就叫“剩余价值”,没有了剩余价值,雇主的资本增值就无从实现。这种以劳动契约形式“和平”榨取剩余价值的方式就是剥削。而跑马圈地、侵略奴役的暴力方式叫掠夺。剥削与掠夺是生产资料私有制形态下无法解决的人间罪恶,也是产生贫富巨差的根源,作为生产资料的占有者,必定会利用他们的统治特权和专政手段巩固它们已获得的不劳而获的生活地位。因此,无产阶级只有通过暴力革命消灭生产资料私有制,才能将无产者从雇佣制中解放出来,使无产阶级的劳动力由劳动商品变为劳动主人,从而解放无产阶级的生产力。所以,“无产者没有什么自己的东西必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中同时指出:

【“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”

这段论述则充分说明了无产阶级革命消灭什么样的私有制的问题。无产阶级革命要消灭的不是个人占有社会产品的所有制形式,而是要消灭利用这种占有去奴役他人劳动的权力。那么什么样的占有才能够奴役他人劳动的权力呢?答案很简单,这种权力只能是个人占有生产资料的特有属性。因为没有生产资料就无法生产社会产品,没有社会产品中的生活资料人类就难以生存,只有占有生产资料或者社会产品中的再生产产品就拥有了产品分配权,有了产品分配权就拥有奴役无产者劳动的权力。因此无产阶级要彻底解放就必须剥夺这种权力,既消灭生产资料私有制后重新建立全新的生产资料公有制,这种公有制并非是人人平均无条件占有生产资料,而是全体劳动者共同拥有生产资料,通过共同劳动生产的产品归公共所有,其中的生活资料除扣除社会福利外按共同的意愿进行公平分配,分配的生活资料由劳动者个人占有。因为无产阶级革命消灭生产资料私人所有制的目的是为了让无产阶级获得有尊严的幸福生活,要达到这一目标,劳动者就必须拥有一份供自己和家庭体面生活并自由支配的生活资料,这些分配给个人自由支配的生活资料无条件归劳动者个人拥有,用于个人或家庭的生活和繁衍,这种生活资料个人所有制形式就是马克思在《资本论》中提到的“个人所有制”,之所以马克思指出是“重建个人所有制”,是因为生活资料个人所有历来都是通过分配获取的,生产资料私有制体制下的产品分配实行极不公平的按资本或按生产要素分配,且分配后个人占有的部分生活资料及产品(如房屋、车辆或商品等)可以用于市场租赁或经营来盘剥奴役他人。而生产资料公有制的产品分配实行的是公平的按劳或按需分配,个人拥有的生活资料只能用于自己或家庭消费、使用,禁止利用这种个人所有去奴役他人。因此,在消灭生产资料私有制重建为生产资料公有制后,其派生的生活资料个人所有制当然要重建了,这又有什么值得大惊小怪的呢?

关于共产主义社会,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:

“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候,公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力,是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级,如果说它通过革命使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系,那么它在消灭这种生产关系的同时,也就消灭了阶级对立的存在条件,消灭阶级本身的存在条件,从而消灭了它自己这个阶级的统治。”
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

在《资本论》中,马克思把未来社会称做“自由人的联合体”,指出

【“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”

根据马克思科学社会主义基本原理,共产主义社会的本质特征:

一是消灭了阶级对立和阶级统治。

二是代表阶级统治和压迫的国家、政党、军队随之消亡。

三是消灭了生产资料私有制,生产资料和产品由联合起来的自由人共同拥有,实行各尽所能、按需分配。

四是物质文明和精神文明高度发达。

五是消灭了商品生产和货币交换。

阶级、国家、分工的消亡,使全体人类都成为了没有国家政权干预和强制分工约束的全面发展的高度社会化的自由人。共产主义思想的普及和物质产品的极大丰富,足以满足人们美好生活和社会发展的需要,个人的精神、物质欲望得到了充分满足,因此,追求个人利益最大化就成了不可思意的怪物,社会化的自由人为了人类的生存繁衍,从事生产劳动就必然成为了人们生活的第一需要。商品生产和货币交换的消亡,使自由人不可能再分散地单干劳动,因为个人拥有生产资料不可能生产出满足个人全部需要的产品,也无法通过市场交换获取所需物资。同时,自由人也不可能通过个人股份制联合生产,因为这种生产资料个人占有基础上的联合如果是部分人的联合,它生产的产品既无法通过市场交换获利,也无法满足按需分配的共产主义分配体制;如果是全体自由人的大联合,那么个人占有生产资料就变得毫无意义。

所以,高度社会化的自由人只有通过全体自由人的全面联合,才能幸福无忧的生产生活,这种全面联合是以自由人的社会化自治联合组织形式存在的,而非以政党、政府、政权组织形式存在的,所以称为“自由人联合体”。 在“自由人联合体”,联合起来的自由人共同拥有生产资料,人们用公共的生产资料进行共同的生产,个人劳动直接成为了社会劳动,劳动者根据个人的爱好、能力发挥一技之长自主选择从事某种社会化劳动岗位,联合体有计划的分配社会劳动时间,调节各种劳动职能同各种需要的适当的比例,有计划地利用社会资源和生产工具开展社会化生产,生产的总产品归社会共有,其中一部分重新用作生产资料,依旧归社会共有,而另一部分则作为生活资料由联合体成员按需消费,以充分满足社会发展和人们生产生活的需要。

如果向[看着就想笑]先生所鼓吹的,联合起来的自由人每人都占有一份生产资料,个个自主决策、自负盈亏的开展生产,那么你生产的产品归谁所有?如果归生产者私人所有,如何实施全体自由人按需分配?如果归联合体公有,个人占有生产资料有何意义?共产主义社会是没有商品生产和货币交换的人类社会高级阶段,何来自负盈亏?一个极端自私自利者,站在资产阶级个人至上的立场解读共产主义社会只能是信口雌黄、贻笑大方。

当前在我国存在一个怪象,就是各色人等打着创新马克思主义的旗号,站在各自的角度解析科学社会主义基本原理,把马列主义已经论述的很清楚的科学社会主义理论搅成了一锅粥。作为一个真正的马克思主义者,对待马克思主义的态度只能是继承和发展,所谓继承就是熟练掌握和运用马克思主义立场、观点、方法指导自己的社会实践,所谓发展就是把马克思主义的基本原理同当前的具体实际相结合,在实践探索中不断丰富马克思主义理论。比如马克思受当时所处历史条件的局限,在初期认为无产阶级革命只能在比较发达的资本主义国家才能成功,而列宁领导的布尔什维克在资本主义相对薄弱的俄国通过暴力革命夺取了政权,建立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家和毛泽东带领中国共产党在半封建半殖民的落后农业国通过土地革命和新民主主义革命,武装推翻了剥削阶级统治,建立了人民民主专政的社会主义国家等,就是把马克思主义的普遍原理同本国的革命实践相结合,在继承马克思主义核心思想的基础上丰富和发展了马克思主义,形成了列宁主义、毛泽东思想。只有始终坚守消灭私有制、解放无产阶级、最终实现共产主义的目标、道路进行探索、创新才是丰富和发展马克思主义,否则,用“三民主义”、“拉萨尔主义”、“社会民主主义”等等包装或混淆科学社会主义,那不是对马克思主义的创新和发展,而是修正和颠覆。

2018-01-12

【去伪求真,察网专栏作家。】

 

 

相关阅读:
换个角度读懂马克思重构个人所有制理论

 

 

作者:看着就想笑

咱的一篇《正确解读“重构个人所有制理论”》已经从逻辑层面解读得很清晰、很准确、很通透了,但还是有很多人看不懂,于是又有人引经据典、寻章摘句啰哩啰嗦堆砌一大堆自己也没看懂的文字予以反驳,可惜依然是逻辑不通!

这也难怪!马克思首先是一位哲学大师,那么他的理论必然是逻辑通透的,某些人只看到马克思说了什么,却没能力去捋顺其中的逻辑,就只能东一句西一句地去寻找有利于自己观点的句子了;其次,马克思理论是一个宏大的系统,没几个人真正把马克思理论完整地学懂学透,更无法区分哪些是对特定阶段的,哪些是对全部历史的,理解就会出现偏差甚至错误!

回到主题,对于马克思的重构个人所有制理论的研究有两个方向:一个方向是在学懂弄通马克思完整的理论和全部的逻辑的基础之上展开研究。绝大多数人都是采用这种方法,但受自身能力和水平的限制,能达成基础的人少之又少,基础都无法达成,对重构个人所有制理论的研究必然是雾里看花、似是而非,这也是该理论被称为理论界的哥德巴赫猜想的原因!

另一个方向就是目标倒推法:我们先不去研究怎么重构个人所有制,也不去研究个人所有制到底是指生产资料还是消费资料的所有制,我们先来研究马克思为什么要重构个人所有制?要达到什么目的?因为马克思不可能为了证明否定之否定规律的正确性就为了重构而重构。

那么,为什么要重构呢?这就要从马克思对人类社会终极形态的构想入手了:自由人联合大生产,各尽所能,按需分配……什么叫自由人?拥有自主权力的人!而劳动权是人最基本的权力,如果大家连可自主决策、自负盈亏的生产资料都没有,做啥?咋做?为啥?都必须等安排!哪来的自由人?没有自由人,联合大生产何在?咋各尽所能?没有各尽所能,哪来的社会财富极大丰富?拿什么按需分配?

分析到此,重构的个人所有制是指生产资料还是消费资料的所有制还不清楚么?有些人也许会说,不可能人人都具有自主决策、自负盈亏的能力,更会有人因为错误的决策和行为导致自身所有的生产资料归零,所以不可能人人都成为有产者,还是会有一部分甚至很大部分人会成为雇佣劳动者。这就属于内因形成的结果了,跟社会制度无关。一个好的制度不是要抹灭人与人的差异性,而是要保证每个人都能有机会去选择最适合自己的生存与发展方式……

至于雇佣劳动是否必然存在压迫与剥削?就需要把管理学、劳动价值论、生产力论、人类需求层次理论等基本理论完全学懂了才能开展研究了,并需要联系当时的历史条件。不然别人讲得再透彻,你也无法明白,就属于你自己的问题了!小学生不懂高数,责任在高数么?


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